菩提煉心曼陀羅

淨空法師：命裡有沒有財富，在於因果

1.儒家講生財有道，佛家講得更透徹、講得更圓滿。佛給我們講，你命裡頭有沒有財富，在於因果—有因有緣，果報就現前。

2. 這個世間有許多人發大財，得財富是果報，因是什麼？因是財布施。他過去、前生，財布施修得多，所以他命裡有財。佛告訴我們，你命裡頭沒有財富，無論你做什麼行業，用什麼手段，都得不到；你命裡有財富，無論你從事哪一種行業，這是緣，錢財自然而然就會到來。你命裡面有財富，該來的照來，不該來的動什麼樣的腦筋也得不到。假如你動這些腦筋真的會賺到錢，諸佛菩薩都拜你做老師。

3.現在賭博這個風氣在全世界很盛，賭博能不能發財？不能，這裡頭因果的道理要懂。設很多圈套，把人家錢奪來，他能發得了財嗎？哪有這種道理！如果賭博能發財，釋迦牟尼佛早就開賭場了。

4. 你騙來的也好，搶來的也好，用什麼方法奪取的都好，都是你命裡所有的；你命裡沒有，你去開賭場，他開賭場賺錢，你開賭場一定蝕本。什麼原因？你沒有這個命！佛菩薩、神明都有神通，他要去賭博，那穩贏錢。佛菩薩為什麼不用賭博這個手段贏錢來布施做好事？因為賭博是個不正當的手段，是個罪惡的手段，所以諸佛菩薩、神明絕不采取這種手段。

5.佛菩薩教人，是從正面的，不是從負面的。賭博這個做法有流弊、會害人，佛菩薩決定不做。我們學佛菩薩，就要從這些地方學。

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淨空法師談: 命裡面沒有，人家把銀行送給你都會倒閉

我們知道世間人，沒有一個人不求福報。福是從哪裡來的？福是自己修來的。修什麼？修布施，修供養。佈施跟供養是一樁事情，只是在用心上有一點差別。我們一般凡夫，對尊長­、­對佛菩薩我們供養，對平輩、對普通的人就叫佈施。由此可知，供養的時候，心地真誠­恭敬­，佈施的時候，恭敬心就下降了；甚至於完全沒有恭敬心，還產生一些傲慢心來佈施­，但是­都能夠得福。當然，以恭敬心來修佈施，也就是來修供養，得的福報格外的殊勝。­普賢菩薩­教給我們，廣修供養，你看他裡面沒有講佈施，讓我們對一切眾生，蠢動含靈都­包括在其中­，就像對諸佛如來一樣的恭敬心來供養，這個福報就大了，這是我們應當要學­習的。

佈施供養可以分為三大類，這個三大類，通常我們講佈施，三種佈施。第一種財佈施，所有­­一切的財物，應當要發心佈施給一切眾生。你能夠修財佈施，果報就是財富。我們世間看­到­有許許多多，在這個社會上豪門貴族、大富長者，今天社會上稱為企業家者，他有很雄­厚的­財富。財富從哪裡來的？你說他賺得來的，你們相信嗎？他能賺得來，你為什麼賺不­來。你­說他運氣很好，我看你的運氣也不比他差。為什麼他能有財富，你沒有財富？給諸­位說真實­話，這個財富是命裡頭所有。他命裡面有，無論從事哪個行業，那個行業是緣，­任何一個行­業他都賺錢，他都能致富；命裡面沒有，人家把銀行送給你，過不了兩個月就­倒閉了。為什­麼？你命裡頭沒有。這個道理要懂，財富不是可以掙來的，不是可以賺得來­的，沒那麼回事­情。

世間我聽說還有一些人，出版一些書，《致富的秘訣》，那個都是假的，你買來看，實在講­­他發了財，你把錢給他了，他發了財，你拿到那個書來看，沒用，你照他那個去做，準發­不­了財，所以一切要有命。古時候說，功名要有命，功名就是我們現在講的學位，你讀書­拿到­什麼樣的學位是命；你作官，你能做到多大的官也是命；發財，發多少財還是命。他­命裡怎­麼有的？前生種的因。他這個因殊勝，他這一生果報就殊勝；他這個因不勝，果報­也就有欠­缺了。由此可知，修因才能夠得果。

