達真堪布：我們修行不能總順著煩惱和習氣，要去對治它們
你越是對身體(自己)百般珍愛、呵護，總是慣著、順著，它就會變得越來越軟弱無力、腐朽不堪。
一切法都是如此，你越承受不了，就越不敢面對。
比如，很多人為了身體或者為了自己，總說“不能吃涼的，要吃熱的。”“不能穿薄的，要穿厚的。”結果稍微吃點涼的，肚子就壞了;稍微穿少點，就感冒了。
現在條件越來越好了，人們就總慣著身體，以前沒有那麼多事，現在事兒越來越多了。不能這樣，否則事兒特別多。
你越這樣做，身體就越弱，越變成沒有抵抗力的一種東西了。所以，不要總這樣慣著自己，順著自己。
現在我們開始修行了，不能總順著煩惱和習氣，要去對治它們，學會放下，學會勇敢。
要思維“我可以”“我來做”“我來承受”……在前面講過，自己的痛苦都是自己應得的，沒辦法，自己該承受的必須要承受，自己該面對的必須要面對。
不僅要承受自己的痛苦，還要去替他人、替眾生承受痛苦，“我來代受，我來代替!”就要學會這樣。
這樣身心就會變得越來越堅強，越來越勇敢。
我們都希望自己富裕一點，希望自己條件好一點。其實你越富裕，你內心的貪心、欲望可能就越大；你條件越好，身心可能會變得越弱。
有些人總依賴別人、依靠他人，一旦身邊沒有人了，一旦沒有人來幫助了，就覺得很無助，就覺得完了。有什麼啊？尤其我們現在已經出家了，要學會獨立，學會自立。
“無論什麼事都要由我一個人來承辦、面對，我不依賴別人，不依靠他人。眾生可以依賴我、依靠我，但是我不依賴眾生，不依靠眾生。不用說眾生了，連佛菩薩我都不依靠。”
現在很多人學佛修行，總依靠上師的加持、佛力的加持。“哎喲！上師加持我；哎喲！佛陀加持我。”
有這種依賴性。其實，你越依賴上師、佛陀，事兒就越多。應該思維：“我已經皈依佛了，我已經皈依上師了，讓我來保護佛，保護上師；讓我來照顧上師，照顧佛；我要替上師利眾，我要替佛陀利眾。”這才是對的!
我不是說過嘛，要穩重，要勇敢，不要慌。
遇到事情了，穩重一點，不管面對什麼，勇敢一點，沒有事。
你不把它當事，它就不是事。天沒有塌，地也沒有陷，一切都會好的，都會有解決的辦法。
因為佛的智慧、上師的智慧是圓滿的。
首先穩定心態，再去解決問題，就很容易了。
無論面對任何事情，都要勇敢一點。若是這樣，什麼事都不是事。
我們是學佛人，尤其是大乘修行人，就更不能對自己客氣了。
如果你不學大乘佛法，那就另當別論；如果你要學大乘佛法，就要開始學做菩薩了。
我們天天發菩提心，天天在佛面前發誓。既然已經發菩提心了，那就是菩薩了，你就要做菩薩了。
你學做菩薩，不是要別人來保佑你，而是你要去保佑別人；不是讓他人來利益或幫助你，而是你要去利益他人，幫助他人。
你不是想做菩薩嗎？就要這樣做。
本來沒有什麼事，但是因為你自己太自愛、太想保護自己了，所以就會給你帶來巨大的痛苦和煩惱。你為什麼要這樣自尋煩惱，自找痛苦呢？
早晨修法片刻，勝過它時長修！
普巴扎西活佛
「在家居士需要料理工作及家務，利用早晚及休息日修法比較現實。我特別提醒諸位：若真想辦道，應養成早起修法的好習慣。
俗話說：「一年之際在於春，一日之際在於晨。」此理不謬。尤其對於修行者而言，清晨光陰勝黃金。此時已得到休息，消除了昨天的疲勞，身心調適正堪修法。清晨萬象寂靜，人多未起，無他緣之干擾故正宜修法。
三世諸佛成佛之正時（如釋尊睹啓明星而悟道然）即此「光明時」，具賢劫千佛之加持故最適修法。
在此光明時間內修持片刻，亦勝過其它時內修持許久。
若因痴眠錯過，而今本傳豈不可惜？若難以早起，當注意晚食宜清淡、少量，睡眠勿太遲，可適當提前休息。在開始階段早起之後昏沈頗重，當稍活動或設法使清醒後再修法。只要堅持一段時間，早起修法即成為習慣。」
真正要修行的，不要太貪睡
夢參老和尚
在世間修行的時候有三種：第一種是修定心，第二種是讀誦，第三種是營福。
這個修定的行者就是修行的人、行道的人。定，就是靜慮、寂靜。在修因的時候，就是修寂靜、修靜慮、修觀，而後成就的時候，達到三摩地。三摩地，前面講了很多；「等持」，翻「寂靜」。修定行的人應該做些資糧的工作，修的時候，你才容易證得。你們要注意的事項，也就是環境、外面的客觀的情形，你都應當注意。
如果你還沒有成就三摩地，也就是還沒有得到定之前，你就要辛苦一點。初夜、後夜，你還沒有成功的時候，應當辛苦一點。如果在初夜的時候，以現在十二小時計算，你在中夜的四個小時可以休息一下。
