淨界法師：失掉內心功德，你外在的東西也保不住！
過去明朝有一個金碧峰禪師，這個禪師他歡喜打坐，他打坐還不完全是修止，他入空三昧，觀一切法空，進入三昧當中。有一天他的壽命到了，閻羅王派了兩個小鬼抓金碧峰回去報到，但是到了寮房的時候找不到金碧峰禪師，無功而返，說找不到人，沒辦法。閻羅王說不行，再去找。第二次再找也找不到，閻羅王這次生氣了，說再找不到我就處罰你們倆個。
小鬼沒辦法了，第三次來，找這個土地公，說我們按地址找金碧峰禪師找到他家，找不到人，是不是他出遠門去了呢？這個土地公說不是，金碧峰禪師他在禪堂打坐，入空三昧，你找不到他的。這可怎麼好呢？找不到我們沒辦法交差啊！說有辦法，你讓他出定，他說他愛著佛前的供杯，供杯是國王賞給他的，他特別愛著，你拿木棒去敲那個杯子，它一出聲音肯定讓他出定，他對那個法有執取。一切法因緣生，你對它有愛取，這件事情對你就會有影響力。
哦，可以。到佛堂拿這個棒子敲這個杯子，一敲，果然金碧峰禪師就從空性裡面一出來，就把他抓到了，從無相的空性出到有相的境界。抓到以後，金碧峰禪師是修行人，修行人他就會檢討自己，他知道哪一個地方出差錯了，他知道了。他說好，被你抓到算是我學藝不精，我也沒話講，落到這個地步。他說這樣子，你把那個杯子拿給我一下好了，鬼就把這個杯子拿給他。「都是你害的！」一下子就摔下去了，摔下去以後他講了一個偈頌，他說「若欲抓我金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空，虛空鐵鍊鎖不得，休想抓我金碧峰。」說完以後他又入空三昧，再也找不到他了。因為他對三界唯一的愛取就是那個杯子，他現在知道那個杯子是如夢如幻的，這個時候三界的境界再也不能障礙他了，所以說「切莫把十界依他作本然」。
這個意思就是說，我們一直認為這個法是有真實性的，比如我們對財富的執著，我們總是認為財富是有真實性的，它是一個大功德的相貌，我們對於眷屬的執著，其實那都是因緣安立的。當然因緣主要是內心，假設我們的內心有功德，我們可以去思考，我們試著不要心外求法。
就是說，我們今天有金錢，把金錢佈施出去了，在表面上我損失了金錢，但是我內心當中有佈施的功德，我死了以後我下輩子還可以依這個功德去受用種種的快樂的資具。你今天執著這個外境是實有的，你不肯捨，你臨命終的時候你還得捨，捨掉以後你下輩子什麼都沒有了。這個意思懂嗎？就是這一切法是因緣所生法，你要緊的就是你內心的功德！
因為你內心有這個功德，這個法才會出現，根本是因為你內心有這個功德，才有這個外境。你不應該捨本逐末，不注重你內心功德的增上，而去追求外境的東西。當你內心的功德失掉的時候，你外境的東西你也保不住的，因為他根本是從內心生起的。
所以蕅益大師講得很明白：「循業隨心法法全」，這個業是從內心發動的。這個地方就說出了一個消息：這個外境是因為你有這個功德，這個外境才能出現，所以重點應該是向內去增長我們內心的功德，去觀法無我，你應該觀察到這一點。一切法是因緣所生法，這因緣所生法是你的內心所變現的。
所以，我們在流轉當中，我們只要提升我們內心的功德、菩提心，我們的生命不管正報、依報都會不斷地增上，那肯定的。但得本，不愁末，是這個意思。所以講「切莫把十界依他作本然」，我們不應該去心外求法的，不應該的。
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