【 依教奉行就是對佛的供養 】
古大德所謂「起心便錯，動念即乖」。不起心、不動念你就見到了，你完全體會到了，起心動念，錯了，怎麼教別人？
釋迦牟尼佛當年在世，那個僧團不小，一千多人，也有鬧事的，六群比丘，提婆達多帶頭的，佛用什麼方法對待他們？叫默擯。
默擯就是一切隨他去，不要理他，他幹好事也好，幹壞事也好，都不要說，都不要放在心上。這個僧團就能維持，就不會被破壞。
我想，釋迦牟尼佛早就看到今天的社會，示現那個方法給我們看，都好，沒有一樣不好，都點頭，沒有搖頭的。必須要他自己慢慢把心定下來，把妄念放下來，他就明白了。
佛為什麼不說法？說他沒用，他不聽，他聽不進去，只有用這些方法。看樣子好像是妥協，實際上是很深的教育。人會不會回頭？會，只要我們有耐心等他回頭。
我們很幸運，生在這個年頭，遇到佛法，遇到淨宗，知道佛門裡面這個法門是無上大法，確實是難信易修。如何培養我們的信心？我這一生的經驗是經教。
跟一般人相處，我們的心安住在阿彌陀佛，相信的人，我們勸他信願持名求生淨土；不相信的人，現在不相信，也許過個兩年相信了，過個三年、五年相信了，有。
他看到我們死心塌地，一點都不動搖，慢慢他會體會，這就是身行言教，才能勸人相信。那個時候他真相信，他真感恩你，你真的是救了他，把他從六道輪迴救出來。
福是什麼？念佛；智是什麼？認識念佛法門，知道，真正知道這個法門是一切諸佛如來度眾生第一門。
這一門不能接受不相信，再給你講無量法門，讓你慢慢去挑選，種善根，這一生脫離不了輪迴。
做了多少好事還要把它記下來，哪年哪月哪日我做的些什麼好事，像了凡先生的功過格，天天記，好不好？
很好，我們不能做，為什麼？那是人天福報，感的是這個。
如果不放在心上，這就叫無住生心，生心無住，那就變成功德，不是福德，功德能幫助我們往生極樂世界。所以咱們念念都是阿彌陀佛，念念西方極樂世界，這就對了，沒錯。
所以念頭善，物質就善；念頭不善，物質就有毒，就不善。
所以人得重病，癌症，甚至於比癌症更嚴重的，他心地一端正，念佛了，病不想了，那病幾天就好了。
為什麼不用治他病就好了？
那是什麼？念頭轉了。念頭把，因為這個身體是物質現象，把整個身體這個物質現象重新改造，那些病毒統統都沒有了，不見了。科學給我們做證明，我們對這樁事情深信不疑，確實是如此。
我看書就習慣，第一翻開什麼？版權頁，上面寫了「版權所有，翻印必究」，這書我就不要了。
很多人問我為什麼？心量太小，他能寫出什麼好東西？我不看。有德行、有智慧、有文化的人，他的法布施是救世，愈多愈好。
看相算命的給我算的壽命都超不過四十五歲，現在差不多是延長一倍了，延長了四十五年。
所以這樁事情交給了阿彌陀佛，自己不再去想這個問題，阿彌陀佛做主，需要我在世間表法，行，我能夠忍耐，我能夠受得了，給修行同學做個好榜樣。
迷了之後，你想錯了，你看錯了，你說錯了，你做錯了，所感得的那是苦，不是樂。
樂從哪裡來的？明白了，明白是你想對了，你也說對了，你也做對了，一切是善沒有惡，福報就現前，智慧就現前。
佛明白這個道理，所以佛用的這些教學的理論依據是破迷開悟。怎樣能達到離苦得樂？要破迷開悟。用什麼做手段？用教育，教學為先。他真做成功了，他的目的達到了。
中國這個表意的文字，文言文寫出來，就能傳千年萬世，不變味，中國文字有這麼好。
我們家裡有這個寶，也不能吝惜，希望供養全世界的人，讓全世界人都學漢字、文言文，把他們族群、把他們國家的寶貝，好的這些文化作品，統統用中國漢字、文言文寫出來，再往下傳就沒有問題了。