初夜跟後夜這八個小時，你都應當精進地修行，不要太貪睡。「當舍睡眠」，四個小時是不夠的。這是指真發心要了生死的人。我們想斷煩惱，像這類的修行人，真正的信仰佛所教導的。
我所指的這個信心並不是我們一般地信，而是真正地深信不移。你相信佛的教誨，佛告訴我們怎麼做，我們就怎麼做，這樣的話，才能夠入道。現在我們自認為都是很信佛的，我個人感覺到是不夠的。
我們並不能一天二十四小時當中只睡四個小時，其餘的二十個小時，我們都能行道嗎？像我們出家人，比丘、比丘尼是專業的，專業都做不到。像大家學佛、修行都是副業，並不是專業的。
大家知道，在我們出家之後，有早晚課，我們都是兩點半起來，每間寺廟都是兩點半。這個規定，你到哪個廟掛單都是兩點半起床，這裡含著很多的意思。以前大陸上，寺廟裡沒有晚飯，他叫藥石，也就是吃藥。現在，末世的身體，不像過去古人那樣的健康，就得吃藥，拿這個晚飯當藥。
但是寺廟里正常規矩，這個藥是稀飯、臭鹹菜，你願意吃就吃，不願意吃就算了。現在當然不是這樣子，大家如果到寺廟去吃晚飯，還是吃得很好的。有的小師父還到外面去下小館，像我們下邊那個門口，盡是小館，這樣還能修道嗎？種個善根而已！
真正要修行的，你應當不要太貪睡，睡眠是一蓋。我們算一算，我們這一生當中，睡眠的時間佔去多少？佔去很多時間。但是有些人為了經營事業，或者做工人的，還得加班加點；有時候為了賺錢，他睡得也很少。那跟這個沒有關係，這裡是專指修行者說的。
你要想修定的時候，應當要精進，不要懈怠。睡眠，這是懈怠，你把好時間都耽誤了。
有的道友們發了心，想住山裡；或者我們有好多的道友居士想學古德，不睡眠的，這也很多。甚至也有不吃飯的，打一個七、兩個七，把時間集中起來，要修道，目的是想得定。
得定有什麼好處呢？大家是知道的，一有定，就能開智能。在定中的時候，你什麼都明瞭。就像那些阿羅漢，你要是請他給你迴向，他在未入定的時候，跟我們差不多。他一入定，觀照起來，智能現前，他才能知道。他舍了報，就入了三摩地，證了空理。
所以，在修定還沒有成功之前，要舍掉睡眠，要精進修學。學什麼呢？學禪定，要習定。但是你待在市中心可不成，汽車的干擾，讓你不易入定；人聲嘈雜，也不能入定——憒鬧的地方是不成的。
衍慈法師：切勿為了睡眠，將一生空過
佛陀教誡，「晝則勤心，修習善法，無令失時」，「晝」是日間，早上起床後，要勤修戒定慧這些「善法」，若然貪睡無度，容易忘失時間及養成不良習慣，浪費了大好時光，這樣的人生，不能有什麼遠景。
中國人通常採用三班制：八小時睡眠，八小時勞動或上班，八小時做雜碎事務。睡眠的長短，與個人習慣有關，是可以訓練出來的，一般人大概睡五小時便足夠了，若超過七至八小時，便是太多，人身難得今已得，如此貪睡，不但虛度光陰，還辜負了自己這一期的生命。
繼示「初夜後夜，亦勿有廢，中夜誦經」，佛經里經常看到「晝夜六時」四個字，「晝」是日間，「夜」是晚上。中國人把一日的時間分為十二個時辰；西方人則把晝夜分為二十四個小時；在佛陀時代的印度，日夜只分成六個時辰，「晝」有初、中、後三個時辰，「夜」亦有三個時辰，每個時辰相等於現在的四小時。依經文佛的教誡所示，對治懶惰、懈怠這個嚴重的障礙，必須要極度精進，不論何時，那怕是三更、五更，乃至半夜，都要減少睡眠時間，念念不忘生死無常，一口氣不來，便是死亡。
再者世事無常，分秒在變化中，是沒有永恆的事情，所以要常常提起精神，去做有意義的事，不要貪著睡覺，令時間空過。
晝夜六時，即一日一夜二十四小時中，不間斷地精勤用功，前人用功每日僅睡一覺，或但坐不臥來保持清醒，「以自消息」，「消」即滅惡，「息」是生善，只要把惡業、煩惱消滅，便能生長戒定慧種種功德，「無以睡眠因緣，令一生空過，無所得也」，切勿為了睡眠，將一生空過啊！既然遇到佛法，就不要與不懂佛法的人一樣，終日無所事事，只管放逸。
貪睡是修行的障礙！
生命有限 莫貪睡眠
生命的盡頭是不可預知的，在短暫的生命過程中，有太多有意義的事情需要去做，例如修行佛法、孝順父母、提高自身技能等，這麼多事情要在有限的生命歷程中去完成，所以不能貪圖睡眠，以免把大量寶貴的時間都耽誤在睡眠中。
8小時睡眠較為適宜
現代醫學表明，人的正常睡眠時間達到8個小時左右就能滿足體力的恢復，若超過8小時甚至更久的睡眠反而對身體不利，導致大腦缺氧、損害頸椎等弊病。假如按照每夜睡眠8小時來計算，那麼人的一生就有三分之一的時間是在睡眠中度過，若是在家居士，除了要照顧好家裡，還有工作要去做，用來學習佛法的時間便如鳳毛麟角。
睡眠象徵懈怠與懶惰
