菩提煉心

淨空法師：背師叛道的人，古今中外都找不到一個有好結果的

地獄在哪裡？鬼道在哪裡？無處不是，無時不是，通通是自己意念、作為所召感的，對佛是至善的感應，那個墮地獄是極惡的感應。凡所有相，皆是虛妄，我們見的佛，西方極樂世界阿彌陀佛，是不是虛妄的？是的，跟我們現前的境界是一樣的。為什麼？自性清淨心裡頭沒有任何現象，極樂世界不例外，相是心變現的，與自性相應的就是最美好的現象。諸佛能生、能現，是實報莊嚴土；有了一念了，有了無明了，這就有了阿賴耶了，就變成十法界了，「四聖六凡」。六凡裡頭有人、天，有地獄，通通是念頭變的，全部都是自性。天台大師在《止觀》裡面講的「全體是心」，誰的心？自己的心，眾生心，眾生心跟自己的心是一個心。完全覺悟了，沒有絲毫迷惑了，這就是如來，我們講法身菩薩，完全覺悟了，《華嚴經》初住以上。迷呢？迷有淺深不同，那是十信菩薩。十信菩薩分配在十法界，他們是覺了，覺沒有圓滿，有初覺、少分覺、多分覺，沒圓滿，所以感應不思議。

我們明白這個道理，真明白了，他就真用了。用什麼？用真心。我們還是用妄心，那就章嘉大師說的：你沒覺悟，不要自己以為覺悟。章嘉大師這個教誨，我得很大受用。他老人家非常肯定說了一句話：你沒有做到的，就是你不知道，你就不覺悟。你真正知道的時候，你怎麼會不做呢？哪有這個道理？真正知道「五戒」好，你還會殺生嗎？還會偷盜嗎？還會淫慾嗎？還會妄語嗎？自然就不會了，你真知道了。只有你知的似是而非、半信半疑，你才會幹這事情；甚至於你不願意守這些戒律，那你對於佛法是毫無所知。你所知道的是知識、皮毛，不是佛法的正說，就是經上所講的「如來真實意」；你所瞭解的佛經是你自己的意思，不是佛的意思。開經偈說得好，「無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義」。幾個人瞭解？太少了。一般人能解的都把意思解錯了，像章嘉這種老師難遇到，他跟你講真話，我們自己不容易辨別，說了那麼簡單一句話，「做不到的就是全不知道」，這是他教給我「看破、放下」說的。你沒有看破，所以你放不下；你真看破了，哪有放不下的道理。看破是屬於智慧，放下是屬於修行功夫。

為什麼這個身放不下？自己也會講，講得頭頭是道，還是放不下，我們一般講業障太重了，習氣太深了，無始劫以來養成的，哪有那麼簡單？章嘉大師說，不是的，你沒搞清楚，這個對於身是假的，你知道、你能說，你不是真的知道，你是聽別人說的；如果你真知道，你肯定會放下。這個標準太好了，讓我們自己自然身體就放下了，不敢貢高我慢了，不敢自以為是了。自以為是、貢高我慢，講得天花亂墜，他什麼也做不到，最後這個人一定墮惡道。為什麼？他講的全（是）妄語。妄語入拔舌地獄；傲慢是屬於嗔恚，嗔恚的業報是地獄，地獄是一片火海。所以好的老師說真話，不說假話，自己真干，地位很高。章嘉大師在中國藏傳佛教裡面，是最高級的大德，但是這個人非常慈悲、非常謙虛，和藹可親，沒有一點架子。他自己告訴我，什麼人想見他，他都願意見，只是有些人以為他地位太高了，想見不敢見他，這就錯誤了。也是因為這樁原因，我們的機會就特別多了，為什麼？見他的人不多，我們就有時間在一起了，如果他見的人太多了，我們哪有時間談話？那麼這個都是各人遇緣不同。所以我們明了無論世法、佛法，方東美先生，世間的老師，世法；章嘉是佛法的老師，同樣有一個念頭，就是最喜歡的東西，把自己所學的傳給後人，一絲毫吝法都沒有，佛法才能世世代代傳下去，不是到自己就沒有了。傳人比什麼都重要，傳人不好找，可遇不可求，到哪裡去找去？李老師告訴我，學生求一個好老師難，一個好老師求一個好的學生傳他法的，更難！自古以來，不是老師不傳，（是）遇不到能傳的人。能傳的人實際上就三個條件——老實，聽話，真干。你看說起來好簡單，到什麼地方找個老實人、找個聽話人？沒有！聽話——陽奉陰違，表面聽的，回過頭來他自己有他自己一套，他才不聽你的，這樣的人怎麼能傳法？正法怎麼能恢復？難！難在真正有智慧、有眼光承傳正法，是救天下眾生。我們自己縱然做不到，後來會有人做到。達摩祖師到中國只傳慧可一個人，一生沒有遇到第二個人；慧可真的傳下去，傳給僧璨；一代一代，傳到第六代慧能大師，真的開花結果了。你去尋根，根是達摩祖師，達摩祖師的法到第六代才大興於天下。我們今天遭遇到的跟達摩祖師那時候差不多，實際上，達摩祖師那個時代，佛法比我們現在殊勝得多，那個時候傳法就那麼難，今天困難可想而知。沒有辦法，真的只有求三寶加持，三寶憐憫眾生，乘願再來。不是佛菩薩乘願再來，你說不染這個世間的惡習，誰能做得到？我們得講真話：不可能！我們也是個凡人，我常說，我要三個月不讀佛經，我就會被外面環境誘惑，就會被染污，煩惱習氣重。靠什麼？靠天天讀經，展開經本就是在聽佛菩薩說法。只有一個方法了，天天跟佛在一起，就不會學壞了；離開經本，你就離開佛菩薩了，你就跟世間人接觸了，你能保得住嗎？

