一個人積極行善，但沒有持戒，結果會怎樣呢？
淨界法師
假設一個人他積極地修善，但是他沒有持戒，他偶爾也會做慈善事業，但是他生命並不一定有一個明確的目標──要斷惡、修善、度眾生。那麼這樣子會有什麼結果呢？
說這個人沒有持戒，“而得財施”，但是他偶爾用財物來救濟這種弱勢的團體，做慈善機構，但是他內心沒有一個清淨的願望，所以他內心當中，他的欲望會產生一種活動，“多貪不淨”。也就是說，他既然人生沒有一個要去成佛的願望，沒有一個要增上的願望，所以他的本質是以欲望作他整個生命的動力，他的動機是以欲望作動機的。所以他即便去做慈善事業，他追求的是一種不清淨的五欲的果報，他希望通過這種修善來追求財色名食睡的五欲。那麼以染污心來修善，就變成一種以利求利、惡求多求。他希望通過一個微小的利養，我布施一百塊二百塊，而追求更多的利養，造成了一種多方的祈求。這樣以染污心來修善，會使得來世招感一種染污的果報。
什麼叫染污的果報呢？講一個譬喻，好像牛羊豬狗，衣食粗惡。我們都知道因果的定律，富貴從布施中來，這個是不能改變的因果法則。那麼你今天用染污心來供養慈善機構，也會產生富貴的果報。但是你的本質是染污心，所以你在得這個富貴果報的時候，不能在尊貴的色身──你沒辦法從尊貴身，而是從卑賤的色身來得到這種富貴的果報。比如說，你變成一只狗，你看你這只狗，得到主人的寵愛，得到很多美好的飲食，經常有人幫你整理得漂漂亮亮的。那你也是有布施的善業。但是你變成一只狗，這個果報是不尊貴的。佛陀說尊貴的果報是兩只腳的，比如說天，比如說人，是兩只腳的。那個四只腳的、八只腳的，這是卑賤的果報。所以，假設我們沒有持戒，心中沒有一個理想目標來引導我們，我們偶爾會造善，但是本質是染污，結果我們的善業跑到了畜生道去受這種安樂的果報──以一種不尊貴的色身來招感安樂的果報。這個就是，你只是修習表面的善法，而沒有修你的心，修身不修心。表面上做很多慈善事業，但是內心的煩惱、欲望通通沒有加以調治，結果是招感一種染污的安樂果報，像牛羊豬狗能夠受用美好的飲食一樣。反過來，如果一個人修善又持戒，他一方面能夠持戒，斷除、調伏心中不必要的欲望，又能夠產生清淨的善良行為，就能夠成就五乘的功德，乃至于未來能夠成就萬德莊嚴的佛果。所以，持戒它是由內而外的行為，是先有願望才有行為。修善只是一時的感覺，內心並沒有改變，差在這個地方。
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