睡眠也要因人而異，偶爾工作非常辛苦，也會適當的增加睡眠時間，但是有一個相對標準那就是以8個小時為上限，畢竟生命是危脆的，更是稍縱即逝的，容不得有過多的浪費，佛弟子終身目標是走向解脫，而不是渾渾噩噩把很多的時間都浪費在睡眠上。睡眠過多會對工作與生活造成障礙，睡眠象徵著懈怠與懶惰。
規律作息有助於提高質量睡眠
培養良好的睡眠習慣是有助於睡眠質量的，保持有規律的作息，例如可以設定鬧鐘，每晚按時睡覺、早上按時起床，同時要培養積極樂觀平和的心態去面對生活中發生的一切事物；飲食方面要懂得清淡素食與少食，暴飲暴食就難免會產生昏沉。此外，還可以在有困意的時候喝茶提神、勞動等等，總之能改善睡眠質量的方法多種多樣，找到適合自己的方法去提升睡眠質量，當睡眠質量提高了，自然就不需要過長的睡眠時間了。
佛經教導消除困意的方法
佛陀在《離睡經》當中提到，為佛弟子應當「莫樂床莫樂右脅眠莫樂睡」。睡眠又稱之為睡眠蓋或睡眠欲，其最直接的障礙就是浪費大量的而寶貴的修行時間，從而讓人更加的昏沉，《離睡經》中還提及了消除困意的幾種方法，例如摒除一切雜念，把心安住在正念上，這樣即能讓心念比較集中與清醒；讀誦聽聞過的經典；向他人弘傳佛法；以冷水洗睡及身體；起身在外面經行、禮拜三寶等方法，能對治睡眠障礙的方法就是精進修行。
減少貪睡 精進修行
在無始輪迴當中形成的一些習氣是可以通過正確方法逐漸改變的，貪圖睡眠即是漏習之一，當佛弟子認識到生命短暫與過多睡眠所帶來的過患的時候，就該正視睡眠、調整以前過久時間的睡眠習慣，從而一步步的找到既短又能滿足體力恢復時間的最佳睡眠時間，把更多的時間集中的用於佛法聞思上，這該是件多麼有意義的事情啊。
淨空法師：關於貪睡的問答
問：這位是蔡居士，他問了兩個問題。第一個問題，常聽老法師說不可以貪財、色、名、食、睡，為什麼我們不可以貪睡？
淨空法師答：你要好好的算一算，一天二十四個小時，你睡多少小時，睡眠是昏沈，所以心地清淨的人睡眠自然就少。我們修行、學道時間不夠用，貪睡把你的時間空過了，非常可惜。所以世尊當年在世，規定出家人睡眠一天只有四個小時，中夜睡眠。古印度是講六時，晝夜六時，晝三時，初日分、中日分、後日分；夜三時，初夜分、中夜分、後夜分。什麼時候睡覺？晚上十點鐘到兩點鐘，睡覺的時候，兩點鐘就要起床，勇猛精進，不可以偷懶，道理在此地。所以以前寺院庵堂多半都是建立在深山，環境非常幽靜，確實他們睡得早也起得早。
我在沒有出家之前跟懺雲老和尚住茅蓬住過半年，茅蓬只有五個人。山上沒有水，沒有電，晚上點小蠟燭，我們晚上睡覺大概九點鐘就睡覺了，早晨一點多鐘、兩點鐘起床。起床因為沒有燈，佛像前面點一對蠟燭，我們功課是拜佛，所以早晨起來拜三百拜，拜完之後各人有各人的工作，就開始自己去做去。睡眠的時間愈少愈好，佛說五欲，財、色、名、食、睡，也叫五蓋，蓋是什麼？蓋覆，把你的性德、你的智慧、你的德能蓋住，障礙住了，蓋是障礙的意思，所以這個東西越淡薄越好。財可以不要，色也可以不要，這個色是指男女，可以不要，名也可以不要，吃跟睡沒有辦法，但是越少越好。
所以佛教人是日中一食，一天吃一餐，夠不夠？夠了，人的飲食是能量的補充，身體是個機器，需要能量補充他才有精神，才有體力。能量的消耗，百分之九十五消耗在妄念上，確實，於勞心、勞力消耗都不多，消耗在妄念上消耗的最多。所以你的妄念越少你的消耗就越少，很少的飲食你能夠維系。佛陀在世，他帶的這批學生心地都很清淨，一天一食足夠了。阿羅漢心更清淨，見思煩惱都斷了，一個星期吃一餐；辟支佛的定功更深，就是說妄念更少，半個月吃一餐。阿羅漢出來托缽是一個星期一次，辟支佛是半個月出來托缽一次，一次就是吃一餐，不是托一缽回去慢慢吃，不是的。從這個地方我們知道，色界天人這五條都沒有，這五欲，色界天人得初禪，禪定得初禪以上，他可以不要睡眠，他可以不要飲食。證明這個東西是真的，不是假的，是可以斷的。我們現在就是煩惱、習氣、妄念太重，才需要這些東西。
他第二個問題說，弟子對於財色名食都不貪愛，但是每天都很疲倦，總要花很多的時間在睡覺上，但是精神一直都不能集中。
淨空法師答：對，越睡愈迷惑，昏沉！睡覺是昏沉，哪有睡過了時候精神變成好的？沒有這個道理。很累的時候可以休息，所以我們念佛堂，現在我們在澳洲淨宗學會的念佛堂也是這個方式。念佛堂旁邊有兩個房間，大房間，通鋪，一個是男眾的，一個是女眾的。念累了你去休息，海青不脫，一醒過來趕緊上念佛堂，這個方法好。我們這個方式也是采取祖師大德的教誨，念佛堂不需要法師來帶，我們采取繞佛，以繞佛為主；繞累了可以止靜，可以坐下來，希望坐下來的時間少，繞佛的時間長；實在是疲倦了，可以到後面房間休息，休息好了趕緊再進念佛堂，二十四小時不中斷。
