我的老師們告訴我，精通佛法和修行好的人有兩種外相表現。
精通佛法最好的表現就是變得謙遜，修行好最好的表現是沒什麼煩惱——不會激動或憤怒。
如果你沒有這兩種表現，那麼你就沒有學好也沒有修好。
—— 宗薩欽哲仁波切
很多人誤解了菩薩的感應
作者：福安古觀音閣
如果你不修行，你拜拜佛沒有問題，可你真地想修行時，也聽大德的開示，但就會出現問題。比如感應的問題。現在許多人在談感應，許多書也記載感應，觀音，地藏的比較多。求子，求事業，求病苦消除，很多。但你真的自己遇到問題時，你會發現，有時候你感應不了，這是什麼問題？
你去看感應錄，尤其是古代的人寫文章，都是精闢簡短，比如求子，他告訴你一些相，放生，念經，建寺來求子。但沒有告訴你內在的運作規律，求子人的心境，以及他的福德是如何，你就不知道了。對不對，你掌握不了內在規律，你就求不到。
一些人無法滿願，我看只有一個原因，就是貪便宜的心態出現了。比如求子來講，有些人求不到孩子，或者身體生病，都是因為他錢財太偏了。不求發財，但他一直發財，想要求子，卻求不到。這時，他就應該去廣行供養，把錢財的能量轉化為孩子。如果你這一步沒有完全，你想要求菩薩滿願，我看很困難。
一般人都誤解了菩薩的有求必應，好像你求什麼都給你，然後叫慈悲。大家要明白，宇宙有一個能量守恆定律。你付出多少，得到多少，一定是守恆的。你求菩薩保佑你發財也沒用，求什麼財神都沒用，因為你沒有付出。菩薩可以給你指點迷津，但沒有辦法消滅你的業力。
在許多感應錄中，都有許願和還願的問題。印光大師在普陀山時，許多人找他幫忙求子，求到了，他們都去做功德，把普陀山多寶佛塔和牌坊維修了。這就是先布施，後得回報。或者先發願布施，得回報後就還願。這就是能量守恆。
這時一個問題就產生了，既然付出多少就得到多少，沒有捨一得萬報，幹嘛要求觀音菩薩，菩薩的靈感在哪裡？既然能量是守恆的，求菩薩就等於沒有求了。也不會賺到一分便宜，對不對。只是做多少，得多少。要回答這個問題，就要說到業力。
我們先要端正一個問題，一個人受的苦，不會因為你學佛後，苦就減少了。你該受多少苦，還是得受。許多人有誤解，以為我學佛了，苦就少了。現在苦還這麼多，那我學什麼佛。因為他不明白，苦的能量守恆，就會產生邪見。就是你的業力的能量，不能憑空消失，但可以轉移。
你受的苦，都是這麼多。但你學佛後，你努力為三寶付出，在佛門受苦。那就轉移了。本來要受早死的苦，現在化作一場大病，了了這個因果了。學佛就有這個好處，就是轉移。好比一杯鹽水你喝下去，肯定生病，但你轉移了，每天喝一點點，或者加入大水缸中，鹽成分不會少，但你每天喝，就不會中毒。
沒有佛菩薩保佑的人，受業力牽引，他無能為力，業障一來，一杯鹽水下去，就大病了。學佛的人，要有智慧的轉移業力。區別就在這裡。所以有些人沒有孩子，求不到，為什麼要求菩薩。因為你命中就缺這個孩子，就是你的業力中缺少孩子，你要靠菩薩加持，把你多餘的福報轉移到孩子身上，你就有孩子了。佛菩薩就起到了能轉移你業力的作用。但沒有修行的人，他不懂得，只能受業力流轉，這就痛苦了。
也有個人，很年輕，賺錢很快，一個人有兩套房子，從政府能申請到一套，但就是沒有孩子。其實他就是命中錢財過旺了，子女就導致缺了。他要是肯轉移，把錢財供養給三寶，靠佛菩薩加持力，法界緣起力，自己布施的功德力，想要孩子也是很簡單的。但這一點，很少人能知道。每個人都希望自己什麼都越多越好，五福臨門。其實你要讓自己缺一點，或者房子，或者車子，或者鈔票。不缺的話，其它有關家庭方面的，兒女上的，很難圓滿。
