出家人究竟應該用什麼樣的姓名？本來這已不成為問題，但是近有一人出家之後，仍舊用其俗名俗姓，在佛刊上發表一些雜文，並且發佈消息，廣告教界，所以引起很多人的疑問。
從本質上說，出家之後，仍用在俗時的姓名，雖然違反了傳統的常規，但也未必做到了「標新立異」，也許那位仍用在俗姓名的出家人，正想做一番復古的運動？
目前分類：佛教知識 (1010)
- Feb 28 Sun 2010 01:37
僧人的姓名源流
- Feb 17 Wed 2010 18:37
怎麼樣才算是佛教徒呢？
聖嚴法師
什麼是佛法？什麼是佛教徒？我經常有機會與各界人士相聚，見面時，他們常會主動表明說：「我不是佛教徒，而且我還沒有準備信佛。」一旦我問他們：「究竟什麼樣才叫做佛教徒呢？」他們也無法回答。
也有人跟我說，他信仰基督教。所謂「道不同，不相為謀」，那麼，不同信仰的人就不能成為朋友嗎？究竟什麼是「道」？「道」一定是對大家都有用處，大家都應該遵守、願意接受的事實，而且都願意照著去做，也做得到的。倘若彼此所信奉的「道」是背道而馳的，但只要是不以擾亂社會為宗旨，無論信奉任何宗教，彼此應該都可以成為朋友。
- Feb 17 Wed 2010 18:29
正信修學觀音精神
聖嚴法師
一位居士曾經問到：「一些父母生下孩子後，為了使孩子平安幸福，一輩子無災無厄，即『過繼』給觀世音菩薩，讓孩子成為觀音菩薩的『契子』－這樣做，究竟有沒有用？是不是一種依賴的心理？」
又提到，自己懷兒子、女兒的時候，恆常持誦〈普門品〉，結果，朋友們見到自己的一雙小兒女，都覺得乖巧非常，超越一般孩童－那麼，是不是真與〈普門品〉、與觀世音菩薩有關呢？
- Feb 16 Tue 2010 07:42
雲何為『善知識之涵義』
眾所周知：『知識』者，知其心識其形之義，知人乃朋友之義，非博知博識之謂，『善』者，於我為益，導我於善道者。如同《法華文句》曰：「聞名為知，見形為識。是人益我菩提之道，名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰：「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。」至於雲何為『善知識之涵義』？茲依《入不思議解脫境界普賢行願品》所開示，分述之如下：
- Feb 11 Thu 2010 00:11
佛說的「聖言量」經得起考驗嗎？
聖嚴法師
佛法的理論根據，以三種標準作為說服人的方便，那就是：1、 現量──用事實證明；2、比量──用邏輯推論；3、聖言量──佛在經中所說。1、2兩點尚不成為問題，第三點在今天已成了引起爭論的焦點。因為近代佛教學者用歷史的方法論，用考古學、語言學、進化論的角度，來研究佛教的聖典，發現佛陀釋迦世尊的當時，並沒有留下成文的經典，最早的經典傳誦，也不是成文的書籍，是憑以口傳口，代代相傳。
- Feb 05 Fri 2010 18:24
佛菩薩跟神明的差別？
佛教知識：佛菩薩跟神明有什麼差別，你了解嗎？
很多人都在說學佛，但是，要真正了解佛法是不容易的。我們拜觀世音菩薩，也有人拜各種各樣的神、仙，還有的人拜玉皇大帝、天后、媽祖，也有人把關帝菩薩作為神來拜，他們以為這也是佛教，其實是不一樣的。觀世音菩薩是佛菩薩，有的拜其它神明均是神、仙，神和仙都有五通，社會上有拜「觀音娘娘」的，就是把觀世音菩薩變成了神，我們學佛人不能稱「觀世音菩薩」為「觀音娘娘」。
- Jan 25 Mon 2010 15:15
法印之說法--三法印。四法印。五法印。一法印
- Jan 24 Sun 2010 23:08
佛教問題探討：菩薩
一、與我們娑婆世界最有緣的佛、菩薩有那些？
依佛教的宇宙觀而言，十方三世有無量諸佛，其中最為人所知曉，為人所稱念的有娑婆世界教主釋迦牟尼佛、東方琉璃世界藥師佛及西方極樂世界阿彌陀佛，這三 尊佛又稱為「三寶佛」。在諸菩薩中，則有浙江普陀山的大悲觀世音、山西五台山的大智文殊師利、四川峨嵋山的大行普賢王、安徽九華山的大願地藏王等四大名山 的菩薩以及當來下生彌勒菩薩，為娑婆世界所熟知，也是與中國最有緣的「五大菩薩」。五大菩薩的慈悲、智慧、大行、願力及包容的特質，一直是佛教徒修持的楷 模，學習的目標。
- Jan 24 Sun 2010 16:49
神通廣大並不代表是得道聖人
神通廣大並不代表是得道聖人，也可能是妖精附體
唐朝延載元年(西元六九四年)，京城來了一個女人，自稱是聖菩薩，此人為求名聞利養，顯現各種神異，尤其具有他心通，可知道對方心事，一時之間轟動了京城。
- Jan 21 Thu 2010 07:29
四攝法—增進人際關係的方法
- Jan 07 Thu 2010 05:34
何謂「三淨肉」跟「五淨肉」? 絕對不能用絲織的棉被！
- Nov 22 Sun 2009 07:51
阿鞞拔致
「阿鞞拔致」，梵語avinivartaniya，音譯為阿鞞拔致、阿惟越致、阿毘跋致；作不退轉、必定之意。退乃是退步、退墮之意，指退墮惡趣及二乘地（聲聞、緣覺之位），即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。反之，不再退轉，至必能成佛之位，則為不退轉。
《大般若經》卷四四九云：入見道而得無生法忍，則不再墮退二乘地而得不退。
- Nov 17 Tue 2009 16:08
懺悔的意義與功能~梁皇寶懺
懺悔的意義與功能 ~梁皇寶懺
- Nov 10 Tue 2009 00:42
菩薩低眉、金剛怒目--佛為什麼也會示現恐怖的忿怒相
- Nov 04 Wed 2009 08:07
大乘修行人不能以五種邪命過活
- Oct 03 Sat 2009 07:20
佛法的踐行
三法印—諸行無常印，諸法無我印，涅槃寂靜印。這三個印璽在自己的翻掌覆掌之中，是自己一直帶在身上心上走來走去的，是自己當下的身心就可以印證的。悟師父從三法印的基本道理，引導讀者從實際生活中去印證、體驗、體證這三個印璽，正是本文可貴之處。
- Aug 10 Mon 2009 18:36
呂洞賓與黃龍禪師。奇哉，楞嚴經竟然也有記載道家十種仙
呂洞賓與黃龍禪師
大家都知道八仙中有個呂洞賓，別號為純陽，是京川人，在唐末三次應舉都沒榜上有名，無心回家，偶爾在長安的酒肆裡，有天巧遇鍾離權（漢鍾離-八仙之一），兩人相見甚為投緣，即傳授他延命之術。呂洞賓就依法修行，果真煉就一身好功夫，能飛騰自在，雲遊四方。
佛教 