我們的佛七是七十天，十個佛七連著打，一年四次，就是春夏秋冬每一季我們是一次。也便利同學，同學們到那邊去的時候要預先報名，因為名額有限制。一般申請到澳洲觀光旅游，澳洲都會給你三個月，所以你參加一個佛七時間正好，七十天。這是真正是在那裡用功，七十天不說話，七十天連電話都不接，跟外面就等於說是完全斷絕。生活起居有人照顧你，心會靜下來，所以靜就能生慧，慧就有悟處。
後面問的都是你的毛病都現前了，你看看，無論做什麼事情精神都不能集中。現在每天做四個小時兼職工作，做家務也很散亂，做得很吃力，常生煩惱，緊張、憂慮，身體越來越差，大不如前，也不知是否跟年齡漸大有關系？你現在年齡五十一歲。（五十一歲還很年輕，是不是？）老法師常說「一切法從心想生」（沒錯，一切法確實從心想生），我雖然不去想自己年齡漸大，但實在有有心無力之感。又想多抽一點時間看老法師的VCD，長時薰修，趕快抓緊時間依教奉行，真心希望今生能帶業往生，不會空過，請老法師指教應該怎麼從生活當中克服？
淨空法師答：每天少睡一些，最有效的方法是拜佛，拜佛能夠克服睡眠。希望每天先從一百拜開始，每天早晨早點起來拜五十拜，晚上晚點睡拜五十拜，然後慢慢增加。如果嚴重的話，你要真有毅力、決心，每天拜個三百拜到五百拜，很好。我在早年初學的時候，我一天拜八百拜，消業障，早晨拜三百拜，晚上拜三百拜，中午吃過飯之後拜兩百拜，一天拜八百拜。拜了之後很受用，拜佛是最好的運動，心清淨，身體每個部位都運動到。
答問：對於在家學佛之人，睡眠作息應該是怎樣比較好呢？
『 網 友 提 問 』
「對於在家學佛之人，睡眠作息應該是怎樣比較好呢？」
有法師說一天四個小時就夠，從晚上十點到第二天兩點，其餘普通人多睡的都是因為習慣。這樣的作息您怎麼看呢？
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【 智 行 講 堂 】
這是小馬過河這個故事的完美複製版：
馬媽媽讓小馬馱著一袋麥子到對面的磨坊去磨成面。
途經一條小河，
小馬問朋友，這河深不深啊。
老牛說，不深，還不到膝蓋。
松鼠說，可深了，前天剛有一個夥伴淹死在這裡。
小馬躊躇了，他馱著麥子回家去問媽媽
媽媽說，你自己試試不就知道了？
小馬這次蹚進河裡，原來不深也不淺，就這樣，小馬走了過去……
法師的方法適合法師，
眾生的方法適合眾生。
如果一套方法誰都合適，其實就是誰都不合適。
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修行是自己的事兒，修行也是修自己。
時刻一念把修行當作生命中最重要的事情，
自然就有對應的態度和方式方法。
你把修行看多重，他自然還你多少成果。
誠然，你糊弄他，他也自然會戲耍你……
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菩薩畏因，凡夫畏果。
這個問題里，
到底怎麼作息已然是果了，
而真正的因是修行解脫的出離心和決定力。
在因位上多用功，多努力，果報自然成……
學習修行亦如是，
如果不學習別人精進的因，而單純複製他精進的果，
學來的也是鏡花水月，空中樓閣……
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深而廣之，
學佛，佛當年是通過學別人的話頭，學別人的知識，學別人的理論而成佛的麼？
那今天我們學佛的話頭，學佛的知識，學佛的理論，又怎麼可能成佛呢？
錯誤的果報正是不信因果的果報，因果都沒信對，又怎麼可能是在學佛呢？
如是我聞 信受奉行
答疑解惑 真修實證
專注於佛法實修實證
解答實際修行中遇到的問題
致力於幫助學人解脫煩惱和痛苦
得到佛法的真實利益和受用
祝大家吉祥如意。早日成就。
佛家故事：貪睡的比丘
佛陀常教導他的弟子們在學習佛法時要認真，要用心，絕不能懈怠、懶惰。大多數弟子都遵從佛陀的吩咐，勤奮修行，很多弟子因此得了道，證得了果位，消除了許多煩惱和痛苦。但是有一個比丘，就是不肯用功，每當別人在打坐修行時，他卻呼呼大睡。他的師兄弟們勸了他好幾次，他還是照樣我行我素。
這個比丘最大的毛病就是嗜睡，每天吃飽就睡，睡覺時還將自己的房間關得死死的，一個人在房中蒙頭大睡，別人怎麼叫都叫不醒。
