達真堪布
以盲引盲，害人害己
斷一切惡，行一切善，饒益一切眾生，這是大乘行者的三條戒律。戒律很重要，總的來說就是以正知正見守護自己的三門，三門清淨就是戒。
大家既然都想自度度他，尤其想利益眾生，幫助他人，那麼，受持戒律是根本。有些人認為自己已經掌握了很多理論，也會講很多佛理，應該可以利益眾生，幫助他人了。不一定！即使你掌握的理論再多，再能講，若是戒律不清淨，三門不清淨，也利益不了眾生，幫助不了他人。
現在社會上有很多這樣的人，想去幫助他人，想為社會做貢獻，結果害人害己，自己煩惱，他人也煩惱了；自己受傷害，他人也受傷害了。這就是沒有戒律，三門不清淨的結果。佛是怎麼利益眾生的，那些大德高僧是怎麼利益眾生的？就是利他利己，最終自己快樂，他人也快樂；自己得到利益了，他人也得到利益了。這才是真正的自覺覺他、自度度他。
想做到只有利益沒有傷害，只有快樂沒有痛苦，就要受持戒律，保持三門清淨是最重要的。《佛子行三十七頌》裡講，「無戒自利尚不成」，就是如果沒有清淨的戒律，連自己的身口意都把握不住，連利益自己都難，連自己都度不了；「欲成他利誠可笑，」想利益、度化他人，想改變他人實在是太可笑了！「故於三有無希求」，三有是指三界，就是指不希求三界、善趣、人天的福報與安樂，即有出離心的基礎、攝持。
戒律有很多，三戒也是有程序、有次第的，在別解脫戒的基礎上再受菩薩戒，有菩薩戒的基礎上再受密乘戒。
別解脫戒要有出離心的攝持，否則，就不是別解脫戒。對輪迴、對世間沒有絲毫的貪戀，日日夜夜求解脫這是出離心。在出離心的基礎上，再受持這些戒。比如別解脫戒，有在家居士戒，出家人的戒。佛的四眾弟子指在家的兩種（優婆夷、優婆塞）和出家的兩種（比丘、比丘尼）。優婆夷、優婆塞受持的是居士圓滿戒——五戒。比丘和比丘尼受持的是出家圓滿戒，出家的還有沙彌、沙彌尼，他們受持的戒律不是圓滿的。
有些居士只是稍微了解了一點佛理，接觸了一點藏傳佛教，就開始收弟子，給他人講解佛法，這是以盲引盲，害人害己，最終要一起下地獄。現在內地這樣的現象很普遍，所以我在這裡再次強調：如果大家真想利益他人，自己先好好修，先度自己，然後再去度他人。機緣到了，不用自己操心，上師三寶和善神護法會給你安排的。在這一點上我有真切的感受和深深的體會，善神護法的護持不可思議，他們的安排連我都想不到，有時候還納悶呢。
不要著急，到時候都會有的。著急只會影響自己的學業和成就，先把自己的兩隻腳站穩，然後再去扶別人。否則，真的很危險！自己站穩了，看見旁邊有這麼多人快要倒了，才有能力去扶。
你想利他，這是偉大的發心，是好事，但是不要著急，為了這個願望與目標，你要好好地積累善根和資糧，好好地守護三門，守持戒律，先成就自己，到時候都會有的。
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