站在本來沒有業障的角度來懺悔
淨界法師
問：在懺悔時，我們對罪業是訶責的，但是要同時觀察罪業本空，如何融通才可以趨向清淨？
淨界法師答：我們在觀想時，是觀察生命的本體是清淨的，但是生命的作用不一定清淨，它是如夢如幻的，因為心它受熏，它隨染污的心，就熏習惡法出來；它隨清淨的五乘的法門，它就出現安樂道、解脫道、菩提道的善法出來。所以你站在本來無一物的角度、站在「何期自性，本自清淨」的角度來懺悔，就是站在本來沒有業障的角度來懺悔，是什麼心態呢？就是我用如夢如幻的懺悔法門，來對治如夢如幻的罪業，這樣聽得懂嗎？借假修真。
我把罪業當真實的，我跟你拼了，這叫事修，這種人修行是很難改變的，入道多辛苦，你完全沒有善巧，沒有般若方便，你這個人就是硬幹的。你先觀察本來沒有罪業，先把罪業的根斷了——達妄本空，你站在清淨心的角度，但是我也不違背緣起，性空不障礙緣起；我站在清淨心的角度，我也看到我過去生所留下來的如夢如幻的罪業假相，既然它是因緣的假相，就可以用另外一個因緣讓它消失掉。如果罪業是我們本來就有的，那就糟了！那就有真實的體性了。
佛法講真妄，就是說，你本來就有的是真的，那就不能改變了。諸位！你本來就有罪業嗎？如果你本來就有罪業，你就不可能成佛了。關鍵是它後來才有，我們本來是清淨的，一念妄動受到外境的刺激，你才產生了虛妄的心，去攀緣虛妄的境。
這就是為什麼業障能夠懺悔，為什麼你可以帶業往生，因為業障是後來有的，它是因緣所生法。只要是因緣所生法，你就可以逆向操作，可以創造另外一個因緣讓它還滅，因為它是因緣而生，它也可以隨因緣而滅。
所以你的思考，你的智慧很重要，你的思考模式很重要！我們經常講修行，你要做正面思考，不要老是認為業障深重。你認為業障深重，結果果然業障深重。因為你認為業障是真實的，你抓著它不放，它對你的影響就太大了。
所以修行，理觀就是你的內善根，事修是你的外因緣，你用內善根來帶動外因緣才對！由內善根來帶動外因緣，外因緣又增長你的內善根，產生一個稱性起修，全修在性，一種善的循環。你最好在每一句佛號，在每一次拜佛的前面，都加一個智慧的光明來引導，你這個法才叫波羅蜜到彼岸，否則，你僅僅就是修善法。
我們佛弟子跟其他宗教最大的不同，就是我們所做的一切事情，前面都有智慧的導航——安住空性、調伏愛取、導歸淨土這三種導航。這就是為什麼我們造的業會跟他們不同，我們為什麼叫波羅蜜，而他們只能叫善業。你要去想這個問題，這就是理觀，我們心態比他們更深層。
所以說安住空性跟懺悔業障兩個不衝突，性空不障礙緣起，緣起也不障礙性空，理不礙事，事也不會礙理的，在體性上是空，在因緣上有如夢如幻的假名、假相、假用。
不要小看自己的業障
作者：福安古觀音閣
一師兄到了普陀山求子，回來後就懷孕了。到生產時，從順產轉為剖腹產，開刀後傷口就發膿，一直出不了醫院，然後一直求菩薩發願，先發願幾部地藏經，但傷口還是好不了，後來發願誦經數目增加了很多。願力具足後，傷口終於癒合，出院了。回來就感慨說：以為自己業障小，現在才知道業障的可怕。
不要小看業障。當我們一切順利時，就感覺自己業障小，是業障還沒有現前。地藏經說，業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。我們常忽略了這個甚大的業力。許多修行人，或者當住持方丈，一輩子的成就應該很大吧，但是在臨終前，也是病苦。所以不要小看業障，頌幾部經，放生，拜幾拜佛，哪有那麼容易消除宿世的惡業。
地藏經說，莫輕小惡，死後有報，纖毫受之。我們常常覺得是小惡，然後覺得沒有什麼，這個報應，死後一絲一毫都要報應。為什麼，人的善事惡事，都進入了自己的阿賴耶識。別人不知道，但自己知道。躲不過的。
六祖壇經說，福不抵罪。有個人問法師，他上半生造惡太多，下半生就開始拼命行善，可以用下半輩子的善業來抵以前的惡業嗎？法師說，不可以抵。佛法不是做生意，佛教講因果，惡業受到惡報，善業有善報，沒有相抵的。那要怎麼辦？首先要懺悔。
很多人不明白，為什麼他學佛了，也做善事，但是卻運氣好不起來。佛法是講因果，善惡的果報成熟時間不同，不造惡業後，惡報仍然顯現，這就是消業。做了善事，善報也一定能顯現的。過去的惡業，一定要懺悔才可以。不是說做善事就可以抵掉以前的惡報了。懺悔了以後，就可以惡報輕受。這也是佛菩薩的慈悲了。
還有一個，末法時代修行，一定要靠佛力的加持。我們雖然講要承擔，要自受，但說到容易做到難。無法承擔時，一定要靠佛菩薩的加持力。 趁著惡報還沒有成熟前，趕緊懺悔，趕緊求地藏菩薩加持業障清淨。這是明智之舉，等到惡報現前時，那就苦了。
淨界法師開示 : 妄念就是業障 （2）
忘掉前世今生 念阿彌陀佛
大家要學習冥界的孟婆，孟婆生於西漢時代，自少研讀儒家書籍，長大後，開始念誦佛經。她還在世時，從不回憶過去，也絕不想未來，只是一心一意勸人不要殺生，要吃素。
一直到她八十一歲，依然是處女之身。她只知道自己姓孟，於是人稱她為 : 孟婆。後來，孟婆入山修行直到後漢。因為當時世人有知前世因者，往往泄露天機，因此，上天特命孟婆為幽冥之神，並為她造筑醧忘臺。
〈金剛經〉上講 : 過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得 。過去已經過去了，未來還沒有來，想它幹什麼 ？為什麼不把這些時間去想阿彌陀佛，去念阿彌陀佛 ？
念佛一定要趁早，所謂 : 練兵千日，用在一時。我們現在天天在訓練，心裡頭只有阿彌陀佛，沒有雜念，給諸位說，什麼樣的業障都沒有了。什麼叫業障 ？妄想就是業障。沒有妄念，業障就沒有了，生死就自在了，就能預知時至，甚至於想什麼時候往生，就什麼時候往生。
大勢至菩薩修念法門是 : 都攝六根，淨念相繼。一句阿彌陀佛聲聲相續，二六時中都不間斷，這是念佛人的榜樣。大勢至菩薩是等覺菩薩，他是 : 都攝六根，淨念相繼，一天到晚佛號不間斷，等覺菩薩尚且如此，何況我們初學 ？
留言列表
佛教 