這天中午，嗜睡的比丘托缽乞食回來後，便回到自己的僧房倒頭大睡。他這一睡就沒有起來過，僧房中如雷的鼾聲一直持續到第二天。
第二天上午是佛陀為大眾說法的日子。所有的弟子都來了，唯獨缺那個嗜睡的比丘。
佛陀問：「那個愛睡覺的弟子怎麼沒有來呢？」
一個弟子急忙站起身來回答：「佛陀！他從昨天中午睡到現在還沒有醒過來，我們怎麼叫他都叫不醒。」
佛陀心中想起，這個愛睡覺的比丘從今天算起只剩下七天的壽命了，如果讓他這樣在昏睡中死去的話，他是得不到善終的。佛陀非常憐憫他，所以先讓弟子們誦讀經文，自己帶著阿難前往貪睡比丘的僧房去。
佛陀和阿難還沒到，遠遠就聽見雷鳴般的鼾聲，一陣接著一陣，一陣高過一陣。推開房門後，鼾聲更大了，那位比丘依然蜷縮在床上，睡得正香。
阿難先叫了幾聲，可是比丘毫無反應，依然睡著。後來佛陀走到比丘床前，用手指輕輕搖了搖比丘的身體，這個熟睡的比丘馬上醒了過來。
比丘見到佛陀正站在自己面前，慈愛的俯視著他，急忙起身向佛陀頂禮，說道：
「尊敬的佛陀，請原諒弟子無禮。」
佛陀告訴他說：「你只剩下七天的壽命了，我不忍心見你在昏睡中死去而得不到正果，所以特地來叫醒你。」
這位比丘大吃一驚，他根本沒想到自己只剩下七天的壽命，他又驚又怕，不知所措。
佛陀安慰他說：「這是你命中註定的事。好幾世以前，你出家做比丘，卻只知道吃和睡，從來不思維法義，也不遵守佛法戒律。因為沒有種下任何福德，命終後投生成米蟲，就這樣過了五萬年，然後又投生為田螺、蚌和樹幹中的蠹蟲，前前後後各過了五萬年。
你前身所投生過的生命都喜歡住在昏暗沒有光亮的地方，而且非常愛惜自己的身體和生命，更特別的是這四種生命都喜歡睡覺，一睡就是一百多年，完全不懂得求上進。經歷了二十萬年，你才贖清前世的罪孽，所以今生能夠投胎為人，並且出家做了比丘。
既然做了比丘就應該勤苦修行，認真鑽研，彌補遺憾。沒想到你又像二十萬年前一樣貪吃貪睡，為甚麼你總是睡不夠呢？可別忘了二十萬年前你的前身的結果呀。」
佛陀講完這些話後，就停住了口。比丘聽了佛陀的話，羞慚得滿臉通紅，連忙向佛陀表示懺悔，就在他深深自責、懺悔的時候，一切雜念都隨之消除了，並且在最後的生命裏修得了阿羅漢果。
我們的一天只有二十四小時，人們常形容眨眼之間就過去了，一般人每天要保證八個小時的睡眠，那麼嗜睡的人，可能這一生沒做幾件大事情，大部份時間都在睡覺和做夢中度過了。人在世間幾十年真的很快，如果不抓緊真的要後悔的。有的時候你覺得人生很漫長，可是你卻不知道死神說不定哪一天就會降臨？那時你想要做的事情，你應該完成的使命，你都沒有很好的完成，甚至並沒有為此而付出努力，多麼痛悔也於事無補了，難道下一世真的要做睡蟲嗎？
嗜睡的比丘最後終於知道了要抓緊時間，不能再昏昏欲睡了。修行的人講佛法修煉要勇猛精進的，一個昏昏欲睡的人又怎能像雄獅一樣精進修煉呢？一個修煉人應該抓緊每一分每一秒，少睡一點，多修煉一點，功到自然成。
宣化上人：如何克服“貪睡”的習性？
為什麼好睡眠呢?就因為飲食不調。或者是吃得很多，就生出一種食困，吃完東西就想要睡覺。你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。
古人說：“節飲食，驅遣鬼使。”人身體裡邊有三屍神。所以說，你若吃得太多了，這三屍神的力量就大了，就會教你睡覺，教你睜不開眼睛。“節飲食”，節就是節約，吃得稍微少一點，這時候睡魔就跑了，就沒有那麼多的睡眠。所以說，“節飲食，驅遣鬼使”，驅遣這睡魔。
懈怠心、睡眠，這是一種苦，為什麼呢?因為什麼事情也不能做。天天就睡覺，把光陰都空過了，對世界上一點利益也沒有，對自己本身也沒有什麼利益。所以你若想對治睡眠和懶惰，就要精勤，要勇猛精進，不停止地來修行。
生死事大，人死時有個無常鬼來請你到陰間去。這無常鬼一來的時候，一點人情也不講，一定要帶著你去見閻羅王。無常之火也就是這種，像火似的。它把世間所有的功德都給燒了。所以我們修道的人、信佛的人，應該早一點想法子令自己離苦得樂，令自己了生脫死，這叫早求自度。不要盡貪睡眠，生死也不能了，無常就來了，那時候你想修行，也沒時間修行。所以說你不要睡眠，你要求自度。
睡覺就好像毒蛇似的。你若是願意修行，就不要睡那麼多覺;多拜佛、多念經、多持咒，這是修行。睡覺是越睡越愚癡，越愚癡越想睡，總覺得睡不夠，這個是修行的一大障礙，這叫業障，常想睡覺就是業障。
問：出家人每天只吃一餐，太胡鬧了。
上人：吃得愈多，欲念也生得愈多。
問：請問上人應該如何用方便法控制克服淫欲心、恐懼心、懷疑心?