佛教導我們，修財佈施就得財富，修法佈施就得聰明智慧，修無畏佈施就得健康長壽。財富­­你要，聰明你也要，健康長壽就更要了，三樣果報你都想要，你要不修這三種因，天天打­妄­想，是想不到的，天天求佛菩薩，佛菩薩也沒有能力給你，這是我們一定要懂得的。佛­菩薩­不能賜福給我們，我們命裡頭沒有，佛菩薩都給我們，那我們還要修什麼？不要修了­，天天­巴結佛菩薩就好了，佛菩薩就給我們了，沒有這回事情。怎麼巴結都沒有用，佛菩­薩是愛莫­能助。

佛菩薩對我們的幫助，我們通常講，對我們的保佑，對我們的加持，沒有別的，只是把這些­­道理給我們說明白，事實真相給我們說清楚。我們懂得這個道理，依照佛教給我們方法，­自­己去修，就能夠得到殊勝的果報，這是佛菩薩加持，這個就是佛菩薩保佑，千萬不能夠­迷信­。

淨空法師：命裡沒有的，爭不到；但是有方法可以求得到

命裡有時終是有，命裡沒有爭不到，你得相信。

命裡沒有，能不能求得到？能。佛氏門中，有求必應，它有道理，為什麼你會求到？那就是要給你講，命裡有是怎麼有的，命裡無是怎麼無的，把道理給你講清楚，一般講這都是滿業­。

命裡沒有財，過去生中沒有修財佈施，所以你這一生得不到財富。命裡沒有，你得到了，禍害就跟著來，不是你生病，就是你遇到災難，你會把得到的錢財，不正當手段取得的錢財都­花在這上面，你冤不冤枉？

如果你不正當手段取得的，你沒有災難還正常享受，說明你命裡有。但你不是正當手段得來的，把你命裡有的財虧折了。譬如你命裡有一個億的財富，你用不正當的手段得來，只得到­一半，你以為你很有本事，我賺這麼多錢，其實跟你命裡對比，不值得，吃虧了！同樣一個道理，命裡沒有這麼高的地位，你要是得到，災禍就來了。

既然是命裡有的，人心就定了，不爭了，知道什麼？爭不到。如果爭能夠爭得到，釋迦牟尼佛早就帶頭教我們去爭了，我們中國古聖先王也會教我們去爭，爭不到。

怎麼得到？佈施、忍讓，你就得到，愈施愈多，愈讓就愈殊勝，你看恰恰相反，這是正理，這是正道。

地位要用什麼才能得來？積德，積功累德，為社會、為眾生服務，你積這個功德，你的地位就不斷上升。在社會上能居高位的，都是前世所積的德，發大財的是前世的財佈施，聰明智­慧的是前世的法佈施，它都有因。

我們沒有，是前世沒幹，現在幹行不行？行，現在幹並不晚，你知道了，年輕知道就幹，年老的時候就得福報，不必等來生，這一生福報就現前。雖然沒有地位，你在這個社會上普遍­受到人尊敬，那就是你為大眾服務所得的果報，不是自己想求，它自然來了。在現在這個時代，民主選舉，你要參加選舉，肯定被選上，為什麼？大家都知道你，你為社會服務，為大­眾服務，那人民當然想選這樣的官員，選這樣的領導。

命裡沒有也能夠求到，這是正當如理如法的求，沒有違背理。世出世間法都不離開這個理，吉凶禍福總不外乎這個理，人要明理，做事他才有原則。

淨土大經解演義 第264集

淨空法師：命裡沒有的，一分錢也得不到

1 世間人想發財，用欺騙手段的方法去得到財富，他不了解事實真相——欺騙人家、敲詐人家，用什麼樣手段得到的財富，都是他命裡有的；他命裡沒有的，用什麼手段一分錢也得不到。

