人生沒有什麼追求，大格局而已！
看看你的「格局」夠不夠大！
不要總是“小家碧玉”，稍微「大家閨秀」一下…
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……… 這個差別就在這裡…
我們這個娑婆世間眾生所樂的
與極樂世間眾生所樂的一定不同。
現在我們要講大，大區域的，
傳統的說法是小區域的說法，
我們現在要講是大區域、大格局，
人生沒有什麼追求，大格局而已！
看看你的「格局」夠不夠大！
不要總是“小家碧玉”，稍微「大家閨秀」一下…
你要知道，這個世界有這個世界的意識形態
他的形成背景我們現在不講，前面講很多了
那麼，極樂世界有極樂世界的意識形態，
不同的世界，眾生有不同的意識形態。
好，佛有一個原則，就是
～～要導引你趨向覺悟～～
因此，任何世界眾生的意識形態，
他都要以任何方便法把它給破除掉，
使你不執著在那個意識形態裡面，
我們別的也沒時間講太多，只能夠
講那個「原則」，讓你將來自己去發展，
那是你覺悟的權力，我不能剝奪！
但是我必須提這兩個我們最熟悉的世界
一個娑婆、一個極樂。
如果極樂世界要從「一真法界」來定義的話，
它是屬於常寂光土的範圍。
換句話說，話講回來，極樂世界如果有四土的話
常寂光土的部分，屬於「一真法界」
屬於「普賢境界」
這個部分非一般人的思惟、意識、推理所能及，
這常寂光土啊，是佛果境界，我們不談。
那其他的凡聖同居土、方便有餘土、實報莊嚴土，
就不一樣了，這三個屬於「有為法」。
而這個有為法的部分，我們傳統上講──
這個世間世界有貪、瞋、癡，所以有苦啊！
因為你有貪，所以教你把慳吝放下，要修布施。
但是，極樂世界是「極樂」，怎麼會有苦呢?
既然沒有苦，那麼很顯然地，也沒有貪、瞋、癡
～～極樂世界無貪不慳吝～～
那就沒有布施了。 並且，
極樂世界的人很規矩，他不但不犯戒、也不犯法，
所以沒有六法全書，更沒有交通規則…
既然這樣，那他要不要持戒呢? 這個很麻煩啊…
從我們這個地方來看極樂世界的話
我們在傳統的說法和傳統的意識形態裡面
是這樣告訴我們、也這樣的暗示我們…
我們這裡的人，持戒──不清靜，
極樂世界的人，持戒──很清靜；
我們這裡的布施──不能三輪體空，
極樂世界的布施──就能三輪體空；
啊我們這裡的人──不能忍辱，
那極樂世界的人──都能忍辱，
你這樣去講講看??? 那種解釋方法！
假如你要再進一步去追究他所講的，
那麼布施就是散財童子了（天女散花的散），
那個布施就變成那個散財童子、散財童女
但不是《華嚴經》裡的那個善財童子！
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