菩提煉心

淨界法師：【自己有什麼修行功夫不要隨便講】

印光大師說，說你這個念佛有了任何好的境界，看到蓮花了，看到佛像了，不要隨便跟別人說。

為什麼呢？因為你內心出現境界的時候，你還不見得會執取，你透過名言在表達的時候，每一個名言會讓你產生執著，你講出來以後，你去打坐，這個境界一定會消失掉，若取若說，定壞無疑，肯定的，對你沒有幫助，因為你一講以後，透過名言的表達，我們凡夫的名言一活動，會帶動執取，無明。

【容易起執著 易招魔障道】

你試試看，你什麼事情跟他講，你講一遍，講二遍，你講多遍以後，你對這件事情的執著越重，所以我們一般不好的事情也不要經常講。因為你每講一次，你內心的思想就多一次執著，多一次的印象；第二點，你跟別人講，可能會有魔障，容易有魔障。

所以這個修行，自己有什麼功夫不要隨便講，除非你實在不知道這個境界是邪是正是好是壞，到底我是不是走錯路了，這個路，我是要繼續走呢，還是我要換個方向呢，你要向善知識請教，抉擇是非，這個可以講，否則不要講。尤其是在大眾場合當中，宣說你的修行境界，這是最大的忌諱。

我看有些人在念佛當中，他就很好心的把他的念佛經驗講出來，這個是不對的，你看看後面就知道了，你很容易招磨難的，你講出來以後，這個功德一定破壞掉。不管是你的妄想，不管是有鬼神，就容易干擾你，所以這個修行，儘量不要講出來。

夢參老和尚：看到蓮華跟佛出現在空中，該怎麼辦

問：請教老和尚一個修行上的問題，遇到了境界。如果有一天我看到九朵蓮華跟阿彌陀佛出現在空中的時候，請老和尚開示我應該怎麼辦？

夢參老和尚答：我給你講個故事，你就可以知道了。

在五台山大華嚴寺有個文喜，他一天在做飯的時候，他是飯頭師，剛把那大鍋蓋一揭開，文殊菩薩坐著金毛獅子就出來了，他拿著罩子就打文殊菩薩。

打了之後他就念了，他說：你文殊是文殊，我文喜是文喜，你跟我什麼相干，你走開。

文殊菩薩也說了：苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。這是甜瓜，他連根都是甜的。那苦瓜是眾生，總想求見我，就是見不到。佛給他現了，他還討厭，苦瓜連根苦，甜瓜徹蒂甜。

這個意思你看見什麼不去執著，九朵蓮花，滿空中都是蓮華，沒關係，你不起執著，不起，照念，展現；就是你功力已經有一點了，才有這種現相。是不是魔試驗你呢？你辨別不清楚。魔也好，佛也好，不執著。這個意思懂吧？你不執著這種相，長時有的。你要一執著了，以後沒有了。

執著是妄想、是業，不執著是聖境，就看你執著、不執著之間。每個修道人這種，就用我剛才講這個例子給你聽，不要去管。就說明他的功力，個人修行個人得，你跟我有什麼相干，你走你的吧！所以文殊菩薩現相，文喜菩薩說你不能加被我，讓我馬上就能成，還得我自己修，所以你干你的去。

淨界法師：跟佛菩薩感應沒那麼簡單

問：請教師父，如果是在殿堂裡面念佛的時候，有聞到花香或是有看到菩薩，像這種情形的時候，你的心態不是要炫耀，你只是想跟同參道友分享，請問這樣子可以嗎？謝謝師父。

答：我們會聞到花香，聞到一些香或是看到光明，跟同修分享，我的建議是，適可而止就好，安然不說最好。因為你想嘛，你激勵他學佛，你最好是講道理給他聽，如果一個人緣起，是因為緣相而修行的，這個人有問題了，他的緣起就不對了。

當然有些人說，我們廣結善緣，是沒有錯，但是不要把它形成風氣，其實度化眾生最好是說法，讓他明白道理，這個是正常管道，因為佛陀就是這樣做的，佛陀出世，當然你說佛陀也顯神通，是的，那是不得已的。

你看哪一個佛陀顯神通是故意的？外道邪知邪見，佛陀降伏外道，你看佛陀顯神通以後，一定接著說法，感應神通不是佛教的正參，你要先知道這一點。

《法華經》說，佛陀有方便門跟真實義，現在我們方便門的炒作，已經變成把點心當正餐了，現在問題在這裡，尤其淨土宗這一塊，不要把感應神通當做我們的正餐。我們要從緣起的角度，我們之所以念佛，是因為思惟輪回的痛苦，思惟退轉的過失，所以我們願意到淨土去。應該有道理的支持，有智慧的觀照，這樣子你的功力才扎實。

