達真堪布
「頓悟」的誤區
我們現在修大圓滿是先修加行，然後再修正行；先觀察，然後再安住；先執著，然後再不執著。先打基礎，再去修加行，再去修正行。
先觀察、抉擇、去執著，再去不執著，才能達到不執著的境界。若是沒有加行，比如沒有出離心的基礎，沒有菩提心的基礎，你再觀察，再抉擇無我、空性，也沒有用，都是空中樓閣。
應該在有出離心、有菩提心的基礎上，再去觀察、抉擇。這時也不可能立即達到無分別、無執著的狀態，也是要先分別，先執著，按次第破除四邊八戲，然後再去修，即還需要有消業積福這樣的助緣。觀察也不是隨便思維一下、破除一下就可以了，必須要以上師的竅訣，以傳承的竅訣，再去察、破除，才能正確抉擇，才能真正證得，之前是不可能的。
一些修大圓滿、修禪宗的人就是這樣的情況。他到哪裡都要口訣，「上師」一下子就能抓到他的弱點，「行，我給你口傳。」然後在他耳邊悄悄、裝模作樣、隨便地念了幾遍，說了幾句，「我已經把口訣傳給你了，你已經差不多快證悟了。」其實弟子什麼也沒聽懂，就隨聲附和：「是！」「感覺怎麼樣？」「好啊！」「是不是證悟了？」「是，我證悟了。」
內地還有一些人，知道當年六祖只是聽《金剛經》就開悟了，於是自己也學六祖慧能，才看一兩遍《金剛經》，就覺得自己開悟了，什麼都明白了。「萬法皆空，四大皆空嘛！」然後去勸說別人「不用學別的了，讀《金剛經》就行」。哪有這麼容易呢？
釋迦牟尼佛經歷了三大阿僧祇劫的苦修最後才證得，印藏那些大德高僧也是經歷了千辛萬苦，經過不斷地修持，不斷地去領悟，最後才證得。哪有這麼隨隨便便地在耳邊說了幾句悄悄話，或是自己隨便看了一兩遍《金剛經》，就明白、就證得的？這是非常值得懷疑的。
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