四攝法—增進人際關係的方法
佛教有四種度化眾生的方法，稱為「四攝法」，也就是以四種方法來攝受眾生。四攝法是增進人際關係的方法，是為人立身處事的準則，《華嚴經》云：「若能成就四攝法，則與眾生無限利」，菩薩隨化度生，須善解種種方便，故先以四攝法攝受眾生，比方說我佈施給你，讓你產生好感；我對你讚美，讓你歡喜和我相處；我給你種種利行，給你方便；我以同理心與你相處，得到你的信任，如此就容易讓你得度了。關於「四攝法」，說明如下：
第一、佈施，法施重於財施：佈施，不光是指錢財、物質、醫藥的財施，還有法施，也就是知識道理的教導、方法技術的傳授，或是講說佛法勉勵怯弱者，讓他們身心健全，能憑自己的能力自給自足、自立自強，甚至有能力幫助他人。財施，只能解決一時的困難，因為物質錢財會有用完的一天，如果是傳授技術、講述佛法的佈施，才是用之不盡的寶藏，才是根治貧困、救濟殘弱最徹底的方法，所以法施重於財施。
第二、愛語，法語重於軟語：「愛語」並不是說一些諂媚、奉承、虛偽、言不及義的語言，而是要講說佛法讓他人受用。例如，讓你瞭解慈悲、向你解說戒行、告訴你如何忍辱，使眾生心安而明義理，讓你生生世世受用不盡。《禮記》說：「安定辭，安民哉。」「安定辭」就是離妄語、兩舌、綺語、惡口，而說真實的語言、安慰曉喻的語言、歡喜慶祝的語言、善巧柔順的語言，使對方充滿信心與歡喜。藉由愛語與眾生結善緣，再進一步使其歡喜接受佛法，信受奉行，成就普度眾生的目的。
第三、利行，法利重於俗利：世俗上的方便利行有限，佛法上的利益之行無限。例如幫忙照顧小孩、幫忙提重物、聽人訴苦、走路時禮讓行人、坐車時讓位給老幼婦孺、協助盲者過馬路等，這些都是有限的利他之行。佛法上的利行是捨棄自利，以人飢己飢、人溺己溺、冤親平等的大慈悲心利益一切眾生，使眾生歡喜信受佛法，如佛陀的「捨身飼虎，割肉餵鷹」，都是難行能行的利他之行。
第四、同事，法同重於人同：我們常聽人說，我們是同鄉、同事、同學、同宗，這些的相同，只是「人同」，都是有限的；法同則是指見解上的相同，而且能隨緣隨眾，就如觀世音菩薩，「應以何身得度者，即現何身而為說法」。也就是說，對軍人講政治、對老師講教育、對商人講經濟、對學生講未來學。不但是對各種領域、各個階層的人，講說他們熟悉的話題、語言，還能站在對方的立場設想，能與對方感同身受，如此才能親近眾生同其苦樂，增加彼此的瞭解和信任。
「四攝法」不限於用在度化眾生之上；社會上，不論那個部門，那個階層的人，能懂得善用「四攝法」，必能於中得到良好的人際關係，並於其中獲得自他的利益。「四攝法」有下面四點：
第一、佈施，法施重於財施；
第二、愛語，法語重於軟語；
第三、利行，法利重於俗利；
第四、同事，法同重於人同。
四攝法【布施攝、愛語攝、利行攝、同事攝】
華嚴經云：「若得善攝眾生智，則能成就四攝法。若能成就四攝法，則與眾生無限利。」
菩薩隨化度生，須善解種種方便，故先以四攝法，攝受眾生，並效法觀音菩薩的大悲、文殊菩薩的大智、地藏菩薩的大願，及普賢菩薩的大行，以此菩薩願行，積極教化、接引眾生，趨向佛道。
如是廣行四攝法，在利他當中完成自利，必能圓成無上菩提道。
一、布施攝
布施分為財施、法施及無畏施。
財施：以種種錢財、物質或生命，施予一切眾生。
法施：為人宣說世間善法或出世間法，令眾生解脫煩惱，生善淨之心，出離苦海。
無畏施：免除眾生之怖畏，令其無懼、安心、歡喜。
菩薩隨順因緣而行布施，若須財，則行財布施﹔若樂法，則行法布施﹔若心懷怖畏，便予以無畏施。此三種布施法可交互運用，普攝群迷，令諸眾生，遠離憂惱，趣證菩提。
二、愛語攝
愛語即是溫和柔軟、歡喜讚歎的話語。諺云：「好言一句三冬暖。」菩薩依眾生之根性，善言慰喻，使其充滿信心與歡喜，藉由愛語與眾生結善緣，再進一步使其歡喜接受佛法，信受奉行，成就普度眾生的目的。
三、利行攝
菩薩以身口意三業之善行，利益眾生，使其歡喜信受佛法，即是利行攝。故凡利益眾生之事，無不盡力而為，以人飢己飢、人溺己溺、冤親平等的大慈悲心，積極修利他之行，得到眾生之尊敬與信賴，使其信樂佛法。
四、同事攝
普度眾生，不僅要修布施、愛語、利行三種方便法門，更進一步須和光同塵，與其同行，隨其所樂，行同事攝。所謂「應以何身得度者，即現何身而為說法。」以大慈悲、大願心與大智慧，與眾生同行所好之事，以此方便因緣循循善誘，令其同霑法益，趣入道果。
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