你不能因為說有感應神通，才來念佛，這個發心就不對了。就是說你要開方便門也可以，佛陀在《法華經》也說，開方便門，示真實相，可以，你有把握你講感應神通以後，這些人不會執著，他會產生激勵，他對佛號有信仰，但是不會有後遺症，他不會產生執著，他有這種見地，你可以開方便門，否則你不要隨便開方便門，萬一他中毒怎麼辦呢，得不償失。

我們今天要開一個藥給眾生吃，當然你可以廣開方便，但是你要想說這個人吃了以後，會有什麼後果？你要想想，你今天說一個事情，你出來報告一個感應神通，這些人的水準如果都夠，他又有教理基礎了，他們不會執著了，那麼感應的事情變成是一種激勵，我覺得可以。

你這個藥開得會讓大家得到你的激勵，但是沒有後遺症。如果這些人都沒有教理的基礎，你講感應，糟了！大家念佛就不注意自己的聲音，開始眼睛到處飄了，欸，佛菩薩來了沒有，那我覺得你雖然是無心之過，但是你還是有問題了。

所以這個法門的施設，你一個人能跟人家說法，那不是簡單的。權法跟實法的搭配，你要講多少實法，講權法，當然你完全講真實義，大家有些人，太枯燥了，這個權實二法的佈局跟調配，這是很高的學問，要觀機。

做一個醫生不簡單的，所以我覺得你感應神通呢，你要沒有把握，我建議你不要隨便開口。因為如果這些人的水準、道理，都不是很圓滿，你講感應神通，有些人會中毒，他開始追求感應神通了，是因你引起的，雖然你無心之過，但是無心之過也是過，你不是善巧，藥開錯了。

以前那個東初老人，諸位知道東初老人是誰嗎，聖嚴長老的師父。他在臺北主持一個佛七，主持佛七的時候，其中他有一個信徒就主持一個討論會，大家講很多的感應故事，東初老人出來只講一句話，你們這些人都見到鬼啦，就一針見血。

跟佛菩薩感應沒那麼簡單，很多都是跟鬼神感應，說實在的，小心！我要提醒所有人，請神容易送神難，這些東西最好不要惹他們，你惹不起，我講實在話你惹不起，後患無窮，你真的惹不起呀，保持距離，你走你的路，他走他的路，你不要給自己惹禍上身，事實上這東西少碰，感應神通我覺得實在是應該少碰。

淨界法師：念佛時聽到聲音聞到香味該怎麼辦？

弟子：阿彌陀佛，師父慈悲，我現在有一個疑問，想要請教師父，就是說剛才我們在說念佛的時候，如果金剛持有發出一點點的聲音，可是有時候我們會聽到，就是說，耳朵有聽到大聲念佛的聲音，然後有時候那個佛號聲，會好像從四面八方這樣過來。

