嗚呼修弱神通銳，未踏入道神足行，
踐踏禍根妄念頭，刺中我敵凶手心。
作者以非常悲哀的語氣說︰「嗚呼！有些人修行的能力相當薄弱，在七天、一個月、一年當中，都不能堅持修行下去，修行的力度和精進也很差，但自己卻要求獲得非常敏銳的神通，或想得到這樣那樣的神通、神變。有些人根本沒有踏入解脫的資糧道，卻希求、奢望獲得神足通，並以之前往各個地方。在世間當中，這種不好的現象非常多。其根源就是我執分別妄念，因此要踐踏禍根分別妄念的頭，刺中我執怨敵凶手的心，讓它們永遠倒在地下，再也爬不起來。」
在一個修行道場，若過於強調神通、神變，說明這個道場並不一定很真實。希望大家以後創建任何佛教道場，或舉辦任何佛事活動，都應該很正常，威儀、行為都要莊嚴、如法。在說話方面，也不能太離譜，太超越世間，比如︰我早、中、晚分別與文殊菩薩、觀音菩薩、釋迦牟尼佛對話；你頭上有光，喉間有阿字，心間有吽字……。說各種各樣是是非非的語言，這是很不好的。
其實，有時所謂的神通並不一定真實。《雜譬喻經》中，有這樣一則公案︰有一位出家人被僧眾開除後，非常痛苦，一直邊走邊哭。在路途中，他碰到一個觸犯法律，而被毘沙門天王開除的鬼。鬼問他︰「你為什麼哭？」他說︰「我被僧團開除後，不但得不到任何供養，還惡名遠揚，所以很傷心。」鬼說︰「沒事！我幫助你，只不過你在得到供養後要先給我。你可立在我的左肩上，我擔負你在虛空中行走。因為人們看不到我的身體，就會認為你有神變，而供養你。」比丘歡喜地答應了。於是比丘立在鬼的肩上，鬼擔負著他在人群中行走，人們認為比丘有神通，可以在空中飛，就供養了他特別多的財物。後來，鬼遇到了毘沙門天王及其眷屬，生起了極大的恐怖心，便捨棄比丘奔命逃竄，比丘當即摔死在地。
這個比喻說明︰修行人應為了解脫而努力修行，不應依仗權勢︰否則權勢一旦傾覆，就與這個比丘的下場沒有兩樣。更有甚者，因為心相續被貪嗔癡占據，最終一定會墮入惡趣。如《大寶積經》云︰「貪著他資財，數起於瞋恚，興種種邪見，是人趣惡道。」意思是說︰經常貪著他人的資具、財產，像毒蛇一樣數數生起嗔恨心，一會兒發脾氣、一會兒翻臉、一會兒瞪眼，還接連不斷緣人、事、物產生各種各樣的邪見。這樣的人，一定會墮入可怕的惡趣，感受痛苦。因此，應盡心盡力行持善法，不要造墮入惡趣的因。
人生非常短暫，大家一定要珍惜時間，每天都要盡量行善。為了自己的修行善始善終、圓滿成功，還要經常祈禱上師、本尊、空行、護法。若能經常祈禱自己最有信心的佛菩薩，無形當中就能獲得力量、加持。比如︰在佛像前供上香、花後，一邊安住一邊祈禱；若心很誠懇，相續就會有改變。這一點，每個人通過修行都能證實。所以，經常祈禱的人不會遭受很多違緣；即使前世業力成熟，很快就會消失。哪怕暫時不能消失，也要把它當作懺悔或增長智慧的因。不要一遇到逆境，一感受痛苦，就馬上對三寶生邪見，退失信心。愚者經常緣一切境遇毀壞自己，而智者卻以之增長福慧、消除罪業。希望大家爭做智者！
恭錄自 《修心利刃輪釋．廣說宣告所毀我執魔過且降伏》
達瑪繞傑達 造
索達吉堪布 譯
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