如果你真正信佛，這些事情不要去做！ 自己的「債」只能自己還
夢參長老
在我們的生活當中，你一定聽過這句佛號“南無本師釋迦牟尼佛”是的，拜佛不是求神，倒是可以把拜佛當做拜師！
如果你真的敬佛拜得再多，不如依教奉行！
如果你真的信佛就一定知道他所告誡的這些事千萬不能做！
自己的「債」只能自己還
有的人認為自己很信佛，每逢佛菩薩聖誕都要去上香，手上有佛珠、嘴裡念咒子......但對於佛菩薩反復告誡的內容，卻不想去瞭解，不想去奉行，行動上絲毫沒有改變。
那麼，這種行為也只是把佛當神拜，把一切希望寄託在別人身上的「巨嬰」心態。
然而，佛菩薩絕不是誰的「保鏢」，絕不能帶著我供奉你，你就得保我家宅平安、生意興隆這種念頭，因為這種功利動機的本質就是迷信。
那為什麼，信佛就要依教奉行？每個生命各有因果，即使是佛菩薩也不能去直接改變誰的因果業力，這個機會只掌握在每個生命自己手中。
佛菩薩已經將來龍去脈的原理告訴世人，也在不斷救度眾生，但過去生命歷程里所欠下的「債務」，早晚還得由當事人自己「償還」。解決問題的根本，還在於當下就去改變，就去行動。
在具體的行動上，最基本的就是「五戒」。
如果你真的信佛，就會知道「五戒」的重要性，這不是對佛弟子的強制要求，但真正對自己生命負責的人，定然是會心悅誠服、心甘情願去踐行的。
五戒 · 不殺生
很多人對殺生的概念還不能準確理解，家畜、害蟲算不算？在菜場里由別人殺的，算不算？無意踩死的爬蟲算不算？殺死惡人或傷人的動物，算不算？
雖然這裡涉及各種情況，但有幾點原則可以把握。殺生，指的是以惡心斷除有情生命，只要符合以下幾點，就是犯了殺業：
一、有心殺害眾生，故意為之；
二、明知被殺眾生也和人一樣貪生怕死，卻仍對它進行傷害；
三、為捕殺對方而挖陷阱、準備兇器等等；
四、對方確實被殺了。
有時我們會看到一種現象，菜場的某個水產攤前，貼著一張佛像或一句佛號。從內心來講，他們也意識到以殺生為業的不好，但又放不下眼前的利益，於是一邊殺生，一邊拜佛求保佑。這種自相矛盾的事，千萬不能做。
首先，殺業的惡果，與拜佛的功德是兩碼事，惡業是不可能隨隨便便直接抵銷的。
即使內心有過懺悔，但也別忘了一個重要的前提，就是「不再造作」，否則就不是真心的懺悔，只想換取暫時的僥倖，這又能有多大效力？
第一天造業，第二天拜佛，第三天再造業......說得狠一點，那只是給自己找一點心理平衡，甚至是給自己一個繼續造業的藉口。
那麼學佛後是否必須吃素？五戒中第一條就是不殺生，並沒有明確規定必須吃素。
凡事都有一個過程，如果暫時還做不到全素，或者要為家人做飯，可以先選擇「三淨肉」做過渡，即不見為你殺，不聞為你殺，也不知為你殺。
不殺生一方面是培養自己的慈悲之心，保護了眾生生命的平等；但另一方面，其實是保護了自己不造惡業，不被未來的惡果所害。
五戒 · 不偷盜
凡主人未曾給予的物品佔為己有，都屬於佛法中偷盜的範疇，包括騙取、盜竊、強奪、霸佔、吞沒、坑蒙拐騙等。
形成偷盜的業力也要有以下五個條件：
一、故意起偷盜之心，不是無心之過；
二、這是屬於別人的東西；
三、明知是他人物品，依然佔為己有；
四、預先有盜竊的動機和準備；
五、不是誤取。
從這個意義上來說，不管是別人的還是公家的，在沒有得到允許時，哪怕沒人看到，哪怕金額很小，君子也要慎獨。
這不僅是佛教戒律，更是為人准則。
五戒 · 不邪淫
對於在家居士而言，這裡的邪淫，主要指不被國家法律或社會道德承認的男女關係，但還包括在不恰當的地方發生兩性關係，例如留宿寺院或在佛塔附近，或守持八關齋戒之時等。
現代社會的開放在很多地方已經超過界限，在男女關係問題上，從全世界範圍內的艾滋病傳染，到家庭的破裂、對孩子的傷害，已經成為嚴重的社會問題。
作為佛教居士，先生肯定會積極鼓勵太太趕快受持五戒，太太也會希望先生快去受持五戒。
雖然這是道德的規範，做人基本的倫理，但理智往往會被一時的情緒打敗，受戒後會更多一份心靈上的敬畏。
五戒 · 不妄語
所謂妄語，就是虛誑、不真實的語言。
在佛教中，又有大妄語、小妄語、方便妄語之分。
大妄語，就是未證言證，指自身沒有證得聖果，卻為了名聞利養謊稱自己已經證得聖果，得到了龍天護法的供養。
方便妄語，則是為救度、幫助、安慰眾生，或是不給他人添麻煩，迫不得已所說的與事實不符的話。方便妄語的判斷原則是，必須是為了眾生的利益，而不是自身利益。
除這兩種外，其餘的稱為小妄語。
妄語並不單指說話，也包括文字、書信、動作等等。妄語業的成立也有四個條件：
一、以違背事實的語言欺騙對方；
二、對方已經接受到了謊言；
三、存心欺騙，而不是無心的誤傳信息；
