淨空法師：【只求自己消災免難，心量太小沒有感應】
世間為什麼有水災、火災、風災、地震？自然災害，是心變現出來的。《楞嚴經》說：貪心是水災，瞋恚是火災，愚痴是風災，貢高我慢是地震。如果我們把三毒煩惱統統斷掉，世間水火風三災就沒有了。
一個人把貪瞋痴斷掉，縱然有水火風災，他不會受難。入水水不會淹他，入火火不會燒他，為什麼？沒有感應關係。自己有貪瞋痴，遇到水火風才會遭難，這個道理很深，科學家也不知道。所以人為災難可以息除，自然災難也能夠消除。
在念佛堂以清淨心、平等心念佛，諸位要知道，清淨心就是沒有我執，沒有貪瞋痴慢，平等心是沒有分別，對一切眾生一律平等看待。念佛天天迴向法界眾生，這是平等心，迴向全世界受災受難的眾生，發這個心，就有感應，就能消除世間劫難，化解自然災害。
如果在念佛堂念念為自己，只求自己消災免難，自己升官發財，這個心量太小，有沒有效果？沒有效果，大家有災難，你也跑不掉。如何消除？大家沒有災難，我當然就不受災難。
本文節錄自【大方廣佛華嚴經】185集
星雲大師
不為自己求安樂，但願眾生得離苦，此人回向得覓竟，心常淨離眾毒。
華嚴經這首偈頌主要是告訴我們，如何立身處事，如何修行辦道。
我們念佛、拜佛，不一定只為自己求功德、求平安、求利益。如果凡事都把自己擺在前面，才做了一點好事，就想馬上獲得回報，一點奉獻服務，就希求得到獎勵，這樣的貪求，反而增長得失的心理，讓自己患得患失。
「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，我只希望別人離苦，別人都不苦了，眾生都得度了，自己也就不苦了；由於度人的願行，自己必然也能得度。
一般的人都是自私、執著，無視於別人的苦難，不把別人的生死當作生死。一個學佛的人，如果漠視他人的苦難，自己又怎麼能解脫呢？所以慈航法師說：「若有一人未度，切莫自己逃了」，有了這樣的發心，就是菩薩的精神。
「此人回向得究竟，心常清淨離眾毒」，學佛的人，可以不為自己求安樂，而能為眾生謀求福祉，這叫做回向。什麼是回向？就是「回自向他」。比方，我自己有飯吃，也希望別人有飯吃；我發財了，也希望別人發財。「回事向理」，雖然我只吃了一塊麵包，不過我祝福天下的人都有麵包吃；我得到一塊錢，我希望天下的人都能得到財富。在事相上，雖然算不了什麼大事，但是回事向理的心很大。即使一點小小的功德，都可以把它擴大開來，讓這個功德「回小向大」無限延伸、擴大。
「回向」在佛教裡，是很方便的修持法門，如誦經以後要回向，參禪以後要回向，念佛以後要回向，做善事以後要回向，所謂回向者，就是祝福、加持一切眾生的意思。如果你能常常回向，凡事為人著想，凡事朝大處想，朝好處想，內心清淨，就能遠離一切眾惡。
不為自己求安樂，但願眾生得離苦。
此人迴向得究竟，心常清淨離眾毒。
《華嚴經》
一、利己與利人
一般社會上的情形，對利己與利人，可分為四種，即：1.利人不利己，2.利己不利人，3.人己都不利，4.利己又利人。平常，利人不利己的事情，除非菩薩發 大心，不然可說少之又少。在佛陀的本生事跡中，有割肉餵鷹、捨身飼虎的故事，可說是利人不利己的最好典型。利己不利人，這在一般人可說是最普遍的，一個人 生存在世間上，處處都以「我」為前提，為自己的利益著想。先利人，再利己，佛陀的本生－－一切施王，可說是一個典型的例子。
在大乘佛教中， 菩薩發心先為眾生，後為自己，所謂「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」，這與宋朝范仲淹所說「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」不謀而合。阿彌陀佛在菩薩 位時，所發四十八大願，願願為饒益一切眾生；地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛」，其利人的精神，可見一斑；近代慈航法師說：「若有一人未度，切莫自己逃 了。」這都是願代眾生苦，普濟一切眾的菩薩精神。
二、迴向的意義
迴向，是以自己所修的善根功德，迴轉 給一切眾生，以拔除眾生的苦惱，並使自己趨入菩提涅槃。迴向是佛教極為殊勝而討巧的修行法門，迴向的原理就好像手持蠟炬引燃其他的蠟燭，原來蠟燭本身的光 芒不但未曾減弱，反而由於點亮其他的蠟燭而使室內更加明亮；迴向好比將一粒種子再播種到田裏，種子經過發芽、開花而結成累累的果實。迴向的功德猶如聚寶盆，不但能使功德不會流失，反而會轉大。
諸經論有關迴向的說法甚多，如《華嚴經疏》列舉有十種迴向：
(一)迴自向他：將自己所修的功德，迴向饒益一切眾生。
(二)迴少向多：以芥子般少許的功德，發廣大歡喜心，迴向法界一切眾生，普獲利益。
(三)迴小向大：將自覺的小乘之心，迴向趣於大乘的自利利人。
(四)迴因向果：將因中所修的一切善根，迴向成就一切菩提佛果，令一切眾生同證菩提佛果。
(五)迴劣向勝：菩薩能夠隨喜凡夫乃至二乘人所修的劣福，並且使他迴向殊勝的無上菩提。
(六)迴此向證：一切善根迴向永離痛苦的此岸，而到涅槃清淨的彼岸。
(七)迴事向理：將所修的事相功德，迴向於不生不滅的真如理體。
(八)迴差別行向圓融行：從千差萬別的現象界，迴向圓融無礙的平等法性。
(九)迴世間向出世：所有世間善法都能隨順迴向出世間法，心常迴向出世之道，成熟教化一切眾生。
(十)迴順理事行向理所成事：從宇宙萬有如如不動的理法界，迴向本體與現象「相即相入」的理事無礙法界。
三、迴向的實踐
迴向是一種「光榮歸於佛陀，成就歸於大眾，利益歸於常住，功德歸於檀那」無私無我的廣大心量。我們在日常生活中要時常實踐迴向的修行，譬如課誦或法會結束時，唱誦迴向文：
(一)願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。
(二)願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
(三)願以此功德，普及於一切，我等與眾生，皆共成佛道。(《法華經‧化城喻品》)
(四)願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國。(《觀經玄義》)
(五)我今發心，不為自求，人天福報，聲聞緣覺，乃至權乘，諸位菩薩，唯依最上乘，發菩提心，願與法界眾生，一時同得阿耨多羅三藐三菩提。
(六)慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天，禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心。(國際佛光會四句偈)
我們在日常生活中，不管何時何地，言行舉止，起心動念，時時都能與上述等迴向文的善行相應，並且將這些迴向於一切眾生，當下就是佛果，當下就是淨土。
四、迴向的功德
實踐迴向法門，能使行者深刻了解因緣法，而將一切成就歸於大眾，不敢獨享；迴向，能使行者去除我執我貪，明白諸法法性本來平等，實無功德可得，心常清淨，遠 離諸毒。所以修持迴向，不但自身的功德不曾減少，並且能利益更多人，甚至可廣及法界一切眾生，可謂自他兩利，怨親平等。
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