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達真堪布:想驅魔免難,就要擦地掃地!

我們都是在家學佛人,都離不開維持基本生存的現實生活和工作。上班、工作、生活是我們必須做的,但是在這個過程中也不能忘記修行,要堅持在日常的工作、生活中修行,這是完全可以做到的。

比如,你實在沒有時間打坐、做早晚課,但是你在上下班的路途中可以持咒、觀想。也可以把我們在工作、生活中的所有的行為,都轉化為饒益眾生的事業,其中的關鍵是,要看住和調整好自己的心。我們都是渴望解脫、渴望成佛的人,應該時刻不忘記修行這件大事。

如果忘記了,說明你的出離心還是沒有發出來。如果你心甘情願地生起了出離心,修行自然成了你特別願意做的一件事,而且會做的主動、自覺和努力,不需要任何人的提醒。

現在很多人對解脫成佛都只是口頭上的,沒有建立起真正的信心,甚至還說:「我怎麼還那麼痛苦啊?我怎麼還不解脫呢?」追根到底是我們的發心不夠。

你既沒有做過什麼能夠讓自己解脫的事情,也沒有做過什麼可以讓自己成佛的因緣,怎麼可能成佛呢?如果誰都可以無緣無故地解脫、成佛的話,那所有的眾生早就已經解脫成佛了,輪迴早就沒有了。

沒有發心,或者說發心不到位,心態調整不過來,是學佛修行最大的障礙。如果我們真的能夠發心了,修行是不難的。關鍵是觀察自己的心、調整好自己的心態。我說過:善惡不在形式上,不在表面上,完全在自己的心。

如果你把自己的心放平、放正,無論做什麼事都是善事,修行一點點也不耽誤你的工作,一點點也不耽誤你的生活。你可以隨便吃,隨便穿,家裡所有的活兒都可以幹,而且幹得越多越好。比如擦地、打掃衛生,這都是消業、驅魔最好的方法。

我們以前專門有這個修法,當修行特別精進的時候,為了防止著魔,要特地到道場掃地,或者掃大道。所以說,如果想驅魔、消災免難的話,就多擦地、掃地。我最願意擦地、掃地了。

但是大家都不懂,都不願意做這些。有的人認為自己是修瑜伽的,要專心修行,家裡髒就髒,亂就亂。我告訴你們,從來沒有這樣的瑜伽修行者。一個家裡很髒,臉也不洗,衣著破破爛爛、傻傻的修行者,一百個人看了,會讓一千個人傷心。

作為修行人,應該多幹家務活兒,把家收拾得乾乾淨淨、利利索索,回到家心裡多舒服啊!讓別人生起歡喜心了,自己也生起歡喜心了,都高興了,這就是善事,這個家就是西方極樂世界啊!這至少是表法度眾生的機會。

如果我們把做家務打掃衛生的過程,當作修行的過程,這樣做一點兒也不耽誤修行。比如擦地的時候心裡要這麼想:如果沒有業障、沒有煩惱,就不可能有這些不乾淨和不清淨的東西。這些不乾淨、不清淨的東西,都是自己的業障和煩惱。抹地就是抹煩惱、擦業障,就是驅魔。

有人以「冤親債主找麻煩」為由,請人念咒送魔。其實那不是魔,而是我們自心的愚癡在作害,所以魔誰也送不走。這是因為我們沒有好好發心,是我們的清淨心不夠。

如果我們沒有清淨心,所思所想就都是邪知邪見,都是煩惱。如果我們自己老生氣,老生貪心,老在愚癡的狀態中生活,肯定自己身上也不清淨,這都是「魔」。然後,家裡也會不清淨,這都是「鬼」。真的,這些都是佛說的。

對家人要發清淨心。如果我們在家裡看這個不對、看那個不好;一會兒挑這個理,一會兒挑那個理,他們就都被你變成 「魔」了,然後讓你傷心,讓你生氣,讓你生煩惱。其實家人的本性是佛,是你把他們變成魔、看成魔的,這才是真正的魔。你把他們看成佛他們就是佛,你把他們看成魔他們就是魔。

讓你生氣、讓你生起煩惱、讓你痛苦的就是魔。但要知道,這些魔是你自己招來的:你把家人觀為清淨,他們就是清淨的;你把家人觀為不清淨,他們就是不清淨的。你把他們觀為清淨了,他們就不會干擾你、打擾你、傷害你,也不會障礙你。因為他們也是眾生,也是佛。

他們與你沒有區別,如果有區別的話,只在於你接觸了佛法,而他們是需要你用佛的智慧去度化的眾生。


與佛教交談 《 附魔與驅魔》

2021.06.02 輔大宗教學系主辦,線上視訊演講、對談

特別在大乘的角度來看,魔是什麼?魔在總體的意義上說,就是把你ㄍㄧㄥ去修行的某一種有緣的生命。把你推動去修行的一個跟你有緣的生命。注意,一定是有緣,無緣路人甲,祂跟你沒緣,祂怎麼也不能成為你的魔。

