索達吉堪布
我們現在修菩提心非常難，難在哪裡呢？就是遇到實際情況用不上。你雖然口頭上唸過十萬遍發心，但若沒有以四無量心攝持，付諸於實踐相當困難。很多竅訣書裡也 講了，閉關或靜坐時唸誦的發心，一定要用在日常生活中。你念發心偈時若能一直想「三世諸佛怎麼發殊勝菩提心，我今天也在十方三寶面前發這個願，要發菩提心 度化眾生」，每一次都這樣觀修，那久而久之，因為提前有過訓練，當遇到任何眾生時，自然就想去利益他。
尤其是前世有善根的人，稍微修一點，菩提心就很容易生起來，從此之後，完全變成了另一個人。就像禪宗有種說法：你進來時是凡夫，出去時是佛陀。我們雖不敢說是佛陀，但也可以說：剛修這個法時是薄地凡夫，最後完全斷除了自利心。
當然，作為凡夫人，在沒有證悟空性之前，無法斷除實有的執著，但自利心卻可以斬斷。平時也看得出來，有些出 家人或 居士剛來學院時，一點利他心都沒有，但後來通過學習大乘佛法，慢慢地根本不把自己當回事，就像佛陀在因地時一樣，全心全意只想利益眾生，為此願意付出一 切。這種人是真正的大乘菩薩，任何一個佛教道場中都非常需要。
我有時候去藏地、漢地的一些道場，看見很多出家人的行為，確實非常感動，覺得他們是活生生的菩薩，除了利益眾生，從來就沒有自己的空間、自己的事情。而 有些出家人雖然名氣很大，但對菩提心從來沒觀修過，利益眾生也從來沒想過，這樣就不太好。不過，別人的相續具體怎麼樣，他到底是菩薩還是眾生？我們凡夫肉 眼也看不準，故不能隨便妄加評論。
總而言之，在修行中，最需要的就是菩提心。菩提心僅僅生起一剎那，其功德在億劫中也說之不盡。《守護國界主陀羅尼經》云：「若贊菩提心，所有諸功德，經於多億劫，稱讚不能盡。」
因此，上師如意寶常說：「你們每天聽課，法師要求發菩提心時，自己應稍微安住一下，知道今天聽法是為了利益眾生；最後作回向時，相續中也要生起這樣一顆 心。若能如此，它的功德無法用語言來描述。」稍稍思維一下就有這麼大功德，那我們在一座間去實際修持，功德就更不可思議了。所以，大家一定要把發心修好。
對於菩提心，歷代傳承上師都特別重視，有了這個基礎，修大圓滿才是真正的大圓滿。為什麼呢？因為大圓滿並不是自我解脫的小乘法，它的根本就是利他。所以，有了菩提心的話，才能體現出它的價值、它的加持。
其實，為利益眾生而修行，自利不求也會無勤成辦。誠如上師如意寶在《勝利道歌》中所言：「若欲長久利己者，暫時利他乃竅訣。」故你想自己成佛的話，就要把利益眾生的事放在第一。我們作為凡夫人，若能生起這樣相似的菩提心，也能斷除流轉輪迴或墮入惡趣的因。
法-王如意寶有一次在大經堂專門立宗，說：相續中若有願菩提心和行菩提心，此人絕對不會墮三惡趣。然後讓所有法師對此駁斥，最後法-王引用很多顯密教理力折群雄。這也是一個殊勝的緣起，我講《入行論》第一品時就提到過，後來又看了《華嚴經》、《大寶積經》等大乘經典，深感法-王所說的道理完全成立。如果相續中真的有了菩提心，一般來講不會墮落；即使墮入惡趣，痛苦也非常輕微，時間也極其短暫，就像彈球般很快能得到解脫。
所以，我們每個人在今生中，最好能保質保量地完成十萬遍發心；退一步說，即使質量上不過關，數量上也一定要圓滿。其實，光唸十萬遍倒不是很困難，但在唸誦的過程中，每次都能前前後後觀想，這個才不容易。
有些工作特別忙的人，上班或走路時就唸完了發心的數量，這也算是一種完成。有沒有功德呢？決定會有。因為這些發心偈，是無垢光尊者、麥彭仁波切等大德的 金剛語，如果念了十萬遍，就算一點也不會觀想，甚至常生自私自利的念頭，這也有非常重大的意義。只不過嚴格來講，最好能以利他心為前提。但即使不具足，念 也總比不唸好。現在許多人覺得菩提心不重要，吃飯、睡覺、好好休息才重要，所以每天特別懈怠，一個偈頌都不念。跟這種人比起來，你念了十萬遍的話，當然功 德不可思議。
摘自《前行廣釋·第九十一節課》
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