言語可以說是人與人之間心靈溝通，建立良好關係的必備條件，良好的溝通方式不但可以幫助我們廣結善緣，也可以啟發我們的潛能跟創造力。但是不適當的語言，也就是所謂的妄語，只會帶來彼此的猜忌跟傷害。
譬如說，說謊話，嚴重的時候甚至會使雙方反目成仇，有的人為了自己的利益，會故意的欺騙別人，也有的人不知道該謙虛，更不知道該尊重別人，這樣的人表面上可能占盡了先機討到便宜，但是等大家知道事實的真相之後，自然就會遠離他。
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聖嚴法師 開示
妄語的意思是讓人升起煩惱，讓人感覺受了損害。不打妄語以表面的理解似乎是指不要有語言上的欺騙，其實不打妄語的範圍蠻廣的，挑撥離間、言不及義、指桑罵槐，說輕佻的話這些都是打妄語。
人與人之間需要一種調劑潤滑彼此的關係，因此還是需要一些輕鬆的語言，不過語言的分寸要拿捏得準是很不容易的，所以會有專門講話的技術和技巧，除了這些還有一部分是誠懇的心。
如果是用一種友善又誠心的方式給人建議，那麼儘管人家受到了指教還是可以感覺到是一種關懷；如果是用一種譏諷、嘲笑式的批評或是妒忌式的讚嘆，那都會讓人聽起來不舒服，所以人與人之間除了不要用語言騙人外，也要考慮到講話要有分寸、有禮貌，還要有慈悲心和誠懇心。
除了慈悲心和誠懇心很重要以外也應該常常有禮貌的把「對不起」、「謝謝你」這兩句話掛在嘴上，用這樣的語言開始以後人家聽了便會覺得很舒服，開玩笑輕鬆一下是可以的，不過態度不能輕佻，說話也不要一針見血，針針刺心每一句話都叫人家心裡痛。
要讓人覺得我們是可親的就是要慈悲；讓人覺得我們是可信的就是要真誠。
問：已經受了五戒，但是為了工作上的利益，往往會犯妄語戒，欺騙老闆與同事，內心感到不安，如何是好？
淨空法師答：戒學最重要的是要掌握綱領，「諸惡莫作，眾善奉行」，這兩句是戒；「自淨其意」是定慧。你能將這兩句話做到，持戒就圓滿。惡的範圍很大，不僅五戒裡的殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒是惡，在大乘教法裡，起心動念為自己也是惡。你為了自己工作上的利益破戒、犯戒，可見起心動念是為自己的利益。嚴格的講，這種思想、觀念、行為，是把戒的根都破壞了。大乘法中佛教我們，念念為眾生，念念為社會，而眾生的範圍有多大？盡虛空、遍法界。佛為什麼這樣教人？因為自私自利的意念，是六道輪迴的根源。破我執，六道輪迴就沒有了；破法執，十法界也沒有了。
輪迴的現象本來沒有，是我執、法執變現出來的。如果這兩種執著都有，就陷在六道裡，苦海無邊，永遠不能出離。要想脫離六道輪迴，把「我」捨棄，「我的利益」捨棄，沒有我的利益，只有眾生的利益，只有社會大眾的利益，有這個思想，戒就有根。如果你處處自私自利，還有我執，縱使能持五戒十善，只是人天法，再向上沒分。念佛往生雖然不需要斷煩惱，但是要有能力伏煩惱。煩惱是什麼？自私自利是根本煩惱，你要有能力伏住這個念頭，使之不起現行，一心稱念六字洪名，一心嚮往極樂世界，才能帶業往生。如果控制不住自私自利的念頭，佛念得再多也不能往生。因此，要常為眾生的利益、社會的利益著想，不要想自己的利益。一味只想自己的利益，你就脫不了輪迴的果報。
《大乘無量壽經》的三十二品到三十七品就是講「五戒十善」。所以，我特別選這段經文做為晚課，用意是讓自己每天反省有沒有做到，這是持戒最低的標準，也是斷惡修善最低的水平。如果沒有做到，縱然發願也不能往生。念佛同修有志在這一生親近阿彌陀佛，一定要認真努力去做。
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