菩提煉心

利益眾生的事，靜心念佛勝於說教

有時候說得多了，別人根本聽不進去，不但浪費自己的口舌和精力，還要招人厭！我們平常犯的錯誤就是自以為自己很聰明，覺得只要自己把話說清楚，就能夠得到人家的諒解！可是事實卻是，好多人講起人生處事的道理來，那是一套一套的，像專家一樣。你給他（她）無論講什麼，他（她）也都能聽懂，甚至對你點頭稱是，可是在人後的時候，他（她）完卻全判若兩人，他（她）自有一套自己為人處事的作風。

你有時候看人家在你面前訴起苦來是那麼的痛苦流涕，所以你總是忍不住用佛法的智慧去分析他（她）的痛苦，勸說人家要放下，要看開！可是人家卻拿著你對人家的「分析」當做利劍來對付別人，這樣的人不是沒有。因此，修行人想要利益眾生的話，與其對別人進行說教，不如靜心念佛來得理智無礙。

在我們現前的這個時節上，我們最好是靜坐常思己過，閒談莫論人非，最好不要覺得自己很聰明。在當前的社會，最缺乏的是人與人之間的溝通，最多余的也是人與人之間的溝通。所以，我們修行人要學習大勢至菩薩的「都攝六根，凈念相繼。」少說一句話，少造口業，多念一句佛，多添福慧。說話怎麼不可以說，而是要說的話有十分，我們只說三分，說得其所，使人受用！這就需要智慧，最好的而且唯一的方法就是把一句阿彌陀佛放心上，心上有佛，口中自然佛號不間斷，這就是大智慧。阿彌陀佛

淨空法師：佛事是幫助眾生開悟的事情，都叫做佛事。

極樂世界風吹樹葉的音聲能做佛事。佛事是幫助眾生開悟的事情，都叫做佛事。佛是覺悟的意思，所以佛事是覺悟的事，能幫眾生破迷開悟、斷疑生信，這都叫佛事。不是現在所謂經懺佛事，不是這個東西，佛陀在世這些事情沒有，全是教學。所以，釋迦牟尼佛每天講經教學，那叫佛事，釋迦牟尼佛的事業，每天幹的是這個事。在極樂世界，阿彌陀佛每天講經教學，就是阿彌陀佛的佛事。下面指「佛事者，指諸佛之教化，亦即一切有益於佛道之事。通常以祈福超薦等法會，稱為佛事」，這是現在世俗稱之為佛事，我們要懂。「極樂國土，樹發音聲能作佛事，故曇師讚為不可思議也」。

「又此音聲，清暢哀亮，微妙和雅」。義寂大師解釋說，「清者清淨，聞者不生濁染心故」。聽到這個聲音，不會有邪思，不會產生惡念，這叫清淨。揚是宣揚，「由能宣揚實相法故」，實相法是真實法。彼本作「清揚」，今本翻作「清暢」，暢是通暢的意思，歡暢的意思，能令聽者舒暢。又具通曉的意思，通達、曉了，「能令聞者通達實相法故」，聽了會開悟。「哀者悲哀，聞者能生大悲心故」。這個經文裡頭講到六道眾生，講到十法界，會讓聽的人生起大悲心。我們要像佛菩薩一樣，要全心全力幫助這些苦難眾生。苦難眾生由於不聽聞正法故，他有邪思、他有惡念、他有邪惡的行為，招感惡道的果報，這是菩薩遇到，一定會起感應道交去幫助他。亮，明亮、響亮，也有透徹、顯露，有這些意思在，「由能開發智慧明故」。這些都是說音聲說法的功德，有這麼多好處。

「微者微密，其音微密如梵響故」，梵響是大梵天的音樂。梵這個字就是清淨，梵天的音樂聽了讓人感到非常舒暢，能把我們一些雜念、惡念都消除，它有這麼大的功德。「妙者妙善，其音妙善似鸞聲故」，鸞是鳳凰一類的，叫的聲音很好聽。「和者調和，音韻克調，宮商和故」，這就是交響樂裡面的和聲。「雅者雅正」，這個音調不邪，「順佛法故」，雅是隨順正法，隨順正道。上面所說的「音聲之德，非但於天中最為殊特」，這是講在諸天，在諸天這個音聲非常殊勝、奇特，「亦於十方世界中，最為第一」。不但諸天不能為比，就是十方諸佛剎土，極樂世界這些樹林、花鳥所發的音聲都是最為第一。

