咒語，是通鬼神的語言，也是驅使鬼神的語言，若想明白咒語的效力，明白咒語如何控制了鬼神，這需要先理解一些東西。
人類的語言，其實也是咒語。譬如有人罵你時，你內心就會感到不舒服了。因為，罵人的語言，就是讓人不舒服的咒語。
又譬如，有人稱贊你時，你內心就會高興了。因為，讚嘆之語就是讓人心情爽快的咒語。
又闢如，有人咒罵你說，「你會被車子撞死」，這時的你果然內心忐忑不安，走路都不得安靈。因為，你「中咒」了。
又譬如，有人祝福你說，「你會遇到好運」，就從此刻起，你的心情就充滿了期待與希望。因為，你又「中咒」了。
佛教的「密咒」原理或是世俗間害人的符咒原理都是相同的。由於鬼神的層次比人類低，所以更容易被驅使、被束縛，也因此有了「咒語」這種工具了。
但是，話又說回來，當你道行層次高時，對於咒語就有免疫效果了，只要你是「初果」以上水準，那咒語對你就沒作用了。
眾生由於有個「遍計所執」的根本毛病，所以聽到語言時，即便會分別出語言的好壞或內容（「知見立知」即是「無明」）與執著，但就是這個特性而會被咒語（語言）所束縛，也因此不得自在。（聽到贊語則喜，惡語則怒，這是個內心的不良程式。）
這可以說，當有人咒罵你時，你可以這樣試圖擺脫咒語的效力。你只要不去分辨這語言的意義，或不要執著那些語言，那自然地，這些語言（咒語）就束縛不了你了。
人，很容易活在別人的陰影中，別人不經意的一句傷人之言，可能活在你的心裡長長久久，結果也讓你活得痛苦長長久久，因為你是個容易「中咒」的人之故。
其實，只要你不執著或不分別這些語言的意義，自然有免疫效果。
由於證悟初果者，已經擺脫「心理層面」的束縛，所以不受咒語束縛。而凡夫眾生，就是活在「遍計所執」中，所以心情常被遷著鼻子走，活得沒有自己，且絲毫不得自在。
因此，當你聽到好話或壞話時，這就是你修行與歷練的時機了，你應該試著不去想像這話的意思，你應該放下執著，若能這樣練習，這就是「修定」了。
世俗間也有「下咒」、「下符」來害人的東西，其實下這些東西的人，本身會先受其害，尤其自己道行不夠時，這些符咒的效力會先傷害了自已。
若你要免疫於這些符咒之害，只要你道行提昇了，這些符咒效果也下降了。
但是問題時，當有人要下符咒害你時，顯然你和別人有瓜葛，既然你會和別人有所瓜葛，顯然你道行不及格，若是如此的話，那這些符咒是可以傷到你的。
這也可以說，下符咒時，賓主雙方都承受其苦。而道行差的人使用這些東西害人時，往往自己先受害，而另自己瘋狂了或是自殺了。
因此，當別人對不起你時，若你不原諒他，那在你的內心就會有怨恨之苦，此怨恨之心意就會讓自己生病。（此病通常是心臟方面的疾病）
反之，你常常怨恨別人，此恨意首當其衝的就傷了自己。
因此，在佛教修行上，培養一個寬容心、慈悲心，這是很重要的解脫資糧。
在佛教中，有各式各樣的咒語，而佛教保留了善咒，而不傳其惡咒，因為使用惡咒雖然可以傷他人，但是卻也傷自己。
因此，當有人要加害你、咒罵你，甚至用符咒要害你時，若你升起慈悲心、寬容心，那這些咒語就害不了你了。
而咒語的殺傷力，反而是放咒之人自己承擔了。
除了升起慈悲心、寬容心，能免疫於詛咒之害外，若你於此段時間恭念佛菩薩聖號，也是有同樣的防堵效力。
（這也是《法華經》中《觀世音菩薩普門品》其中一段：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著於本人。」的原理）
但是，若你的善心退失了，佛菩薩聖號不在內心了，那這些惡咒的效力可能又來了。
反之，當一個人內心充滿慈悲時，是不怕惡咒加害的。
以上是咒語發生效力的基本原理，基本上，只要好好修行，提昇自己的道行，那就天不怕地不怕了。
總結：「慈悲無敵」（「智慧無惱」），此有多個層面的意義。
1.慈悲之人不樹立敵人，故沒有敵人。
2.慈悲可以化解敵人，故沒有敵人。
3.慈悲可以防堵詛咒之害，故不怕敵人。
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