【學佛釋疑——有四種極端偏差的認知你警覺到了嗎？】
現實上有些實況，明明是不能要的，而你就是想要。然而，不符合因緣的，再怎麼做也沒用，你還是要不到，就如煮沙不能成飯。講究現實，不是勢利眼的意思，是提醒你要務實實際，遠離不合實際的祈求和妄想。
以下我們來談四種極端偏差的認知：
第一種，認為誦經拜懺是解決問題之道。誦經拜懺雖然是好事，但是不問因緣，把誦經拜懺當成「想要的要得到，不要的可以不要」的方法，就是極端的。可以要的要靠正確因緣；將精神信仰當做解決人生問題的方法，就有問題。佛菩薩其實也靈，但靈也靈不過因緣，不信因緣就不是信佛。
第二種，把行善造福當成解決問題的方法。行善是好事，但將行善當做是解決所有問題的辦法，也是極端。比方說種莊稼，得看季節、施對肥料，才能種出東西來；你捐錢給孤兒院，想讓莊稼長成，有可能嗎？行善相當於上市場買菜，你想吃紅燒豆腐，得先買食材回家，之後還得下廚烹煮，不是敲敲桌子就能變出來。行善如同買菜，沒買菜怎麼煮菜，不行善不行，但光買菜不煮也吃不成，烹調是想辦法解決問題。買菜與煮菜具足，你才能吃到佳餚，就像人福慧須同時具足，才能解決生活中的問題。
第三種，認為一切都是假的，一切都如夢幻泡影，都是無常的，不值得我們認真面對。「無常」是警惕、鼓勵我們——眼前的實況是可以改變的。了解諸法因緣生的事實，才能善用緣起，善用無常。當前因緣好是怎麼好的？壞是怎麼壞的？我們須善觀緣起，好的讓其更好，繼續耕耘使其好的因緣；壞的讓其消除，避免使其壞的因緣。無常是指什麼事都沒有固定，人生可以善用緣起積極改變。
不要認為人終將一死，沒什麼事情值得做，事實上，人會死不是重點，重點是在活的過程。改變死，不可為，不要想；改變過程，可為，你得想，這才是真正可貴的事情。
無常不是壞事，因為這樣，人生可以有希望、有改變。任何生命在這一生都有告別的時候，內心沒有遺憾就不怕死。什麼人最怕死，有遺憾的人最怕死！該空的是妄想、妄求，現實不能空。有些人明明活在現實，卻不想面對現實，想逃又逃不開，只好藉由禱告、打坐逃避。
第四種，一切隨緣。這是奧義書的思想。你怎麼做或你什麼都不做，同樣都會影響因緣，那你為什麼不好好的做，卻選擇什麼都不做呢？隨緣，隨的是什麼緣？隨的是宿命論的思想，是決定論！因緣論認為，過去影響現在，現在影響未來，只是影響，不是決定。三種因素影響現在：一、過去的影響；二、現在個人的身口意；三、個人以外的人事物。三種因素對現在有影響，但都沒有決定現在。例如三個大漢抬一張桌子，桌子就是緣起，三個人的影響呈現桌面不同的形態。
我們要善觀因緣，善盡緣起，精勤不懈，避開以上的偏差思想。你們不可以隨緣，你們可以隨佛。學佛是迎向人生，好好開展人生，解決問題，度越煩惱。
.
※本文由書記組整理自2017年4月28日，隨佛禪師於廣西貴港市南山寺禪修營的部分開示內容。
- Jun 01 Thu 2017 17:56
學佛釋疑——有四種極端偏差的認知你警覺到了嗎？
close
全站熱搜
留言列表
留言列表禁止留言
佛教 