依教奉行就是對佛的供養，佛唯一希望的，是希望我們依教奉行。信願持名，求生淨土，親近阿彌陀佛，這是十方三世所有一切諸佛共同的願望，這個供養是真供養。
幫助眾生回頭是件難事，有時候要很長時間，要有耐心，不能三次五次、十次八次沒效，算了，就把他丟掉了，全功盡棄。
為什麼要有耐心？因為人性本善，他會回頭。為什麼他現在不回頭？他迷得太深，習氣太重，需要長時間，需要慢慢感化他。
《 淨空法師慈悲開示 》
恭錄自二零一四淨土大經科註- 第237集 講經節要
祈願師父。續佛慧命。正法久住。南無阿彌陀佛！
隨喜功德分享此文。皆悉回向給文章、圖片原作者(佛友大德)和眾讀者(佛友大德)及盡虛空遍法界一切眾生。
感恩南無阿彌陀佛。閱讀開智慧。分享好文。利人利己。正法流通。功德無量。
默擯
梵語：梵壇。緣起於梵天王，於宮殿前設一壇；凡諸天眾不如法者，令立壇上，囑其餘天眾，不與來往及交談。
文：殘伯出處：應佛之印期數：213期 2007年 4月刊
梵語：梵壇。緣起於梵天王，於宮殿前設一壇；凡諸天眾不如法者，令立壇上，囑其餘天眾，不與來往及交談。
五分戒律中，有比丘闍陀，恒常煩惱，故從而設壇地半由旬，站立其上；七眾佛子，不與往來，禁令交言，是謂之默擯。（按：梵壇係中梵合用之名詞。）
默擯：沉默擯棄之意。此法係針對頑劣、惱怒等僧尼，共同常住時，不堪共住；由住持或當家於白羯摩中、提出討論，共同通過的一種責罰方式。
過去，大陸叢林道場中，使用此法的並不太多；反而，不知何時開始，竟然將默擯方式，改為自我個人對他之行為。或許，正因為如此，造成不少的誤會，尤其是使他人誤解是驕傲、我慢、不通情理；這是值得同道們，必須冷靜思考的問題，基於眾人的修養不同，知識經驗的差異故。
但是，默擯之方式，於教界、不論出家或在家佛弟子，論實情，熟知默擯之主旨，於道或業的行程中，當可以彼此知進退；不致形成沒有必要的傷害，反而可以增進修養時、深切自我體悟的機緣！
默擯
釋迦牟尼佛將入涅槃的時候，阿難尊者問佛陀：
「佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以後，兇惡的人如何去調伏呢？」
釋迦牟尼佛回答：
「你問我涅槃以後，惡人如何調伏，應『默擯』置之。」
讀了「默擯」二字，覺得佛陀用這兩個字，是有超高的智慧，簡直非常了不起。
默是「沉默」，不說也。
擯是「排斥」，隔離也。
「沉默的排斥」，是很大很大的學問啊！
默，就是沉默，擯，就是擯棄，默擯的意思是他再怎麼搗蛋，都不要理睬他。這也是告訴我們，人與人之間相處的一種方法，就是我們的親戚朋友、鄰居，甚至其他跟我們交往的人，如果對我們不好，故意作弄我們，要是跟他吵鬧，他更是沒完沒了，最好的辦法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡鬧不起來。
一個人和一個團體之間的關係，如果這個人只有「自我意識」，而無「團隊意識」，很容易一個人和多數人造成衝突和悲哀，這是存在的一條鴻溝，不可忽視。
現代人最大的需要和迫切的問題，是在「人際關係」的錯綜複雜。這是要依靠正確的教育來獲得改善。
但是，對於「節外生枝」或「枯枝」的人，要怎麼辦呢？釋迦牟尼佛的答案是「沉默的排斥」
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