慧律法師開示
一定要放下世間這個假相。
要說世間有快樂可以追求，我會告訴你：但是實在找不到！
不必把自己搞得這麼忙，隨緣吃 隨緣住，隨緣上班 隨緣賺錢。記得放下！
哎呀，師父我這麼忙，很想修行，為了三餐、為了兒女，沒辦法，這就是你的業啊！
很想修行為了三餐拖著你，卡住你的時間。
想來用功聽經聞法，就是這樣子啊！這就是業啊！
所以，在座諸位：看來這麼簡單一個講經的一節課，這麼簡單，我告訴你：很難！
而且你肯來，還得你健康、還得抽得出時間、經濟上也過得去、還得你先生你老婆答應，沒辦法的，修行要碰到善因緣太難了！
《佛教的精神與特色》
【遵循這五個原則，日子就會好過】
感恩慧律法師開示：
我現在講幾個原則，這幾個原則你鞏固住了，別人就無奈你何了，就這樣子，就這麼簡單！你這個日子就會很好過。
第一個；永遠不要看眾生的過失；
第二個；永遠不要講傷害眾生的語言；
第三個；永遠跟眾生保持一個距離；
第四個；隨心隨力地贊嘆一切能贊嘆的眾生；
第五個；隨時觀照知足；
要常常告訴自己，我沒有了不起，我沒有什麼福報，我只能吃這麼差的東西，我只能穿著這個破舊的衣服；只能住這個破舊的房子。
我沒有修什麼福報，碰到人家侮辱我們，傷害我們，我們就想：我們前世傷害人家，你隨時安住在知足，日子就很好過。
改變別人百千劫
改變自己一念間。
你又何必 ？何苦去要求別人一定要對我們好呢？ 是不是？
他不讓你改變就吵起來了！
那我們就是這樣子：我們不想改變你！
我根本就不理你 是不是？
講一句比較世間話：不想改變你！
改變別人 不如改變自己。
改變你，九牛二虎之力；
改變自己，吹灰之力。
我根本就不用大動干戈！
《1-2 圓覺經（3）（繁）》
慧律法師
索達吉堪布：世人追求的欲樂都不是快樂
問：為什麼在佛教看來世人追求的欲樂都不是快樂？如此一來，又到哪裡去尋求快樂呢？
答：世間的一切五欲享受都是無常必壞之法，都是不離有漏的有為法，不管人們能擁有多少，最終都是一無所得而已。但是，為了這些欲樂所造的惡業，卻會絲毫不爽地跟隨著，使貪圖欲樂者墮入地獄等三惡道中，感受惡業苦果。
人們對欲樂心中的快樂感，如同曇花一現一般，只是一瞬間，而求得這一瞬間的代價，卻是長時期的艱苦追逐；不僅如此，世間快樂的本性即是苦，是不離變苦、行苦的法，龍樹菩薩說過：“世間一切樂，唯苦被變壞，及為分別故，彼樂非真樂。”短暫的快樂之後，變壞苦的感受便會長久地占據人們的心相續，而且世間安樂並非真實的快樂，只是世人的分別妄覺，由迷亂顛倒串習而致。
米拉日巴說過：沒有獲得聖果之前，希求的快樂反而會成為痛苦的因。相反，若自己對佛法的無我或空性有所了解，那不管別人怎麼樣，自己內在的快樂始終都會出現。即使表面上看來穿得很差，甚至生病也很厲害，可是因為自己內心對萬法的虛妄相已經通達的緣故，暫時幻化般的痛苦就會蕩然無存。
——《入菩薩行廣釋》《般若攝頌淺釋》
佛遺教經講記 聖嚴法師著
知足安樂
汝等比丘，若欲脫諸苦惱，當觀知足，知足之法，即是富樂安隱之處。知足之人，雖臥地上，猶為安樂；不知足者，雖處天堂，亦不稱意。不知足者，雖富而貧；知足之人，雖貧而富。不知足者，常為五欲所牽，為知足者之所憐愍。是名知足。
你們諸位比丘，如果真的希望解脫一切煩惱之苦，應該要觀想知足，知足這種觀想法，就是富貴快樂安穩的著力處。知足的人雖然赤貧如洗，睡臥泥地，也還覺 得非常安樂；不知足的人雖然上了天堂，也不會滿意。因此，不知足的人，常常被五欲之毒所牽引，而被知足的人所憐憫。這叫做「知足」。
這是跟上一段的少欲密切銜接的，僅僅要求少欲是不容易做到的，因此要加上另一種觀念和方法，來幫助自己達成少欲乃至離欲的目的，那就是「知足」。一般 人很難確定什麼叫作夠、不夠，什麼叫作滿足、不滿足，往往一時間的夠，只是當前所追求的；一時間的滿足，只是當前所需要的。然而，所謂「欲壑難填」，當前 的滿足，並不等於永遠能滿足，他會考慮到：現在擁有了，未來是否也還會擁有？在此處擁有了，在別處是否也能擁有？我個人擁有了，我的家人是否也能擁有？我 活著的時候所擁有的美名，死後是否仍會留芳百世呢？……因此，實在很不容易達成知足的目的。所以必須時時觀想自己「有也足，無也足；多也足，少也足；好也 滿足，不好也滿足」，這是一種內心自求安樂、穩定、自在的最好方法。
知足，並不等於沒有進取心，並不就是什麼東西都不要，而是現在我有，很好；沒有，也很好；不為未來憂愁，未來還沒有來，可以為未來作準備，但不要為未 來擔心；要為其他人準備，但不一定要為自己準備，但自己卻也一定受惠。如果能這樣，則隨時是自在安樂的解脫者。否則，如果認為反正我什麼都不要，知足就可 能會變成消極而什麼都不做了，事實上，最低限度的吃飯、睡覺都還是需要的，不可能什麼都不要。
所以，知足應該是隨緣努力、精進不懈但又隨遇而安。人家給我的待遇好，很好；待遇差，也很好。昨天可以住在五星級的飯店中，今天可與乞丐同住，因此出家人是「上與君王並坐不以為貴，下與乞丐同行不以為賤」，這就是「知足」。
一般佛教徒傾向於什麼都不要，這樣對初學者而言是對的，應該如此；但如果為了讓佛法久住世間，普遍弘揚，成就眾生，就不能一直以貧為富，以富為煩惱，這種觀念不一定是對的；但若一味追求富貴名望，則又是多欲而不知足了。
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