師父：你是一個人在修行，還是在打佛七的時候？

弟子：自己一個人，就念佛聲音從四面八方來。

師父：那你要小心。

弟子：那我們是要立刻停止還是繼續念，阿彌陀佛！

師父：你會害怕嗎？你不害怕就繼續念沒什麼，你不要管它就好了。

弟子：我們就是繼續這樣念下去，有聽到沒有關係就跟著一起念。

師父：對對！但是你不要跟著它走，你心里不要攀緣這個東西。

弟子：就我們聽我們自己念佛的聲音，是嗎？

師父：對對對，你不能攀緣它，攀緣它你就跟它感應道交，不能攀緣。只要不是你自己創造的東西，都不能攀緣，不是你自己創造的，都不是你的東西。

弟子：那就是我們繼續，聽我們自己念佛的聲音，然後繼續念下去不用停止。

師父：是的！你自己創造的聲音才能夠安住啊，別的聲音來都不要管它喔。

弟子：即使是佛號聲我們也不要管它。

師父：即使是佛來都不要管他，

弟子：是！阿彌陀佛。

師父：因為這個東西充滿了變數，你不知道，你沒辦法判斷真假。好，好，請說。

弟子：師父慈悲，這師姐問這問題後，我就敢問這個問題，因為我自己也有疑問，因為我念佛的時候我就聞到香味，我反而怕，我不敢追得久，請問師父這個情況是怎麼樣，

師父：你是經常聞到還是偶爾聞到？

弟子：經常聞到，現在大概一個禮拜都有。

師父：你的心情是很想聞到，還是不想聞到？

弟子：不小心它就出來了。

師父：ok！這樣子，這個是好事情，其實聞到香氣是好事情，但是你繼續往前走，你增加你的信心就好了。

弟子：我以為是什麼，我就不敢去追

師父：聞到香氣是好，是什麼香氣，是花香還是沉香？

弟子：說不出來，很好的感覺。

師父：那是好事情，但是好事情你也不能攀緣。

弟子：對，我不敢動。

師父：對對對對，不迷，對對，聰明。所以你，你這個知道，為什麼修行它要正念要正知。這個正知就是你要有一個人在旁邊，就像我們今天在帶一頭象，你要往前拉，旁邊要有一個人看著，要有一個守衛在旁邊看，防止出什麼狀況？

就像你知道，你念佛的時候雖然聽聲音，誒！突然有個東西出來了，你就要保持警覺了，不迷、不取、不動，你就觀想我本來就沒有這個香氣，別管它，繼續往前走，千萬不要注意路旁的小花啦，你要的是後面的摩尼寶珠，記得！

弟子：請問法師，剛剛那個念佛，就是聽到佛聲的問題。就有的時候做夢的時候，就聽到它在念，我也知道，但是不知道是在夢中，還是真實的狀況。有的時候就是在那坐的時候，它自己就會就聽見佛號，但是就不知道是，有時候在院子里做事的時候，有的時候就要去，假設不是鄰居家有放念佛機啦什麼之類，這種情況下就是經常…

師父：做夢你就別管它，如果是夢境就別管它了（好好），如果你夢境能夠夢到佛號，也是不錯的啦，也是挺不錯的，但是別管它，這個都是夢幻泡影。所以你慢慢要知道，所有的因緣法都是夢幻泡影，但是你只能夠去注意你自己創造的那個夢幻泡影，就是你自己佛號的音聲，你只能夠注意這個。

我們現在有將近兩百個人，你只能夠跟一個人走而已。比方說你到了downtown,你去逛街，路上很多人，你只能跟著一個人走而已，不管誰跟你打招呼，你都別管他，你就跟著那個人就一路跟到底，這樣諸位懂嗎？但是你也不要拒絕其他人，因為他有權利在外面走來走去。

但如果說你覺得外境的干擾，已經形成強大的障礙了，那你要做兩個措施了，第一個可能是業力引生的，拜懺，第二個就是鬼神障，持咒。所以你看《印光大師文鈔》，他很強調持大悲咒，你慢慢看他持大悲咒，破障。我們跟鬼神不要起對立心，但是我們有權力保護自己，是吧。

末法時代奇奇怪怪的事情很多，但是你記得，你只能夠跟佛號的音聲，而且是只能夠聽自己的聲音，記得。你不要跟著佛號走走走，看到有香氣來，你就換題目了，跟香氣走了，你這個就是心隨妄轉，要注意啦，佛號跟丟了，你只能夠做一件事情，把佛號找回來，再繼續跟。

你在逛街的時候，不管這個街道上，有一百個人，兩百個人，你只能夠跟一個人走而已，跟一個人跟到底，不管中間出什麼事情，都不要管他，這個叫做一心歸命。

學佛人，千萬不要炫耀自己的境界，小心引魔上身

各位善親，吉祥！

印海出去參加禪修，經常遇到師兄講自己在學佛中的神秘體驗，吸引了不少好奇的人圍觀。網上也有不少「大家說說是什麼事情讓你信佛的？學佛之後有什麼感應？」的帖子，發言的人還不少。

2015年，印海到西昌光福寺參學，就遇到一會從緬甸學南傳四念處回來的師兄，打坐功夫很好，心生戀慕。課後休息時，我就問師兄入定沒有，有沒有看到什麼瑞祥。師兄沒有正面回答我的問題，只是說個人的體會不能隨便說，說了會讓其他的人在打坐時也去期待這種境界。

說實話，當時我還不太理解，以為是師兄保守，或者根本就沒什麼境界。隨着學佛的不斷深入，我才明白，師兄是一個真正的修行人。

可能也有師兄剛入佛門時也會遇到這種情況，不是好奇別人的境界，就是抑制不住想把自己的感應、功德向別人炫耀。比如我打坐看到佛，看到光了。我每天要送多少遍《金剛經》、念多少遍大悲咒。又或者夢到了菩薩現身等等炫耀功德的行為。這種作法，無非是想表現自己的精進，希望得到一句隨喜讚嘆，或者師兄們的鼓勵羨慕。這種行為，有法師的比喻是這樣的：你有了寶珠, 你到處給人看, 魔就特別想破壞你的寶珠。