上人：不吃肉、不吃蔥、不吃蒜，不吃一切刺激性的東西，觀想“是男子皆是我父，是女子皆是我母”，這樣一想，淫欲心也不會生了。
問：少欲知足，少欲怎麼可以知足呢?這個怎麼可以說能夠真正滿足呢?
上人：你沒有欲了，你就沒有貪心了，沒有貪心就知足了嘛!你為什麼不滿足?就是因為有貪心，貪就是貪欲。
問：怎麼要斷欲、要斷欲，這個欲愈厲害，強得沒有法子控制?
上人：你要想控制，我有一個好辦法，你半年不吃東西，一定沒有欲念。
問：師父，一天吃一餐在佛經裡有沒有典故?
上人：佛是吃一餐的。
問：師父鼓不鼓勵我們只吃一餐?
上人：我不鼓勵。跟著我出家的人，一定要吃一餐，但是過了六十歲以後我也不管，年紀老了可以方便;年輕人跟我出家，第一個條件就是要吃一餐。
問：如何克服好吃又好睡的習性?
上人：不吃飯!不吃飯就不睡覺了。你少吃就少睡;吃得多就睡得多。
問：如何消掉貪吃及貪美食的惡習?
上人：你不吃就消掉了嘛!
一九八五年聖城辦難民中心，接濟中南半島的難民。許多難民小孩當初在集中營沒東西吃，來到聖城看到這麼多吃的東西就開始浪費，吃飯時把食物掉得滿地。有一次被上人看到，上人走過去，把掉在地上的食物撿起來吃，一句話也沒說。從那天起，再也沒有小孩亂丟食物了。
上人在金山寺齋堂用齋，有些弟子紛紛拿一些珍品補品，希望上人能食用，沒想到上人碰都沒碰。
有個小孩拿了一個蘋果給上人。
上人：這是你的嗎?
小孩：是的。
那頓飯上人就只吃那個蘋果。
問：一餐是有多大?
上人：看你和誰說。和小孩子說是吃得很多，要是和大人說是吃得不一定多，或者比別人都少一點。你告訴他們我每天吃多少。翻譯者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油鹽，或者吃一碗飯，或者吃饅頭，幾片水果。
上人：我的弟子一天吃一餐，我因為做師父的，和弟子也一天吃一餐，覺得很慚愧，覺得吃得對不起徒弟，所以兩天、三天吃一餐也不一定的。
問：修道……
上人：修道很容易，對不對?每天吃八分飽，不要漲爆了肚子。要很自然，恆持中道!
問：怎麼樣可以不餓?
上人：氣足就不餓。你氣要充足了，你就幾天不吃飯，也沒有什麼問題的，講話還是那麼大聲音。不會說一不吃飯，這個聲音就小了，沒有氣力了。因為你真氣升起來了，源源不斷就好像電流似的總是跑。
問：怎麼樣可以不困?
上人：神足就不困。你要是神足就不困。睡那麼多覺為什麼呢?就因為陰氣盛才睡覺，你陽氣要是盛就不會睡那麼多覺。
問：為什麼怕冷?
上人：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎麼冷的天氣也不怕了。這並沒有什麼一個特別的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要這樣子你就不吃東西也可以了，不穿衣服也不冷了。
問：為什麼想吃飯?
上人：就因為沒有定力。
問：定力從什麼地方來?
上人：從戒律那兒來。你要嚴守戒律，這個身體就不怕冷了，生出定力來了。你生出定力，不吃飯也可以了。為什麼?你一定忘了餓了。為什麼你想吃東西呢?就因為你想我今天還沒有吃飯呢!
問：戒律是不是可以指示我們佛性在哪裡呢?
上人：戒律就是你的佛性。
問：饞鬼是什麼?
上人：凡是歡喜吃肉的都有個饞鬼。這饞鬼很胖，像葫蘆似的滿地滾。歡喜吃肉的人也就受這種熏陶，久而久之也變成胖葫蘆了。
問：怎麼知道人有沒有修行?
上人：就看他吃東西。他有修行，好吃的東西讓給旁人吃，自己不貪好東西吃，也不會先拿到鼻子來聞一聞，這壞了沒有?不會的。修行的人甚至於吃什麼也不知道，吃飽就可以。
問：功夫怎麼是要在吃東西上練?
上人：吃東西時，見到不好吃的，你若是能吃，那就是有點功夫了;好吃的，你能少吃一點，那是有功夫了。有人、沒有人都是一樣的;不是說人多，就做出一個假面具來，裝模作樣給人看。
問：為什麼好睡眠呢?
上人：就因為飲食不調。你若是把飲食調得恰到好處，吃東西也不太過，也無不及，也就是不太飽也不餓，在中道上，睡眠就會少一點。
問：在聖城的道場，吃飯時為何不可以講話?
上人：用膳的時候千萬不要說話，因為說話會使消化不良，有礙衛生。我不是禁止你們說話，只希望你們身體健康，延年益壽。
問：跟上人出家，為什麼要日中一食?