淨土大經科註（第二九七集）

凈空法師：佛號投於亂心，亂心不得不佛

《彌陀疏鈔》說：明珠投於濁水，濁水不得不清。佛號投於亂心，亂心不得不佛。這個四句偈，念佛同學功夫不得力，這四句記住，它能幫助你。念佛不得力，妄念太多了，我一面念佛，妄念總是起來，那就是告訴我們，我們的功夫還敵不過妄念。不要害怕，妄念生不要去理它，不管它，把精神注意在佛號上，這樣念，念久了，慢慢妄念自然少了，功夫就得力了。

有一些同學，不念的時候，他說我好像沒有妄念，一念的時候，把妄念全念出來了。這是一種錯覺，不念的時候，妄念多你沒有覺察到，你沒有注意到，所以你不知道你有妄念。

這一念佛，或者一打坐，只要一靜坐，它就出現。絕對不是靜坐生妄念，念佛起妄念，不是的。妄念本來存在，你不用功你不能覺察，用功發現了，是這麼個道理。所以這是正常現象，許許多多人都有，現在人有，古人也有。方法就是不要理它，隨它去，你愈理愈多，不要去理它，老實念佛，把注意力都著重在佛號上，時間久了妄念少，智能就增長。這也正是以寶珠比喻佛號。

若能常修念佛三昧，老實念佛，能除貪瞋痴，一定要把貪瞋痴慢疑念掉。

無問現在、過去、未來，一切諸障悉皆除也，現在、過去、未來都不要去想它，只想阿彌陀佛，心裡只有阿彌陀佛，現在、過去、未來的災難都沒有了。愚痴少智，心則狐疑。念佛除痴，疑情自斷。蓮池靈峰兩大師均云：「佛號投於亂心，亂心不得不佛。」蓮池大師、蕅益大師，靈峰是蕅益大師，蓮池是第八代的祖師，蕅益是第九代的祖師，是為念佛同學最敬仰、最佩服的兩位大德，他們都說把佛號投於亂心，亂心是什麼？妄念，妄念多不怕，念佛。妄念再多，不要去理會它，把我們全部的精神集中在佛號上，只想佛號，不想妄念，妄念自然就少了，自然就沒有了，不要怕妄念。

我念佛妄念多了，不敢念了，錯了，愈是妄念多愈要去念。念了妄念還是很多，我曾經教同學，他們去做試驗，效果還不錯。

我用念佛機，以下這個念佛機你戴耳機，不要吵到別人。你把聲音放大，唱出來滿耳的聲音全是阿彌陀佛，其它的妄念就不會進來。

就是大聲念，大聲念怕吵到別人，戴耳機，用念佛機。這個大聲就是震撼自己，把妄念把它嚇走，這個方法有效果。這是祖師提供我們念佛的方法。「此乃實當念佛，截斷狐疑之又一義」，又是一個意思，都講得通。