但現在許多人都誤解了，以為菩薩是個萬能能量，想什麼就給什麼？菩薩不是這樣子。如果是這樣子，你不用修行了，一甩給你甩到極樂就好了。對不對。菩薩起到了轉移你業力，指引你修行的作用。你的業力還是要靠自己慢慢去消。
所以在佛門中，受一些苦是必須的，包括磕頭帶來的苦，以前人修行，每天給常住服務，做牛做馬，苦得半死。這個苦就在消他的業。你不苦，在世俗中，一樣也要受苦。就像有些人生病了，他能磕頭，磕頭很苦，業障消除，病苦就轉移了。主動去受苦，身體雖然苦，心就不苦。世間人剛好相反，他也被動受苦，身體也苦，心更苦。
許多人看感應錄，看得滿腔熱情，以為佛菩薩是萬能的神，但只有熱情，卻沒有智慧。那不行，你在行法時，就知道問題了。就像有些人，遇到一場車禍，別人都出事，他念了一聲觀音菩薩，就躲過一劫。你看了，會以為，是這一聲觀音菩薩的作用。
但我告訴你，也是，也不是。為什麼？我見過一個道友，出去開車，車上六個人，大人小孩，車翻到路邊，四輪朝天，大家都沒事。她也沒念觀音菩薩。為什麼？她陰德積累得比較厚。所以沒事。如果你陰德不厚，業障又重，平常有念，但業障一來，就忘記了，對不對。所以你看到他好像念一聲觀音菩薩，撿回一條命，但裡面其實有很多文章。所以你不要貪小便宜。
一些人想要修行，但帶著索求的態度來修，保佑這個那個的，這心態都不正常。你去做了，付出了，自然佛菩薩會保佑，老天也會保佑。你不做呢，天天求，沒有用。反而越求，福報越小。因為求的心態就是不知足心態，餓鬼心態，感召的是餓鬼的福報。你要想，我能付出，我是富貴的，你就慢慢富貴起來。
許多人修行上的困惑，因為他誤解了功德福報
作者：福安古觀音閣
對於佛經中講到的名相，許多都被我們誤解了。這個誤解導致你在修行過程中產生了偏差，這就很危險了。比如福報，功德，我們常常理解錯誤。
學佛大家都知道要增福增慧。福報表現出來的是什麼呢？一般人以為，我物質上富裕，以前賺不到錢，現在錢多，這是佛法給我的福報。我們都把福報定義成了可見的外在物質。就是依報。但現在人很糟糕，依報越來越好，不用走路有車子，不怕生病有醫生，只要有錢，多好的福利都有。這時大家就把福報和錢等同起來了。
但人的依報越來越好時，正報就越來越差了。相當於黃帝內經講的，以前人年過百歲動作不衰，現在人年未達到半百，動作皆衰。去五台山，走五台，許多年輕人都走不下來。再看當年的趙州古佛，他八十歲，仍然能行腳參學。所以正報越來越差，就代表福報越來越小。
福報的衡量，用法華經來講，就是“色力及智慧”。你身體要健康，而且還要清淨，有智慧。這才是福報。現在多少人，把身體的健康去換這個依報。物質越來越好，身體越來越差，你智慧自然也開發不起來。這其實是沒有福報的表現。
古來的大德很注重惜福，因為你用過的，吃的，都用你的福報。你福報少了，最明顯的表現，就是身體差了，加上感覺記憶力衰退了，念經也念不下去，無精打采的。所以古來大德都注重福報培養，浪費自己用的，都是浪費你的福報。"縱使豪傑莫毫取"，你就算是英雄豪傑，你都不能浪費。
所以不要把身心的正報轉為依報，不要被世間的享受所迷惑。當你的福報是圓滿的色身和智慧時，你才有福德力。法華經有講到福德力，很多人福報沒有力量，反而變成造惡業。就是沒有福德力了。
第二個是功德。你往功德箱投錢，是叫做功德嗎？其實不是。真正的功德，是讓你的六根能清淨。否則都是人天福報。你享受完了，就沒了。
法華經說，以此功德莊嚴六根。這句話很重要。你看你的六根會不會莊嚴。比如眼根，如果迷於色，男女美色，乃至電影等。看電視很有精神，看佛經就看不下去，打瞌睡。那是你眼根功德不足。眼根功德夠的話，可以看見諸佛淨土。很自然的。
