很有哲理的一段話：
“ 去過寺廟的人，都會發現這樣一件有趣的事情，衆人燒香，皆有所求，窮問富，富問路，有富有路問劫數。可是不管哪一本經書，句句都是在勸我們要放下。”
在濟南的興國禪寺，有一副石刻對聯：
“ 暮鼓晨鐘，驚醒世間名利客，經聲佛號，喚回苦海夢迷人。”
其實，大部份人到寺院，拜的都不是佛，而是自己的慾望。
沒有得到的，想得到，得到的又怕失去，想要留住，這都是慾望。山是山，海是海，只有自己最精彩。
人心本無累，累的是放不下的太多，生活本不苦，苦的是我們慾望太多。
繁華三千，看淡即是浮雲，煩惱無數，想開就是晴天，我們去寺廟的真正意義，不應該是去求名利，而是靜心，修心，觀自在。
淨界法師：為什麼一個人會有造業的傾向
「由此遍計，能遍計度。」
由於整個遍計執的名言、相貌、執著，最後造業，就構成了遍計所執的整個過程。這個地方，佛法的意思是說：沒有錯！我們應該要斷惡，我們應該斷除這些殺、盜、淫、妄的罪業，這是應該的。但是，如果你不知道這個業是怎麼產生的，那你只是靠信心來斷惡：佛陀叫我不能做這件事情，我就勉強自己不做。你這樣的一個持戒，是一個壓抑性的持戒。
就是說你沒辦法讓煩惱停下來，但是你又不敢去做。你為什麼不敢做呢？完全靠宗教情操的信心在支持著你，你這樣的持戒，是非常辛苦，而且效果非常有限的。因為你來生的時候，當你的煩惱釋放出來，有時候比今生更嚴重，因為壓抑的結果，它會產生反彈的力量。
所以佛陀告訴我們：我們剛開始靠信心，這是正確的，但是進一步你要知道，為什麼一個人會有造業的傾向呢？造業心理學，他為什麼會造業呢？一切法因緣生，它一定有它的根源。哦，因為我們心中產生妄想，我們認為這樣做是對的、是快樂的，其實這是錯誤的判斷。
我們心中對外境，產生一個不真實的想象，然後誘惑自己去造業；你心中不真實的想象，當你知道這個道理以後，你就容易控制你的心念，這就是我們講的達妄本空，知真本有。你如果不知道心中想象錯誤，你一直認為心中的想象是對的，你很難修行，非常難修行，你就是心隨妄轉。就是你有什麼想法，你就做什麼事，一點克制力都沒有。特別是淨土宗的學者，很多人都犯了這個毛病。
憨山大師說：很多的念佛人，只知道念佛，他不知道調伏心中的妄想，結果變成佛只聽念，妄想只聽長。他心中不斷地打妄想，當然他的妄想都是靠這個娑婆世界，心中有很多的愛、很多的恨，這個心中的結，都是纏繞。雖然他心中有佛號，變成佛號跟妄想並存，到臨終的時候，佛號現前、妄想也現前，妄想是熟境界，多生多劫的熏習栽培，念佛只有今生栽培，結果你的佛號被妄想吃掉。
就是說，你平常就應該用止觀跟佛號，破壞你的妄想，而不是念佛歸念佛，打妄想歸打妄想，這樣是不對的。所以祖師強調：你一定要以折伏現行煩惱，為修心之要務，你要試著用你的佛號，去動搖、去破壞這個妄想。遍計執它是一個造業的根源，你不動搖它，你的生命就不能改變；那你念佛，只是在生命當中多了一個善業，如此而已，你要扭轉生命是不可能的！
所以這個地方，佛陀慈悲告訴我們：為什麼一個人會造業？就是緣名為境，先產生一個名言思想，然後從思想當中，變現很多虛妄的相貌，然後認為這個相貌是真實，產生執著，最後，因緣出現的時候，就推動我們的身口去造業，就是這麼回事。所以我們應該知道，你心中所想的一切境界，都是錯誤的，剛開始先否定自己。
頂果欽哲仁波切：不再淪為「念頭」的奴隸
一生中所面臨的俗事，就像永無止境的海浪，一波接著一波而來，但我們到最後都是兩手空空，什麼也留不住，我們的腦中走過無數的念頭，一個念頭生出許許多多的念頭。所有的念頭都是增加內心的騷動與不平而已。
假如仔細反省日常行為所依據的基本價值觀念，並試著找出它們從何而來，我們就會發現，這一切都源自我們未能對事物做正確的檢驗。
我們的所作所為，通常是根據每一件事都是真實、具有實體的假設而來。
但是，當我們看仔細一點就會發現，現象世界就像一道彩虹，色彩鮮豔多姿，卻沒有任何實體存在。
當天空上掛著一道彩虹，映入眼簾的是許多美麗的色彩，但彩虹不能當衣服來穿，不能當飾物來戴。
沒有什麼是我們可以擁有的；所有的事物只不過是透過各種因緣的結合，呈現在我們面前。
心中升起的念頭也是如此，念頭根本沒有所謂實體的真實，或本質的存在。
所以，念頭根本沒有理由擁有強過我們的力量，我們也沒有理由淪為念頭的奴隸。
輪迴與涅槃皆由心造，即使如此，心也沒有什麼了不起的，它只不過是一堆念頭罷了。
一旦我們認清念頭是虛空的，心也就失去了矇騙我們的力量。
但是，只要我們把虛假的念頭當做是真的，念頭就會向過去生生世世一般，繼續折磨我們，該我們深受痛苦。為了達到控制心的目的，我們必須覺知該做什麼，以及該避免什麼；我們也必須保持警覺，時時檢視身、口、意三方面的行為。
為了破除心的執著，瞭解所有的現象皆如海市蜃樓中的綠洲一般空無虛有，美麗的外相無益於心，醜陋的外相也無害於心。斬斷希望與恐懼、喜愛與憎惡的連結，安住於平等捨之中，瞭解所有的現象只不過是自心的投影。
一旦你知道什麼是絕對的真理，你將認清眼前所有的相對現象只不過是一個幻影，一場夢，並且不再執著於它，認清實相即是空，就等於破除了思想的限制。
佛陀的教義，目的是要我們主宰個人的心。
假如你主宰了心，你也能主宰身與語，你及他人的苦難就能結束。
但是，你若讓心充滿了消極的妄念，那麼無論你做了多完美的善行，或者你說了許多良善的話語，你還是遠離正途。
主宰心是要全然恆久不變的檢視你所有的想法及行為，一次又一次反覆檢查你的心。
一旦消極的妄念升起，就用適當的矯正法來治療。
而當積極的正念升起，就將功德迴向給所有有情眾生來強化它，並祈願他們能證悟到最後的覺知。
即使在日常活動中或心神煩亂時，都能從慣常的沉靜洞察中保持明淨的覺醒，那你終將持有這智慧心的體認。
所以，「隨時覺察」是解決輪迴之苦最基本的良方。
無論你記頌多少儀軌或咒語、或做幾千次大禮拜、乃至幾千次繞塔，只要你的心是散亂的，就不能幫助你去除心中紊亂的思緒，不要忘記這是最具決定性的基礎。
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