淨空法師：但得見彌陀，何愁不開悟

摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》

在我們這個世間得人身很難，我們得到人身了，聞佛法難，我們也聞到佛法了，但是我們所聞到的佛法，不是佛直接為我們說的，所以我們聽了不開悟。我們在經典裡面看，釋迦牟尼當年講經，那一部經還沒講完，就有很多很多開悟，很多很多證果了，佛說法的善巧。佛滅度之後，這些弟子們代代相傳，無論在道業、學業，比佛是差得太遠了，難怪我們聽了還有很多疑惑，哪裡能開得了悟！現在遇到這個法門，實在是大喜，又聽說阿彌陀佛現在在西方極樂世界正在說法。諸位一定要記住一個事實，世尊在《無量壽經》告訴我們，阿彌陀佛的壽量是無量壽，沒有方法算得出來的數字。阿彌陀佛在西方世界，示現成佛到今天有多久？經上講才“十劫”，無量壽跟十劫一比較，那個世界開張還不久，我們要是去了，正是時候，將來在西方世界都是元老級的。人家問你，你是什麼時候到極樂世界來？阿彌陀佛成佛十劫我就來了。無量壽看十劫，那真的是剛剛開始不久。時節因緣來講，非常非常的殊勝，這個機會我們一定要把握住，決定不能夠把它輕易放過，這就對了。見到阿彌陀佛，阿彌陀佛，《無量壽經》上贊歎，“光中極尊，佛中之王”。親自聽阿彌陀佛說法，哪有不開悟的道理！古人講，“但得見彌陀，何愁不開悟？”如果我們真的明白，真的清楚，那一定是萬緣放下，死心塌地念這句佛號，依照《彌陀經》的方法來修學，我們這一生決定往生、決定見佛。見佛做佛的弟子，常常親近佛，常隨佛學，哪有不成就的道理。

‘復次，二有現在，勸信序也。’二有，有世界、有佛。二有，跟今現在說法這個“現在”，這四個字是“勸信序”。我們確實從這兩個有、從現在說法，生起清淨強烈的一個信心。‘世界名極樂，勸願序。’這個世界太苦，苦難實在太多太多了。事事都與願違，事事都是障礙重重。古人常講，人生在世“不如意事常八九”，這句話在我們一生經驗當中，細心去體會，實在有過之而無不及，這個世界苦難太多，尤其是現代這個社會。聽說有極樂世界，那個地方沒有苦難，沒有障礙，這還不願意去嗎？以前不知道有這麼個地方，現在知道了。而且佛告訴我們，這個地方不難去，只要你想去，只要你肯去，人人都能去。所以這一句是勸願。‘佛號阿彌陀，勸持名妙行序。’有佛號阿彌陀，當然阿彌陀佛也是勸願，那個地方有一尊阿彌陀佛天天在那裡說法，這是我們非常向往的，能夠成就我們的學業、道業，他的方法就是叫我們念這一句佛號就行了。所以佛號給它排在信願行的行門上，勸行。

西方極樂世界是學校，是道場

西方極樂世界是學校，是道場。佛的事業是教學，大眾的事業都是求學。佛教我們到那裏作學生，天天上課。以無量劫這麼長的壽命接受佛陀的教誨，哪有不成佛的道理？決定成就！ 

西方極樂世界是學校。往生到那裏去，不為別的事情，是去留學，充實自己的智慧德能，然後回來幫助這些苦難的眾生。......西方世界的宗旨是培訓佛、菩薩。佛、菩薩培訓出來，是要到十方世界去度眾生的，不是在西方世界享樂的。所以淨土法門不消極，西方世界也決不是我們的避難所。

西方極樂世界只有一種行業：當老師的，當學生的。除了當老師、學生之外，你查一切經，西方極樂世界還有沒有其他行業？沒有。講經的是老師，聽經的是學生。這才知道淨土殊勝。

西方極樂世界沒有聽說那裏有做工的、種田的、經商的，都沒有看到，這些事，西方極樂世界都沒有。他們幹什麼？天天讀書，「讀自己喜歡讀的書，做自己喜歡做的事」，你說多快樂！極樂世界怎麼去？堅定信心，一句佛號念到底，專修就成功。

西方世界是一所佛教大學，是十方諸佛共同辦的學校，不過是請阿彌陀佛當校長而已。裏面的主辦人，董事會的成員，就是十方諸佛如來。所以，沒有一尊佛不介紹一切眾生往生西方極樂世界。生到那個世界，你的道業才能在一生中圓滿成就，比你自己在他方世界修學要穩當得多，要快速得多。

學佛人從初發心到成就佛果，所有應具備的觀念與行持。 

願以此功德・莊嚴佛淨土・上報四重恩・下濟三途苦・
若有見聞者・悉發菩提心・盡此一報身・同生極樂國・

恭錄自：上淨下空法師　宣講《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經講記》