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一般人常有這樣的疑惑：學佛是為了自在解脫，那麼為什麼要受戒、做種種功課，讓自己這麼辛苦呢？其實，這當中有很深的含意。
修行的目標在於提升自己的生命品質至十全十美的地步，為此必須淨化我們的生命因素。由於人有怠惰貪懶、好逸惡勞的習氣，心念易隨五欲六塵搖擺紛飛，故須約束身心，不使之流於放逸馳盪，方能進行淨化的工程。古人云：「生於憂患，死於安樂」，人在嚴格的訓練中才能成長，在安逸的環境中則易腐化。是故，修行過程中的苦，可以鞭策自己，不斷的往上超越！
然而，我們應該要瞭解：在接受磨練與訓練的時候，必須要用如遊戲般自在的心去面對，這樣來修行才不會覺得很哀怨。舉例來說：球員打球和小孩打球的感覺完全不同，為什麼呢？因為球員往往將打球視為一種工作，強調競爭，重視分數，容易患得患失，即使拿了奧運金牌，也只是瞬間的喜悅榮耀，又得開始加緊訓練、儲備戰力，以面對下一次的硬仗。小孩則將打球視為一種好玩的遊戲，一上球場，歡歡喜喜的，球還沒投出去，他們就開始笑了，投歪了、暴投了都無所謂，沒有誰輸誰贏的問題，只有活潑的生命力在躍動飛揚！因此，球員打球會很辛苦，小孩打球就很快樂，也不覺疲累。可是我們會發現：小孩的球賽並不好看，因為沒有受過嚴格的體能與球技訓練。如果球員能熱愛打球，在練球時完全投入，在開始比賽時以玩遊戲的心來克盡全力，而不重視輸贏得失，則不但球賽很有看頭，球員即使輸了也會像小孩一樣歡喜自在！
同樣的，我們若是能熱愛修行，將之當成一種很好玩的遊戲，就能歡天喜地的接受種種磨練，而沒有成敗的觀念，就不會修得很辛苦了。若將修行當做是一種工作的話，就會有目標、企圖心與得失心，所以到後來可能連人性都被扭曲而不自知。其實，修行原本就是遊戲。遊戲裡沒有輸贏，沒有計較心、競爭心，在這樣的狀況下，我們的行門會很自在的走，也會去思考這樣修對不對，功夫也會一直提升，到某個程度時自然就能成就。因此，要能以佛法為娛樂。
所以，修行中的苦是要成就我們的道業，因此對於所有的指責壓力都要帶著感恩的心，然後將心境給予純化、轉化、淨化，在熱愛真理的前提下來接受最嚴格的訓練。正如悉達多太子踰城出家後，在恆河流域行腳六年，也曾實行當時全印度最嚴苛的苦行呢！這苦行六年在實質上的意義，即是象徵每一位渴求真理的慕道者，願意為了真理鍥而不捨、奮鬥不懈；而其展現出的風範則是在修學的過程中，能以遊戲歡喜的心來對自我不斷的試鍊與超越！
修行的目標在於提升自己的生命品質至十全十美的地步，為此必須淨化我們的生命因素。由於人有怠惰貪懶、好逸惡勞的習氣，心念易隨五欲六塵搖擺紛飛，故須約束身心，不使之流於放逸馳盪，方能進行淨化的工程。古人云：「生於憂患，死於安樂」，人在嚴格的訓練中才能成長，在安逸的環境中則易腐化。是故，修行過程中的苦，可以鞭策自己，不斷的往上超越！
然而，我們應該要瞭解：在接受磨練與訓練的時候，必須要用如遊戲般自在的心去面對，這樣來修行才不會覺得很哀怨。舉例來說：球員打球和小孩打球的感覺完全不同，為什麼呢？因為球員往往將打球視為一種工作，強調競爭，重視分數，容易患得患失，即使拿了奧運金牌，也只是瞬間的喜悅榮耀，又得開始加緊訓練、儲備戰力，以面對下一次的硬仗。小孩則將打球視為一種好玩的遊戲，一上球場，歡歡喜喜的，球還沒投出去，他們就開始笑了，投歪了、暴投了都無所謂，沒有誰輸誰贏的問題，只有活潑的生命力在躍動飛揚！因此，球員打球會很辛苦，小孩打球就很快樂，也不覺疲累。可是我們會發現：小孩的球賽並不好看，因為沒有受過嚴格的體能與球技訓練。如果球員能熱愛打球，在練球時完全投入，在開始比賽時以玩遊戲的心來克盡全力，而不重視輸贏得失，則不但球賽很有看頭，球員即使輸了也會像小孩一樣歡喜自在！
同樣的，我們若是能熱愛修行，將之當成一種很好玩的遊戲，就能歡天喜地的接受種種磨練，而沒有成敗的觀念，就不會修得很辛苦了。若將修行當做是一種工作的話，就會有目標、企圖心與得失心，所以到後來可能連人性都被扭曲而不自知。其實，修行原本就是遊戲。遊戲裡沒有輸贏，沒有計較心、競爭心，在這樣的狀況下，我們的行門會很自在的走，也會去思考這樣修對不對，功夫也會一直提升，到某個程度時自然就能成就。因此，要能以佛法為娛樂。
所以，修行中的苦是要成就我們的道業，因此對於所有的指責壓力都要帶著感恩的心，然後將心境給予純化、轉化、淨化，在熱愛真理的前提下來接受最嚴格的訓練。正如悉達多太子踰城出家後，在恆河流域行腳六年，也曾實行當時全印度最嚴苛的苦行呢！這苦行六年在實質上的意義，即是象徵每一位渴求真理的慕道者，願意為了真理鍥而不捨、奮鬥不懈；而其展現出的風範則是在修學的過程中，能以遊戲歡喜的心來對自我不斷的試鍊與超越！
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