佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者贊歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所。欲令喪滅。六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天寺。屠殺眾生。十者教人戰斗互相殘害。以是十業得短命報。
1 佛祖告訴首迦長者，有十種罪業，能夠讓眾生受到短命的報應。
1.1 自己親手殺生。這個很多人都做過，佛祖見到大家殺生，當然不會打大家的屁股。佛祖告訴大家，你如果殺生，你以後就會短命。你如果不希望自己短命，那就應當避免殺生。
1.2 自己雖然沒有殺，但是勸說其他人殺生。比如慫恿別人殺生的，你看那個水浒傳裡面，有人要加入土匪幫，這個土匪就會要求這個人去殺個人，作為投名狀。這個慫恿別人殺生的，也一樣要受短命的報應。
1.3 贊歎殺生的行為。就好比有人見到別人殺生，不但不勸阻，反而喝彩，說殺得好啊，殺得妙啊，這樣很厲害啊，真是大英雄啊，那就麻煩了，這個叫做贊歎殺法，以後也要受短命的報應。比如施耐庵，寫了水浒傳，大量描寫殺人的情景，鼓勵別人去做土匪。結果呢，宣化上人開示說施耐庵的兒子、孫子、曾孫子都做啞巴。
當代也有一些糊塗作家寫了大量的小說，宣揚暴力殺戮，現世就得短命報。
我們就不要去點名了，避免不必要的麻煩。等過了幾百年，或許也會讓人作為反面教材來說。
所以說印刷業很容易做功德，也很容易造業。你多印善書，那就是廣修功德，你多印那些殺盜淫妄的書，那就是廣造惡業。
1.4 見到別人殺生，你感到很高興，還過去幫忙，讓別人殺得更痛快。這個屬於幫凶，也是會短命的。比如殺年豬的時候，有些人過去幫忙按住這個豬，那你雖然沒有拿刀，以後也會短命。
1.5 你對於你的怨家對頭，心裡非常怨恨對方，希望讓別人早點死掉。這個雖然有可能還只是心裡想想而已，但也是要受到短命的報應。殺生的念頭都不應當有啊。
1.6 你見到你的怨家對頭死掉了，你心裡高興得很，恨不得慶祝一番，這個也是要受短命的報應。
1.7 想辦法破壞別人的胎兒，比如用藥物或者手術讓人流產，或者虐待懷孕的動物，導致他們流產，你以後也要受到短命的果報。
1.8 教人毀壞，這個有可能是教別人毀壞胎藏，你自己雖然沒有親自動手讓人流產，但是你鼓動別人去流產，這個也會受到短命的報應。
1.9 建立天寺，可能是天祀的意思，就是說你組織祭天，屠殺眾生，用這些生命來祭天，以後也會受到短命的報應。
佛祖在世的時候，印度的婆羅門教很喜歡大肆殺生來祭天，以殺害生命來獲取福報。所以佛經裡面說了好幾個關於殺生祭祀的故事。希望大家都在祭天的時候，千萬不要殺生。
1.10 教別人戰斗，讓他們相互殘殺。比如有些人用一些陰謀詭計，挑起兩方之間的戰爭，自己從中漁利，這樣的人自以為計謀高明，卻不知以後也會得短命的報應。
大家都是有福報的人，目前生活在這個時代，短命的惡業當中，有大部分我們都很容易避免。如果你生在兵荒馬亂的亂世，你就沒這麼幸運了。
希望大家能夠珍惜這個福報，早日徹底遠離殺業。
很多人不能明白為什麼要戒殺，其實很簡單，你想自己長壽，那你就應當讓眾生長壽。你讓眾生短命，你自己也就會短命。
大約400多年前，淨土宗的第八代祖師，明朝的蓮池大師，1535－1615，曾經寫了一篇戒殺放生文，很經典，我們可以來學習一下。大約有1700多字，我們就不逐句翻譯了，我們挑一些來說說。
附：蓮池大師 戒殺放生文
世人食肉，鹹謂理所應然，乃恣意殺生，廣積怨業，相習成俗，不自覺知。昔人有言，可為痛哭流涕長太息者是也。計其迷執，略有七條，開列如左，余可例推雲。
凡有知者必同體，人之食肉，大是怪事。然不以為怪者，良由家世襲而為常，鄰裡比而成俗。習行既久，不覺其非，反以為是，又奚怪乎？今有殺人而食者，人必大駭而亟誅之。何也？不習行故也。使殺人無禁，行之數年，以人肉而供庖廚者遍於天下矣。故曰舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者是也。
蓮池大師說，世人吃肉，覺得這個是理所當然的啦，就好比有些愚人說，那個豬啊羊啊，來這個世界上不就是為了讓人類吃的嗎？於是大家都肆意殺生，變成一種習俗。
科學研究證明，有知覺的眾生，也就是常說的動物，DNA跟人類其實有99%都是類似的。
佛教告訴我們眾生都是平等的，人類吃動物的肉，只是因為形成了習俗。只不過這個習俗不是一個好習俗，大家做久了，也都不認為是錯的了。
如果是有人開始吃人了，過了時間，大家也不禁止吃人肉，那可能吃人肉也變成了一個習俗。
經文出自：乾隆大藏經 小乘單譯經 第0735部 佛說業報差別經一卷 隋洋川郡守瞿昙法智譯
南無本師釋迦牟尼佛
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