學佛中的境界和感應，到底能不能給別人講？這是很多師兄都會遇到的問題，有時是自己的體驗想與人分享，有時呢，是自己對別人的經驗充滿好奇。

關於境界和感應的問題，其實在《金剛經》裏面說得很清楚：

若以色見我 以音聲求我

是人行邪道 不能見如來

印光大師對這個問題是這樣開示：凈業行人，所見聖境，不可向他人亂說，否則說之後便永不能得此勝境界，此修行人第一大關！除向善知識求作證明者除外！或見一切聖境，即不可生歡喜貪著心，又不可生恐怖驚疑！不宜常欲見像！凡所有相皆是虛妄，不作聖心，名善境界，若作聖解，即受群邪！

《楞嚴經》上講：不做聖解，名善境界，若做聖解，即受群邪。佛告訴我們，修到好的境界，都不要去執着它，一起心動念，馬上就會落入魔境，何況是這些附體類的事情，難道還要大肆宣揚嗎？

有些師兄認為把自己的感應說出來，可以讓其他的同修增加對佛法的信心。慧遠大師一生見過三次西方極樂世界，都閉口不談，直到往生的時候才對大眾談起，為什麼呢？慧遠大師這麼一位舉足輕重的大德也完全可以說出來，以此增加眾生的信心去度化眾生啊！我們去看看藕益大師，去看看憨山大師，看看這些古大德的文集，絕不會在這種感應神通上給人大講特講，都是告訴眾生，只要你息滅貪、嗔、痴的種子，一念清凈就能成佛！所以這點是我們佛弟子不得不考慮的啊！

這個問題，凈界法師的建議，可以跟同修分享，但是適可而止，安然不說最好。因為你通過自己的感應激勵他人學佛，你最好是講教理給他聽，如果一個人學佛的動機是感應，他就是因為緣相而修行，這個人有問題了，他的緣起就不對了。

你不能因為說有感應神通，才來念佛，這個發心就不對了。就是說你要開方便門也可以，佛陀在《法華經》也說，開方便門，示真實相，可以，你有把握你講感應神通以後，這些人不會執着，他會產生激勵，他對佛號有信仰，但是不會有後遺症，他不會產生執着，他有這種見地，你可以開方便門，否則你不要隨便開方便門，萬一他中毒怎麼辦呢，得不償失。

我們今天要開一個藥給眾生吃，當然你可以廣開方便，但是你要想說這個人吃了以後，會有什麼後果?你要想想，你今天說一個事情，你出來報告一個感應神通，這些人的水平如果都夠，他又有教理基礎了，他們不會執着了，那麼感應的事情變成是一種激勵，我覺得可以。

你這個藥開得會讓大家得到你的激勵，但是沒有後遺症。如果這些人都沒有教理的基礎，你講感應，糟了!大家念佛就不注意自己的聲音，開始眼睛到處飄了，佛菩薩來了沒有，那我覺得你雖然是無心之過，但是你還是有問題了。

以前那個東初老人，諸位知道東初老人是誰嗎，聖嚴長老的師父。他在台北主持一個佛七，主持佛七的時候，其中他有一個信徒就主持一個討論會，大家講很多的感應故事，東初老人出來只講一句話，你們這些人都見到鬼啦，就一針見血。

跟佛菩薩感應沒那麼簡單，很多都是跟鬼神感應，說實在的，小心!我要提醒所有人，請神容易送神難，這些東西最好不要惹他們，你惹不起，我講實在話你惹不起，後患無窮，你真的惹不起呀，保持距離，你走你的路，他走他的路，你不要給自己惹禍上身，事實上這東西少碰，感應神通我覺得實在是應該少碰。

印光大師曾告誡過：如果修行人見到好的境界，就以急切之狂妄心常作此念，宿世的冤家就化作這種境界的來迷惑你，只要你在這種時候，生大歡喜，冤家隨即附體，讓你喪心病狂，真到了種時候，就佛來了沒辦法救你了。

所以，真正的修行人，切不可在境界感通上求，更不能炫耀自己的功德、境界。無論修習何種法門，宜至誠懇切，一心正念，絕不要妄想見佛見境界。如此心不生取著，心便能歸一，佛來則心更清凈。魔現則因為心清凈不取著，魔也奈何不了你。