菩薩行是大乘佛法的特色之一，但是知見不正律行不嚴的妄作菩薩行，常會因一時疏漏而鑄大過失。所以有「菩薩戒」的制定。很多學人認為，諸種可以普傳的戒律中菩薩戒最高。
與其他的戒律相較，菩薩戒最大的特色是除了少數幾條重戒，其他的戒條都給予持戒的人相當的寬容和彈性（開遮），猜想是讓學人在實踐薩薩行當中，得以當機權宜方便。但是也因此增加了學人在持守中的困難度，稍有不慎，即生違犯。
由於佛法的袤廣，眾生根器的不同，當機說法一向是宏揚佛法的重要手段之一。我們常發現，同樣的一句話在不同的人、事、情、境下，就會生出不同的效果。在這種情形下，再加上體悟有偏差自檢不嚴，而又「熱心」有餘的學人，似是而非的宣說就會出現。這種聽來好像有理，但不合佛法不究竟的教說，在菩薩戒裡稱為「相似法」。菩薩律儀說「背捨大乘菩薩藏，愛樂宣示相似法」是違犯菩薩戒的。而且是少數不給予開遮彈性的律儀之一。
值得進一步強調的是這一條律儀中用到的「宣示」二字。
宣說佛法和叩問完全是兩回事。因為不懂不知解進而想懂解而提問，那怕問得荒謬也還情有可原。如果以宣說開示的姿態涉談佛法，其開演的內容又不符大乘菩薩藏宗旨，可憐一些善信初機，於知見未定時，看著是「宣示」就信以為真，錯導誤信最終不可收拾。
猜想這也就是菩薩戒律例「宣示相似法」為四「他勝罪」之一的道理。
個人認為，宣說佛法，就必須考慮是菩薩行的一種。在網上宣說佛法，既然不能確知來人的知見是否等齊，內容寧可失之嚴謹，亦絕不可輕乎偏失。為文者除應自奉菩薩戒行以自律。對所貼文字，也語盼棧長應以菩薩學處為審度的標準，長我慧命。
法相為 寧瑪巴護法聖眾海會
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