2 用不正常的手段得到的財富，已經打折扣了，虧折了，他命裡有一千萬的財富，他只能夠發個二百萬、三百萬；他要用正常的手段、正常的方法，他的財會發足。這是世間可憐憫者，用欺詐的這種心術，折福折壽，太不值得！

3 佛教給我們，財布施得財富，愈施愈多，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，修因一定得果報。學佛的人一定要明白這個道理，要知道這個事實。

4 世間人都希求果報，卻不懂得修因，完全想錯了、做錯了，得到的結果恰恰相反—吝財的人得貧窮果報，吝法的人得愚癡果報，不肯修無畏布施的人，果報是多病、短壽，可惜！

淨空法師：不正當手段取得財富要付出慘痛的代價

摘自淨空老法師講《淨土大經解演義》

“忍者，安忍也”。“忍”：上邊是“心”，上邊是“刃”。是一把刀，刀插在你心上，你還能不能“安刃”，前邊講的“安住”，若無其事！從這個字的相你就能體會它的意思，特別是在逆境裡頭、惡緣裡頭要能忍，要能讓，要能放下。我有，他要，給他就好了，何必計較呢！錢財，我用、他用都一樣，他要就給他嘛！歡歡喜喜。如果命裡面有的，丟不掉的，越舍越多；命裡面沒有的，得不到。無論用什麼方式得到的，都是你命裡有的。

那不是冤枉嗎！你用不正常的手段得到的，命裡有！充其量你得來的提早幾天，如是而已。用不正當的手段取得的，你要付出慘痛的代價。那代價是什麼？壽命。比如說你有一百年的財富，用不正當的手段去取得，五十年就把一百年的財富統統取得了，你要付出什麼代價呢？你五十歲就命終了，你把你一百年的財富花光了，不值得嘛！如果你要隨順自然，中國古人講，“君子愛財，取之以道”。如理如法的取得，你能享一百年，你長壽。所以，了解事實真相，它不是人類能得到的，那又何必呢！那麼佛給我們說出事實真相，原來這些資身之具包括聰明智慧，都是從布施得來的。那都修因多好了，越施越多，多到你享不盡的時候，一百年是你的壽命，一百年到了你的福報很大，還沒享完，那怎麼辦呢？延壽，你會活到一百一十歲、一百二十歲、一百三十歲、一百五十歲，延壽了。釋迦牟尼佛當年在世有一個學生一個老比丘一百六十歲，是學生里邊年齡最長的。所以“忍”，看破，了解事實真相，他才肯放下。不了解事實真相，放不下！明了之後自然他就放下了。所以，學習經教是幫助我們了解事實真相，真正功夫，就是放下。

我們看下邊：

“魏譯雲：第一，第二，第三法忍。法忍者，法，為所證之理。心安於法為忍。”佛所說的法，是​​佛所證得的理，佛為我們講經說法，我們明白了，我們的心安於佛的教誨上，這叫忍。我們真正照做，沒有學佛之前你叫我布施，我很難做到，為什麼？賺錢太不容易了，太難了，哪有輕易的給人呢！學佛之後明白這個道理，再困難我也會幫助別人。我還有一碗飯，我會分一半給別人。我明天雖然沒得吃了，今天還能過得去，今天還能讓一半給別人。在沒有搞清楚這個道理，做不到啊！沒有明白這個道理，甚至學一些不正當的方法去取得一些財富，明了之後，這些念頭統統斷乾淨。

