「素」 者，廣義而言，乃係人之行為純善，心志慈悲；狹義而言，乃指素食。今日吾欲奉勸眾生，以及佛院道場修子，要以更開闊之素而行，不單單僅素食而已。許多修行佛道子認為，素食有功德。確實有功德，卻非一般所認定之由來。素食是斷除自身殺業，不但是如絕緣體般阻絕夙世殺業，更遏止未來世之惡業；所以利益自身何來功德？但是你堅行素食，如佛菩薩之慈悲，而感動他人效行，這才是功德。
修行之人，首先要有「三發心」，即「信、願、行」。有信才會有願，具足信、願才會有行；行持既久才能具備「四無量心」，慈、悲、喜、捨。所以素是「三發心」邁入「四無量心」之橋樑。何謂也？四無量心是要慈悲喜捨，那麼素食者借重戒規約束心志，進而培養慈悲之仁善，以及歡喜與捨得，乃能成就。所以它是個起點，也是要件。
但如今許多修行之人，卻曲解此意，表面上僅行素食（僅止於口不食葷而已），但真正要義，不但口要素，心也要素，並且還要行諸於外。眾生當可見許多僅口素之人（甚至有素食之人，口中言語仍有乖違禮儀之處，更甚者，素食之人，若不能深入素心，舉凡在日常人際相處，事業奮鬥中，有逞機鋒、勾心鬥角者，亦非少見，更有大悖修行者戒律之事例，亦有所聞。）是以故，乃此輩修行人不能深入素之要義，僅僅以素食而謂之修行人。若有造作不堪聞問之事，乃大為干礙修行者之形象。
因此，當今佛院道場修子需仔細深思此一「素」之要義，切莫僅止於表面意義而已。
修行之人，首先要有「三發心」，即「信、願、行」。有信才會有願，具足信、願才會有行；行持既久才能具備「四無量心」，慈、悲、喜、捨。所以素是「三發心」邁入「四無量心」之橋樑。何謂也？四無量心是要慈悲喜捨，那麼素食者借重戒規約束心志，進而培養慈悲之仁善，以及歡喜與捨得，乃能成就。所以它是個起點，也是要件。
但如今許多修行之人，卻曲解此意，表面上僅行素食（僅止於口不食葷而已），但真正要義，不但口要素，心也要素，並且還要行諸於外。眾生當可見許多僅口素之人（甚至有素食之人，口中言語仍有乖違禮儀之處，更甚者，素食之人，若不能深入素心，舉凡在日常人際相處，事業奮鬥中，有逞機鋒、勾心鬥角者，亦非少見，更有大悖修行者戒律之事例，亦有所聞。）是以故，乃此輩修行人不能深入素之要義，僅僅以素食而謂之修行人。若有造作不堪聞問之事，乃大為干礙修行者之形象。
因此，當今佛院道場修子需仔細深思此一「素」之要義，切莫僅止於表面意義而已。
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