我年輕的時候出來學講經，喜歡講經，哪裡請我講我都去，一個星期的時候，講到三十多個小時。人家說我愛講經，不是，我用這個來磨練自己，因為講經要準備。初學講經剛剛出來的時候，一個小時要做四十個小時的準備，怕講錯了。同樣一部經，講多少遍，我不用舊稿子，我都用新的，這樣才會有進步；如果你用舊的，你沒進步，你講都是一樣的，不用舊的，所以還是要重新去做充分的備課工作，這才能讓自己不走偏差，這是要自己注意到的。自己不注意到，這老師不能幫你，老師講得很好：我只能指路給你，路是你自己走的。這真話！老師不能背著我、不能抬著我，老師只是指路給你，你自己得要走。但是這個路，絆腳石很多，險道很多，障礙很多，誘惑很多，你能走得過來，那最重要是靠你的德行，這個地方跟這段經文講的，最重要的信心，對佛教的信心，對大乘的信心，對淨宗的信心，對西方極樂世界的信心，對阿彌陀佛的信心，對老師的信心，這是什麼？這尊師重道！對這個會集本的信心。

這個本子是李老師傳給我的，我對它沒信心那就是對老師沒信心。李老師的老師是梅光羲居士，梅光羲居士跟夏蓮居是同參道友，這個經本有一篇很長的序文，是梅光羲寫的。梅老居士是黃念祖的舅舅，黃念祖居士是他的外甥，他是夏蓮老的學生。李老師稱夏蓮居老居士也稱夏老師。梅老師在序文裡面稱這個經是《無量壽經》九種本子裡頭的第一經。那老師接受，他自己講了一遍，給這個經注了一個眉注，這個本子給我了，我接受過來，這有師承。

我那個時候學佛不久，沒有智慧，但老師有智慧，我相信老師，老師不會指一個錯誤的門給我，我相信。所以，許許多多反對會集本，那是什麼原因？對《無量壽經》沒下過功夫。真正批評是要把這個經研究透徹，哪個地方不對，指出來，這是真的。如果九種本子沒有看過，大乘佛法沒有認真學過，你隨便批評，這個就是拔舌地獄的罪過。他敢幹，我不敢幹；他有這個膽子，我不行，我沒有這個膽量；他不怕因果，我怕因果。所以我曾經說過：全世界人都反對，我一個人還是依照這個修行，我相信我能往生淨土，我對得起老師，老師對我負責，我聽話。我如果改變，學其他的本子，我背師叛道，那真的是有罪了，那這不是假的了。背師叛道的人，古今中外都找不到一個有好結果的。要曉得，老師的恩跟父母相同，連「淨業三福」第一句「孝養父母」，第二句「奉事師長」。一個人無論世法、出世法，他的成就就在這兩個字：一個「孝」，一個「敬」。這兩個字站穩了，這個人肯定成就，沒有不成就的；這兩個字要是缺了，或者兩個字都沒有了，這個人無論怎麼用功，勤修一輩子，最後不會有成就。為什麼？根壞了。從根上看，枝節壞了沒有關係，根不能壞，根是根本，根壞了沒救，枝葉壞了有救，這個枝葉砍了會長個新枝出來，根壞就沒有辦法了，所以這「孝親」跟「尊師重道」是一樁事情。

現在人所以難，難在哪裡？就是不孝父母、不敬老師。這告訴我們一個什麼事實呢？告訴我們這個人不能承傳傳統文化，這個人不能承傳佛法，正法久住與他不相干，傳統文化的延續跟他也不相干，他沒有這個能力，想幹也不行，根沒有了。所以要培植這個根，不容易！

辛辛苦苦用一輩子的心血去栽培這個年輕人，就算有這麼個緣分，從胎教父母就懂得照顧他把他栽培成人，好老師來帶領他，這個社會是個大染缸，他到二十、三十，離開老師了，踏進社會了，能保證他不被污染嗎？能保證他在高名厚利之下不變節嗎？誰都不敢保證。有個人來請你做部長、請你去做總理，你動不動心？給你幾十億美金、幾百億美金，動不動心？一動心就完了！高名厚利不變節的，那是真學問、真功夫。你沒有經過這個經歷的時候，不敢講。所以我們今天看到一些人，修得非常好，最後遇到這個名聞利養，變節了。這樁事情古今中外都有，所以才曉得這樁事情多難。全世界人都在渴望，希望有個大師出現，能真正救苦救難。誰是大師？要真發願。發願怎麼樣？要真吃苦，要真持戒。

現前還貪圖一點小的享受、小的便宜，那大的名利來了，肯定變節；現在小名小利都貪，你將來大名大利，你哪有不貪的道理？這樣的人，佛看到流眼淚，魔看到哈哈大笑，為什麼呢？我一用名利就把你誘惑了。

我們在這一生當中，只有一點小小的成就，這個小小的成就就是求自己往生淨土，身體留在世間，一生做一樁事情，學習釋迦牟尼佛，天天講經教學，身心世界一切放下，對這個世界沒有貪戀，無取無舍。

我們也快走到盡頭了，隨時可以走了，看到世間人這麼大的災難，真是不忍心，雖然有心幫助人，真的心有餘力不足。沒有真正得力的護法，國內沒有，國外有。國外有怎樣？要捨棄國內，真的不忍心，總是祖宗的家邦，生活在非常艱難痛苦之間。今天到這個年齡，這個年齡是垂死之年，萬念俱灰。