「阿鞞拔致」，梵語avinivartaniya，音譯為阿鞞拔致、阿惟越致、阿毘跋致；作不退轉、必定之意。退乃是退步、退墮之意，指退墮惡趣及二乘地（聲聞、緣覺之位），即由所證得之菩薩地及所悟之法退失。反之，不再退轉，至必能成佛之位，則為不退轉。
《大般若經》卷四四九云：入見道而得無生法忍，則不再墮退二乘地而得不退。
《阿彌陀經》云：「極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞拔致。」，即西方極樂世界的眾生都是獲得不退轉地的菩薩，除非自己將來發願倒駕慈航，再入娑婆世界廣度眾生，否則再也不必受生人間，得以免受輪迴生死之苦。
「不退轉」是緣於菩薩「十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺」五十二階位中，十住中的第七住稱為「不退住」，由此而產生種種的不退轉之說：
１．位不退：十住位之中，第七住以上的菩薩，不再退轉二乘地。
２．行不退：十地之中，第八地菩薩能修有為無為行，而不再退轉。
３．念不退：第八地以上的菩薩無須刻意精進，自然可進道而不動念。
４．處不退：往生彌陀淨土，不再退轉。
５．信不退：十信位中，第六心以上的菩薩。不再起邪見。
６．證不退：初地以上的菩薩，所證的法不再退失。
７．煩惱不退：等覺位的菩薩，不再為煩惱而退轉。
有云：「發心之初，成佛有餘」，在學佛的障道因緣中，初發心很難，要堅持到完成更難，因此學佛不但要發增上心、出離心、菩提心、慈悲心、歡喜心、慚愧心、大願心，更重要的，要發恆常心，以免遇到挫折或名聞利養而退失道心。
所以，學佛要不忘初心，不忘自己學佛之初所發的願心，才能堅此百忍，才能克服種種障礙。
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