佛教沒有降魔這回事。所以說有沒有咒語?有哇。大家大概會想說用咒語對不對?告訴諸位,佛教,從小乘到大乘,幾乎你找不到一個咒語,專門拿來降魔、趕魔、除魔、驅妖,這樣用的咒語,沒有。好吧,就算有,什麼咒呢?比如大悲咒,很管用沒錯諸位。大悲咒、楞嚴咒都是鬼王啊,天神的名字,取祂的名,這個鬼王的名,稱名,來做為咒語沒有錯。然後最後才做一個總結論,講解脫、離開等等之類的。這就是咒語的內容。這樣的內容對吧?它都不是拿來驅魔用的。啊不然怎麼辦?到底佛教面對剛剛這個外擾,疾病啊,附身啊,這類所有的怎麼辦?一個辦法而已,

佛教的做法,第一,不是驅逐,那是什麼?求懺悔。一定是我跟你有惡業,你才會對我怎樣。你要知道,就算附身,祂也不舒服。所以求懺悔。求懺悔不一定能成功,所以有時候要怎樣?要具體的發願,說我要怎麼來表達我的懺悔。表達懺悔的方法有好幾樣,一般來講就修功德。什麼叫修功德?誦經、拜懺、對他表示,口口聲聲對祂表示懺悔。再來,修功德轉變成為、也幫助祂的精神力量。也就是說,我害了你讓你受苦,你今天才倒過來附我的身,對我難過。所以我對你虔誠地說我錯了,再來我持續地說我錯了,接著呢我來修我的行,把這些修行的功德跟你分享。什麼叫分享?分享的概念是這樣子,我用愉悅的心情,說給你聽,我有做對的事,如果能得到好因緣好報的話,這好因緣好報,通通送給你。

再來,我對於你曾經傷害過我的這些事情,我的念力裡頭,除了我要賠償以外,賠償不可能,你命已經死了,你上輩子被我害已經死了,所以我內心裡頭真心誠意地說,我想要增長佛法的智慧,以及我對於我未來生命光明的樣子,將來我要得利益的話,我要先幫助你。這種承諾,是真心的承諾,不是欺騙的哦。那這時被害者本身是什麼看法?

第一,你已經懺悔,我在心情上好受多了。

第二,你修諸功德,你會成為一個有心靈力量的人。這種心靈力量當然能夠成就什麼?很多的事業。心靈是一切的基礎,能夠成就很多事業,而你說這些事業將來的好處要分給我。那我就可以等待。這樣就可以當作什麼?我今天受你傷害,時間距離這麼遠,比如說三年十年五年,一輩子兩輩子,這些通通要連本帶利算回來。所以在佛教修行裡頭,就變成要加強修行。求懺悔,加強修行。那麼咒語呢?不要把咒語受到電影影響,至少佛教不是,咒語的主要概念是,持咒來消伏我內在曾經對你做錯事的那個我自己的錯誤!那我已經說我錯誤了,那這時候對待諸位,對待那個我受害者來講,就是一個很正面強大的力量,說,我要來誦咒產生的內在心靈力量,將來這些心靈力量所成就更大的事業,這些事業來分享給你,甚至我們講迴向,迴向給你。這時候被害的鬼神,

第一,感情上看到你的慚愧,

第二,看到你真實的努力。祂接受。好那我們就問了,那是不是一定都會成功?嘿嘿。不一定。問題出在哪?主要出在當事人。他對於曾經害人這件事情,而那個受害者有沒有感同身受,他受害,他慚愧心到底具不具足,強不強烈,絕對有關。沒有那個不能懺悔的。但是你如果採取排斥,或者我不太相信,你是誰啊,我怎麼這麼倒楣,你怎麼對付到我,我能不能躲得開啊,這種僥倖心理,一定難成功。你越加謙卑,你越加真實,鬼神能附你,當然能讀你的心啊,祂知道。所以總而言之,佛教所主張對於附魔本身的操作方法無非是這兩大項:都從自己做起。再來,沒有哪一個魔是天生的惡,惡到祂本質上面是不可改。或者是說,沒有哪一個魔是因為祂沒有跟你任何關係,只是你倒楣抓到你的,考你兩下子。沒有。

講者:上法下藏和尚 台灣楠西萬佛寺住持 傳持天台第四十六代沙門 台灣宗教聯合會執行長

Speaker: Ven. Fatzang Shih Abbot, Wanfo Buddhist Monastery, Tainan, Taiwan
The Forty-sixth Generation Lineage-Holder in the Tiantai Lineage
Chair, Taiwan United Religions Organization

 

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