許多人聽音樂，就喜歡聽萎靡的，情愛的，這也是墮落的音聲。甚至聽法師講法，怎麼都聽不懂，不喜歡聽聞。甚至愛聽是非，那就是耳根功德不具足。耳根功德具足，就愛聽修行的音樂，佛門的梵唄，聽法師的講經。因為這些可以成長你的善根，就是你耳根功德具足。
鼻根功德具足的人，其實鼻根很多好處。法華經講，土地裡埋藏的寶藏，你一聞就能聞出來。或者你到一個陌生地方，看適不適合你住，清淨不清淨，你聞一聞就知道了。這就是鼻根功德具足時。
舌根功德具足的人，吃什麼都是美味。你就不會貪圖吃肉了。你的舌根給人說法，眾生都愛聽，不僅人道，天龍八部都愛聽。
身根功德具足的人，最簡單，你就不會生病了。什麼病都沒了。就是身體內清淨如琉璃了。意根功德具足的人，你聽佛法，一句就懂了。而且能演說無量無邊的妙義，就像智者大師，講妙法蓮華經的妙字就講了九十天。
所以功德是要自己慢慢內修的功夫。你要怎麼修，念經就很重要了。法華經講，你單單受持法華經，就能讓你六根清淨。還健在的道生長老，他就受持法華經，身體很好，眼睛和耳朵都很明，都和年輕時沒有差別。
這時你會明白，念經修行是幹什麼？念經了，也不會發財，是不是。當你念任何經典時，六根都在清淨中，這就是功德。如果念經只是轉化為福報，那是有漏的。只有轉化為功德，才是無漏。這就是六根清淨的啟示。
學佛就是要開發心的富貴莊嚴
作者：福安古觀音閣
真修行和普通的宗教信仰是有區別的。普通宗教信仰都有一個模式。
第一，他可以保佑你，達到世俗的慾望，發財，保平安。所以民間人，拜觀音也有，拜關公也好，拜媽祖，拜土地。這類都是屬於宗教信仰類的。
第二，宗教信仰還會告訴你，死後去哪裡？基督教說，死後來到天國。佛教的死後去極樂，是一樣性質嗎？有些類似，又有些不同。因為虛雲老和尚考證過，當年耶穌有到印度，學習過佛法，估計也聽說西方極樂，回來就創造了他的天堂。
不過呢，極樂比天堂莊嚴。但西方人慧根福德都不足，接受不了極樂的七寶行樹，七寶羅網。所以耶穌就按照西方人的喜歡，創造西方的天堂。所以他是西方天堂的上帝，沒有極樂世界的阿彌陀佛莊嚴，西方天堂也沒有極樂世界那麼美妙。
這屬於宗教信仰成分，但你要修行，是不一樣的。尤其是學佛，和修道家，道家也是修行，又是不一樣。不一樣在哪裡？你去看教主的樣子就知道，你看佛陀，萬德莊嚴，三十二相八十種好。但道教，三清也好，玉帝也好，總沒有佛的莊嚴。其他宗教更不用說。
你要知道，不是真的有一個人長得跟佛陀一樣莊嚴。佛陀的莊嚴，是眾生心的投射。你富貴的心的投射。這就講到一個問題，佛的法身，報身，化身。悉達多太子是化身佛，報身佛是萬德莊嚴的，但你看不到，你只能去想像他的莊嚴。佛的莊嚴，告訴我們，要開發富貴莊嚴的心，這才是佛教的目的。
學佛的人，人生應該要很燦爛，光明。因為你看佛，經常動不動就放光，不然就出種種美妙音聲。像地藏經開頭，佛一出場時，就放種種光，出種種美妙音聲，而且天龍八部都來了。你不覺得很燦爛的。不知道大家第一次念地藏經是什麼感覺？我感覺是，哦，原來生命是如此的多層次，不是單一的。
所以學佛只有一個目的，把你生命的富貴莊嚴開發起來。你知道，你心地的寶藏猶如虛空一樣大。佛講地藏經最後虛空藏菩薩出來講地藏菩薩功德，二十八種利益。這就是你心地寶藏開發出來後，你就得到二十八種利益。
你去看修行人，對物質不執著，他不會特別的挑食，挑衣服，乃至選擇要多好的地方來住。他能破除對物質的享受。因為他心中有一天堂。以前有個冬瓜和尚，估計長得胖胖猶如彌勒的。他每天不做事，就走街坊，但心中念佛。他作了一個偈頌：終日走街坊，心中念佛忙，他人都不識，自有一天堂。