四、對方把謊言信以為真了。
如果對方最終並未相信，妄語目的未達到，則妄語業還未形成。如果生活中迫不得已說了小妄語怎麼辦？多多懺悔，常常反思。
五戒 · 不飲酒
為什麼五戒之中會有不飲酒這一條，有的人覺得自己很難戒掉，有的人認為應酬喝兩口無傷大雅。
不妨聽聽這個故事：
從前有個人喝醉了，回去看到鄰居家的雞跑到自己院裡來了，就把它逮著殺了，煮著吃，這就犯了殺生和偷盜兩條戒。
快吃完了，鄰居小姑娘過來找雞，他喝醉了又對人家非禮，又犯了邪淫。
別人來調查，他推卸說：我沒乾，又犯不妄語戒。
但凡喝酒的人，沒有不醉過的，所以飲酒難免會讓人亂性。
何為修行，就是修正自己的行為，保持清醒的頭腦才能修行，對酒精的貪戀都捨不下，還要怎麼修行？
如果追究得更深，不飲酒戒引申出去的含意還包括一切麻醉、成癮的東西，吃了以後讓人的思想紊亂，意識不清楚，都是這個範疇里。
所以，另一個嚴重的社會問題吸毒也在其中，更寬泛一些，讓人上癮的香煙也都算是。持戒嚴謹的，連糯米發酵的酒釀、醪糟都是不吃的。
不過，這一條戒在有些特別情況下可以靈活對待，叫做「開許」，例如在治病不得不使用的時候等等。
萬一破戒可以懺悔改過
看完五戒，你會發現要真正做到也不是那麼容易。還不能一下子全部做到，一條一條來可以嗎？也可以。這叫做隨分受，在接受五戒的時候，念到一條，主法法師會問“能持否”，發願受持的就答“能持”，若這一條暫時還做不到，可以保持沉默，能受一條叫一分，受兩條叫兩分，五條都受持就叫滿分。
不要小看受持一條戒，受一條的功德都是無量無邊的。例如當你受持不殺生戒時，這一個念頭生起，發願說我不殺一切眾生，那無量無邊的眾生都受益了，這個功德當然是無量無邊的。
但是人又很難保證未來，萬一哪一天破了戒怎麼辦？那也絕對不能破罐子破摔，覺得既然破了戒就徹底放棄掉。可以去懺悔，今天沒做好，明天繼續做，受持一天，就有一天的功德，每一分堅持都不會白費的。
學佛要遠離的十大通病，說得多，做得少，如此學佛你就錯了。
初學佛人，易犯種種過失，成為修學路上較大障礙，自己往往不易察覺。簡略概括通病如下，供實修者參考。
一。略有知見，如得至寶。逢人便說，不識方便因緣，滔滔不絕不能自制， 反使他人對佛法產生誤會甚至生厭。
二。深著自己所學法門。總覺自己所學法門為無上直接，其他皆是方便劣等。不知他人因緣，自贊毀他，妄分大小高下是非。如此謗法毀佛而不覺悟，令他人對自己所學法門生起疑悔厭離。
三。學習過程中，不能以四依法，三法印等佛陀遺教為準繩。往往追逐迷戀名師講法，如合自己情意，深加愛著。遠離經教不善思維。
四。樂於朝名山拜大佛，參名師趕法會，以此為功德不知時節。輕於勤修與自檢，貪圖捷徑方便。
五。深著靈異，樂於談及感應靈變，預測治病，神通天眼，見光遇佛，神佛點化等等。令人生起迷戀邪見。
六。對佛法的理解偏離平常與實踐。往往對有些流行現象不聽師教去正確對待，卻盲目追求。如流行民間的密宗灌頂加持消業，焚燒紙錢元寶償還前世業債，咒水靈符驅邪治病，風水巫術預測吉凶等等。對此不能生起正見，貪求當前利益與感應，好高騖遠。
七。對正法不能生起不壞信，往往供養追求鬼神精怪。亦冠以佛法光環與美名，或曰護法，或曰方便，或曰慈悲。如是種種使低級粗俗之信仰堂而皇之登上佛教大雅之堂。令世人對佛法生起邪見，沈著迷信。亦給邪魔外道提供繁衍擴張，遺害世人和障礙學佛的土壤。
八。樂於拉幫結派，對不同自己法門之同修，盲目排斥詆毀，分裂佛教團體。為維護自己團體利益，不惜歪曲佛法而攻詰他人，不能老實謙下顧全大局。
九。挑揀佛法僧中之是非人我為話柄，以宏法利生自居。破壞學人對三寶之正信。
十。缺乏正念。對苦行，持戒，修定，神通等等，不解精髓，對其外相貪愛樂著，盲目推崇，使惡人有可乘之機。缺乏自信，自誤誤人。
以上種種，我們或兼有一二，僅供學人參考自檢，有則改之無則加勉。切勿錯會我意而徒生是非。
學佛之最大的通病在於，說得多，做得少。
昔蘇東坡問一禪師：「什麼是佛教？」
禪師答曰：「諸惡莫作，眾善奉行」，
東坡笑言：「這三歲孩兒都曉得？」
禪師回答說：「三歲孩兒曉得，八十老翁行不得！」
的確如此，學佛重在平時按照佛說的道理去做，如果佛學是佛學，你是你，那確實是一點用處也沒有，僅能結點佛緣而已。此為第一大通病。
第二大通病就是，不敢承擔，不能深信自己就是佛。六祖大師說：不明本心，學法無益！就是告訴你要敢於承擔。觀經說：心、佛，眾生三無差別。所以是心是佛，是心作佛是心成佛，只有明白了這一點，學佛才能夠真正上路。
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