上人：出家人日中一食，是佛制。節飲食，驅遣鬼屍，欲心輕。人身有三屍神，吃多了，三屍神就作怪。欲心輕才容易修道，所以不要吃營養的東西。我們的制度是如此，雖然做得還很不圓滿，但希望人人能努力，向好的來做。
問：修道人為什麼要修苦行?一天只吃一餐?
上人：就為要了苦的緣故。苦了了，便是樂。
問：什麼是令人墮落的原因?
上人：就是對財、色、名、食、睡，無所克制的欲望。
問：又為何使人墮落?
上人：就是在爭、貪、求、自私、自利、和妄語等方面，不知檢點自己的心念。
上人：吃的方面，不可盡挑好吃的，不要貪著色香味，有得吃，八分飽就好。你連吃都看不開，怎麼修行?弟子默然。
弟子：看，這麼多好吃的供養，為什麼不多吃一點，盡情享受?﹝弟子心想﹞
上人：好，吃多一點，修多一點，煽動心火多一點─永遠永遠，都要多一點，一切一切，你都無厭足。
聽眾：師父我只知道一件事情，我在英國時遇到一位醫生，說在非洲有一個地方的人，他們一天只吃一餐吃很多，他們那兒的人很少有胃病，沒有腸胃病。這是一種習慣，好比說老虎三、四天才吃一次，人每天好好吃一餐應該是夠了。
上人：這為什麼要吃一餐?因為吃得多欲念重。為什麼要吃齋?也是因為吃肉類，人欲念就重。你吃蔥、韭、蒜;蒜也是幫助人生欲的。因為要清心寡欲，所以要少吃，不吃那麼多營養的東西。人要是自己沒有欲念，精氣神不丟了，你吃不吃都不要緊，甚至一餐不吃也沒有關系。我試過一次半年沒吃飯，也是這麼樣，什麼都不吃只喝水。水也不多喝只喝一杯。
聽眾：您是在閉關時這樣?那日常活動怎樣?
上人：不是閉關，和平時一樣，我還可以挑一擔水。
聽眾：您是故意不吃?
上人：要吃就吃，要不吃就不吃。我不是鼓勵人不吃東西，吃得太多了，會被營養的東西占去一大半精神;精神太多了等於不足，過與不及。我們人要能活著就可以了，也不一定吃要營養的，也不一定要吃好的，貪口腹之欲。我覺得油鹽不吃，天天也活著也很好的。只是給你們添了很多麻煩，不知怎麼做沒有油鹽的菜。
最後要不得的，是一個睡。這個睡蟲，人人和它做一個最親蜜的朋友;你想要醒，牠就叫你睡。這睡蟲在什麼地方啊?我告訴你們，這個睡蟲在你那個鼻子尖上。它給你一咬，你就要睡了。最好你若不睡覺，你把你那個鼻子用力一捏一下，那個蟲子就跑出去了;跑出來，你就醒了，不會睡覺了。這是我告訴你們一個秘訣。可不要把鼻子捏下來;若捏下來沒有鼻子了，那最不好看了。
咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字
無貪尊者阿那律
布施稗飯不愁貧 勤修三昧得天眼
彌陀經上十六尊者中，有一位阿(少兔)樓馱，在椤嚴經上叫阿那律，是佛陀的十大弟子之一。
阿(少兔)樓馱或阿那律是印度話，翻譯為中國話的意思就是無貧。他為什麼稱為「無貧」呢？
無貧尊者在過去毘婆尸滅後，是一位貧窮的人。有一天，有位辟支佛來向他托缽，他雖然供養辟支佛很粗的稗飯，但因為他至誠、歡喜，而且是盡其所有的來供養，於是感得九十一刧天上人間之富貴，不受貧窮之苦，所以稱為無貧尊者。
阿那律是釋迦的堂弟弟，淨飯王是他的大伯，他也是四王八子之一。阿那律在七歲的時候，他同他的王兄弟在皇宮裡玩耍，動不動就要同人打賭，小孩子愛玩嘛！
大人打賭用錢，小孩子打賭是用什麼呢？他們有的是糖果，糖果就是小孩子的本錢。
阿那律打賭大多數是賭輸，他輸了當然要拿糖果給人吃，其實他贏的時候也是拿糖果請人吃；不管他輸、贏，只要打賭的時候，大家就有糖果可以吃。
有一次他們又打賭，阿那律輸了，應該要給其他人糖果吃，但是糖輸完了，他就找媽媽要。
他媽媽說：「你已經輸了六、七次，糖果都給你輸光了，現在沒有糖果了！」
他一聽到沒有糖果，就以小孩子天真的口氣說：「我要沒有糖果的糖果！」
他媽媽真是被他吵得沒辦法，把空的糖果罐子拿給他看，「你看！已經沒有糖果了！」
他手一伸進空罐裡，就抓出一把糖果來，他媽媽覺得這孩子好稀奇！這當然不是一世所積的布施功德，所以他要布施隨時就有。
經過了幾年，阿那律也想出家，就同他哥哥摩訶男講：「淨飯王的悉達多太子已經出家成道，難陀是佛陀的親弟弟也出家了，我們兩兄弟卻沒有一個出家，真是太沒面子了！」
他哥哥講：「是啊！」阿那律說：「我們[應該要有一個去出家，我去好了！」
摩訶男說：「我去吧！」
阿那律講：「哥哥，你武功好，對國家很有貢獻，你不能去，我去！」
