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不要因為這個大，而忘了自己應該要有的基礎。
現在大家一坐，提起正念，深參唸佛是誰，
你用得了功夫嗎? 這是很重要的一個關鍵。
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禪修，是大家想要的經驗與目標，
但是，禪修常常會給人家有一種
犯大頭病的感覺，為什麼會有這種情況?
我們要能夠深深的，去找到自己的缺點所在。
我們講大乘禪法、大家修大乘禪法，
大家有沒有這樣的檢討過，
你是不是大乘禪法的根器?
「大乘」，叫作「摩訶衍」；
摩訶衍這個大，不是大小的大，
以印度人的文字習慣來講，
只有摩訶衍，並沒有小乘，
只有大乘。
所以，這個大乘的意思，
你可以從這一個前題上來瞭解，
一般人在解釋這個部份時，
大多弄不清楚。 其實，它指的是
多、廣、大三者的意義，不單是大小的大。
它有大小的「大」的意思沒有錯，
但是還有多少的「多」的意思，
也還有廣、狹，還有高、低，
它有這樣的多層面的意思，
所以叫「摩訶衍」。
一個禪和子，也常
以「大乘」來自我標榜，但是你
自己本身，是不是具足了這個條件?
你夠高嗎!?
你夠深嗎!?
你夠廣嗎!?
你夠多嗎!?
你夠大嗎!?
「大」字，只是這麼多意義
當中的一個字眼而已。
今天我們要跟各位談，
你不要因為這個大，
而忘了自己應該要有的基礎。
現在大家一坐，
提起正念，
深參唸佛是誰，
你用得了功夫嗎?
這是一個很重要的一個關鍵。
我們提得起正念、提不起正念，
那首先要看我們自己本身，
你有沒有具足了那個條件?
哪個條件──「置心一處」!
你無法置心一處、妄想紛飛，
那叫作什麼大乘禪呢?
所以我們回過頭來說就是：
「你怎麼訓練置心一處?」
如果置心一處都辦不到，
那要怎麼繼續進行呢?
大家想想看，
為什麼一坐，妄想會來?
為什麼一坐，身體會動?
種種怪異的情況會出現，
你的心都安不住嘛！
那麼，其它的就沒辦法講了。
所以在這個前行和基礎作法裡頭，
我們就告訴各位，
你要能夠先攝心、先攝心！
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