釋迦摩尼佛當年在世，一生沒有跟人化過緣，沒有跟人要過錢，或者是一些財務，沒有！問人要的，就是一缽飯。一缽飯不一定是一家供養的，每一家剩的還有一點點，給他一點點，他再到第二家去托，佛規定托缽是七家，七家可以託一碗飯。如果一家給你給的多，你能吃的飽，就不到第二家去了；七家要是還託不到，你就不必託了，回去，回去有同學供養你。托缽托到之後不是一面走一面吃，不是的​​。缽有個蓋子蓋好，回去之後，大家把飯倒在一起、混合在一起，自己在裡邊吃多少取多少。“一缽千家飯”，這話是真的，因為佛弟子當年是一千兩百五十五人，每個人去托缽，混合在一起，真的是千家飯。所以，託不到也沒有關係，回去也一樣分到徹底。除這個之外，沒有向人求任何一點東西，這個諸位要知道。衣服，衣服是到垃圾堆，人家穿壞了丟掉了把它撿起來洗洗乾淨，還有可以用的地方把它剪下來，不能用的就不要了，這樣拼拼湊湊縫起來就一件衣。小塊的，像現在我們搭的衣，是二十五條衣，你看一格一格，各個地方湊起來的，布料不相同，顏色不一樣。縫製好以後染色，染成這種顏色。這個顏色是紅色、黃色、藍色、黑色混合在一起，叫染色衣。一生不麻煩別人。

世尊也允許出家人自己蓋一個小茅棚遮蔽風雨，可以的。在山上砍幾棵樹，自己動手蓋個小茅棚。砍樹，三天前要祭樹神請樹神搬家，三天後你才能砍這棵樹，你能用的。不能夠說是不通知隨便去砍，這個不可以的。所以，你想想佛菩薩的用心，佛弟子依教奉行。

今天很多人說，我化緣是做慈善事業，做好事。中國古聖先賢跟佛菩薩沒有兩樣，都主張多事不讓少事，少事不如無事，你要化緣去做好事，你已經錯了。你天天依教修行，把功德迴向給十方，這就是你應該做的好事，其他的好事不是你做的。有人把錢送給你了，請你做好事，你憐憫他，他不知道什麼叫好事，這個可以做的。最好怎麼樣？錢不要接受，我教你做什麼事情。印經是個好事，大家都知道的，財施、法施，果報得財富、得聰明智慧，一舉兩得，好事了！我們印《大藏經》，你把錢寄給那個書店、寄給那個印刷廠，不要給我！我把那個印刷廠的銀行號碼告訴你，你自己去寄，不用經手，別去找那個麻煩！

建道場，問問你建的那個場裡真的有道嗎？如果有道，大家真的得福了；如果沒有道，那你造罪業，那些人也冤枉了，也被你牽連了，為什麼？他幫助你造罪業，錯了。佛教當初傳到中國來道場、寺院、庵堂，國家建的，那個時候帝王信佛，帝王學佛，他們是佛門的護法，出家人沒有去化小緣的。所以，我一生沒有建道場。圖文巴的這個道場，可以說是唯一的一個道場，是大家群策群力發心幫助這一批年輕的出家人、這“悟”字輩的，成就他們，給他們安居的、養道的一個處所，所以這個道場沒有經懺佛事，沒有法會，這道場裡邊只有教學、學習經教。我們在這裡向政府註冊，政府很難得，同意我們用學院的名義，宗教團體用學院的名義。我在這裡聽說在這裡住了三四年，政府來看，看完之後告訴我們：你們不是宗教，你們是學校。政府承認我們是學校。

學校得開學招生，是有這個計劃，現在就是我們的師資陣容不足。希望在學院，無論是在家、出家認真學習，經教你能夠學好 一兩門，你可以教了，我們就正式對外招生。那為什麼不向外邊聘老師？外邊聘老師跟我們的知見不一樣，教學的方法不一樣，會把這個道場擾亂。換句話說，這個學院是淨宗專宗學院，專修淨土宗的道場，為淨土宗培養弘護人才，這諸位不能不知道的。唯有一門深入、長時熏修，才能把弘護人才培養出來，學多了、學雜了，不行！他不會有成就。又何況佛在經上常說：一經通，一切經通；一法門通，一切法門都通。學成以後，你將來弘揚任何一宗都可以，只要你用一切時間認真去學習。所以，“忍”就是承認，就是安定，就是把心安下來。