你也念佛，那你心中有沒有天堂，有沒有極樂。這個很關鍵啊。有些人念佛，想著說，哦死後去哪裡，念佛當門票。那不過是宗教說法而已。你知道，要把天堂給裝在你的心中。真正念佛人，是要像法華經講的，“心生大歡喜，自知當做佛。”否則，念佛也是種善根而已啦。
佛教中，有富貴的華嚴，普賢菩薩是佛的長子，也可以說是富貴的代表。心的莊嚴和富貴，這個很重要。你要是沒有開發出來，你會很執著外在的財富，又很害怕失去。心中沒有主，都被外在的轉。臨終時，更是放不下，結果執著錢財的，會死後變成蛇，有福報的，變成一條小龍，來守住他的財。這就是心被迷住了。
心的富貴莊嚴，要如何開發，你可以多念經，在為人處世中去做，慢慢的，你的心真的莊嚴起來，你的財富也會跟著來，而且人緣也會變好。沒有成佛，先結人緣。你怎麼結，心要莊嚴富貴起來，多念普門品啊，每個人都看成貴人，好人，你就結到人緣了。心富貴了，就會去讚歎別人的布施，去感恩，自己也會去布施，寧願自己少吃少穿，也要感恩三寶，去供養他。這時你的心就容易富貴了。
不要想著，我很窮，我要靠三寶保佑我發財，發財後我再來布施。這個心態很不對。這就是貧窮心態，你要怎麼感召發財。偶爾發財了，也是過去的福報現前而已。三寶不需要你的錢財，希望每個人都能開發心的富貴莊嚴。
有錢人煩惱，是因為福報中帶著雜質
最大的業障，是沒有開發出心的富貴莊嚴
作者：福安古觀音閣
大乘佛法有個特點，就是要消業障。大家有沒有注意到，我們念每部經都希望能消業障。事實上也是可以的。
業障包括生理業障和心理業障，心理業障上你觀念有問題也是業障。轉化觀念問題，許多般若部的經典都有經典，這也能讓你得到一部分的解脫。比如一個人，福報很大，做善事很多，他很執著，就會起痛苦，這也是業障。那就要金剛經來消業。
還有些人，很執著於生活的柴米油鹽，他被生活捆綁住了，根本看不到未來的光明。那就要多念彌陀經。彌陀經是告訴你，你可以過一種生活，不是為了生計而忙碌，而是為了培養你的覺悟的善根忙碌。所以有些人生活很清淡，每天跑道場，他其實在培養自性善根。你認為他活得很不現實，那是因為你境界沒到。你被柴米油鹽給限制住了。這類人要多念彌陀經。
除了生活的知見錯誤是業障以外。你修行上知見錯誤，也是大業障。比如有些人認為，佛法是修心，他修了很久，也沒有動靜，這就要多念藥師經了。藥師經告訴你，身心是互相影響，互相轉化的。這些都是打個比方。
那地藏經消的是什麼業障，除了你生活上有些知見不對以外，比如講到出生到死亡，許多人都很少想到這個問題。死後死到哪裡，他也沒有時間想。他要忙著賺錢養家。為了賺錢，甚至行不正業。這就很糟糕了。就是他人生方向迷失了。地藏經是一部能很好的指引你回家的經。
地藏經講到，包括因果如何，布施供養等，這些培養人天福報的事情。這也能消除你的業障，知見中慳貪嫉妒的業障。如果能懂得去除慳貪嫉妒，起碼不會落入三惡道了。但地藏經還開示了一點，就是生命的富貴和莊嚴。
法華經有講到了，佛出世的目的，就是為了讓開示悟入佛的知見，每個人都能成佛，那什麼是成佛。就是開發你富貴莊嚴的生命品質出來。地藏經的開頭，種種的瑞相，天龍八部雲集，就是展現生命的富貴莊嚴。所以你多念開頭的部分，都可以消除無量無邊的業障。因為你能打開你的心量。
佛的貢獻很大，最大的還是這部富貴的華嚴經。華嚴經講佛的境界，富貴莊嚴的生命境界。如果你沒有體悟到，那才是最大的業障。許多外道，都降服於佛陀，就是因為這部華嚴經。外道哪怕達到了九次第定，還是四禪八定，他都無法了知佛的華嚴境界。佛法的殊勝，就在這個地方。你學佛，你念地藏經，不只是讓你這輩子好而已，你要明白，這些是太膚淺了。開發富貴莊嚴，才是學地藏經的目的。