他就告訴他媽媽要去出家，但他媽怎麼會許可？他再三地請求、再四地請求，他媽媽知道，如果不允許，這孩子準備絕食了。
他媽媽就想個辦法：「你要去出家可以，但要找跋提一起去，跋提他要出家的話，你才能去。」
為什麼他母親會想到跋提？因為拔提不可能出家，悉達多出家，難陀、羅睺羅也出家，淨飯王就立跋提為太子，王位要跋提來繼承。
阿那律去找他，勸勉他出家，說出家怎麼樣好，講到最後跋提被說動了，他們兩個就同時去出家。
阿那律善根確乎深厚，但他有個我毛病，就是昏沉障非常之重，老是睡不夠；佛陀講經說法，他照睡也可。
有一天，佛陀看不過去，覺得他真是太不像話了，跟著大眾修行卻打混空過光陰，就罵他：「咄咄汝好睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字。」
財色名食睡這地獄五條根中，睡是其中一條。
無獨有偶，孔老夫子座下三千弟子，也有一個愛瞌睡的，叫做宰予，他白天照樣睡大覺。
孔老夫子看了也忍無可忍，就呵斥他：「朽木不可雕也。」
你那樣打瞌睡就好像腐木頭、糞土之牆，腐木頭還能雕刻龍鳯嗎？糞土之牆還能將泥灰抹上去嗎？
人都有羞恥，阿那律被佛陀一呵斥，生大慚愧，發大勇猛，七日七夜不睡覺，一心精進。
雖是修行，吃飯還是要吃飯、睡覺還是要睡覺，眼睛以睡為食嘛！
七日七夜眼不交睫，太勇猛過頭了，眼睛因此而失明，變成了瞎子。
總是他有福報，能在佛陀座下出家，佛陀憐愍他，就教他修「照明金剛三昧」
不久就證羅漢果到天眼通，觀三千大千世界如觀掌中菴摩羅果，成了佛陀十大弟子中的「天眼第一」。
瞎子變成天眼，你看佛陀的教法多麼妙！
我們修道人的死敵就是昏沉、散亂，而昏沉比散亂還要壞！
你雖然散打忘想，但口裡還在念佛、耳朵還在聽；
你一昏沉就像死了一樣，人家怎樣念，你也聽不到。
如果你愛衝瞌睡，罵你也是照樣睡、打你也是照樣睡，「隨你打、隨你駡，我照睡可也」，
今天是如此，明天也是如此，天天都如此，到了時候閰羅王還是要請你去，往生西方極樂世界沒你的分！
因為你盡是把時間睡掉了，不用功哪能去西方？
要是在佛陀座下，佛陀會用方法幫們解決；現在完全要靠我們自己。所以如何要精進地好好用功啊！
【佛陀說：一睡一千年，不聞佛名字（科學家証實了）】
在阿含部的經典當中有記載，在佛陀度了弟弟難陀和兒子羅侯羅出家以後，阿那律也追隨佛陀出家了，剛剛出家的時候，阿那律不太用心；聽法的時候，他常常喜歡打瞌睡。 有一次，又犯了這個毛病，佛陀慈悲心切就對他說：「咄咄胡為睡，螺螄蚌蛤類，一睡一千年，不聞佛名字！」~~
我們要知道，佛陀說的都是真實的語言，在這一句偈 裡面，讓我們清楚的知道，螺螄蚌蛤等軟體動物，牠們業報是非常重的，這類低等的動物，牠們的意識昏糊千年難醒，所以佛陀警告阿那律，在聞法的當下，自己 如果不精進與佛道相應，還隨從自己的懈怠情識，耽於昏睡的話，那將來的果報就是這些貪睡的軟體動物了，永遠也醒不了！
阿那律聽了佛陀的責備，不由起了警戒心，興起了懺悔之情，從此他就發誓用功，開始不閤眼睡覺了。佛陀就告訴他，用功也要鬆緊合度，不能夠太鬆弛也不能夠太過度，就好像調琴弦一樣，要鬆緊適度。~~
但阿那律因為他為了自己以前的無知，而要做徹底的懺悔，所以他還是堅持不睡覺，結果七天七夜之後，他的眼睛就因疲累過度而瞎了。
在佛陀的時代，出家人的袈裟都是自己要動手做，一切都得自己來，，所以佛經裡面記載著，有佛陀親 自為阿那律穿針線做袈裟的故事。後來，佛陀教阿那律修一種「樂見照明金剛三昧」的禪定功夫，阿免樓陀非常用功，終於他得到了感應，眼睛的障礙完全除掉了， 而成就了「天眼通」，他是佛陀十大傑出弟子當中的天眼第一。
英國《每日電訊報》報導
英國科學家2006年在北大西洋的海底撈到一個深海圓蛤類動物，最新研究發現，這個蛤蜊實際年齡是507歲，牠是世界上最老的動物，可惜這隻「高齡」的軟體動物被科學家不小心弄死了（當科學家撬開牠的殼時，「明」的生命跡象漸漸消失了）。~~
最近英國海洋科學家再次精密計算「明」的生長輪數，驚訝的發現，他們以前弄錯了，科學家認為，「明」應該比原先的結論再多100多歲，實際年齡應該是507歲，牠應該出生於1499年，而1492年哥倫布發現美洲新大陸。PS.如果這深海圓蛤「明」沒意外給科學家弄死，說不定可以活近千年
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