因為佛法浩瀚，你要怎麼進入。那地藏經就可以作為一張地圖，或者一個門，你借用這個門進入。很簡單，許多人念經就犯困，法師開示也聽不懂。你要怎麼辦，你先用地藏經來消業，業障消得差不多，其它經自然能懂了。
許多人說，佛法是讓你明白因果，要行善。當然，這是佛法的一部分而已。在華嚴境界中，這些世間的準則還是出世間準則，都包括在裡頭。但不是全部。佛法的全部是開發人的富貴莊嚴出來。如果沒有開發出來，表示你還沒有達到滿分。
要達到滿分，就要好好修。百劫修相好，一個相好要修一百劫的時間。這就很不簡單了。修智慧要修阿僧祇劫才可以。但你先要有個目標，我要怎麼修才可以。你找個聖賢，去向他學習。歷代祖師都很重視寫祖師的傳記，很注重宗譜的傳承。就是要把過去祖師的修行的事蹟，告訴後人，讓你去見賢思齊，你會有個目標。所以真的修行，你要看修行人傳記，這些祖師具足的相，可能沒有佛陀殊勝。唐朝的清涼國師，他具足二十五相好，和佛陀就差七相好。據說他牙齒有三十二顆，手長過膝，武則天都拜他為老師。五祖弘忍好像是二十七相好。我們大家有幾個相好？所以就慢慢修。
這些祖師都是可以作為楷模的。比如虛雲老和尚的像也是很好，而且活到120歲，文才武略對不對？智慧福德都稱為人天楷模，這都是我們的榜樣。
地藏經加持你在惡業起來時保持覺醒
修行是很細膩的，層層生命體驗。有沒有想過一個問題，有些事情會想不開，比如為了婚姻，感情，乃至破產，他就想不開，就痛苦。這想不開裡面到底有什麼力量在起作用，大家有沒有思考過。
當你很頹廢，無助，這時其實宇宙中的暗能量都被你調動了。你就被這些暗能量包圍起來，然後你的思維就衝著暗能量去。當然，別人看不到。如果用佛經比喻，就是他自己打開了這個地獄之門。你看他人還在人間，其實已經跑到地獄了。
關於佛經的境界，我們體會的太淺薄。比如地藏經，講到了許多地獄，你也覺得好像在觀光旅遊一樣，感覺不到。但如果你真的很痛苦時，你就要有這個覺醒。哦，我在地獄中。你要有這個覺醒，然後來念地藏經。你就從地獄出來。
現在人對生命的探索，知道的很少。尤其是許多佛經講到的境界，更是感覺像講傳說。如果你要修慈悲，也不是那麼容易。首先你不要“多被惡業來結其心”。這句話是地藏經原話。當你的心被惡業結住時，你怎麼慈悲的起來呢？憑你的能量，估計很微小。
佛講業力，過去造的業，乃至思維的，都會在宇宙中留下能量。這股能量是因為你產生，你就有責任對他負責。比如殺業過重，導致眾生嗔恨心很強，那你就要背負這股嗔恨心的能量。比如感情上，你傷害對方，你就要背負感情的傷害。因為他已經由一種意識，轉為了能量，你雖然心中有懺悔，但能量還在。
心被惡業所纏，是很可怕的。這就說你修行，要先把惡業消除掉，淨化掉。如果惡業過重，你身體就有毛病，表示惡業已經變成物質來影響你了。你想要心中有一天堂，也不容易，因為生理上會影響你的心理。
一個人心中少痛苦的人，是善業重。常常不開心的人，惡業很重。這跟他擁有的物質沒有關係，跟他善惡業有關。如果賺錢是通過不正業，給眾生帶來痛苦，導致的果報就是你會有錢，但不快樂。
所以你有哪個地方不快樂，就在哪裡懺悔。你在感情上不快樂，一定是你曾經在感情上傷害過別人。你要懂得懺悔啊，你發不起懺悔心，就去唸地藏經，讓地藏菩薩加持你把那個懺悔心發起來，不然你懺悔心都給無明蓋住了。所以，只要你在哪裡有不快樂，你就要在這個地方懺悔。比如你會遇到說話不算數的人，你也懺悔，過去是不是一樣。你現在兒子不聽話，就去懺悔自己不孝父母。懺悔是一種迴光返照。你有時候很難保持覺醒時，就去唸地藏經，求地藏菩薩加持。
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