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為何不能隨便評論別人?佛菩薩的化現無處不在

不要說沒有看到他人的過失而妄加誹謗,即便親眼看見有過失、不如法或者卑下的人,也不能輕易毀謗他們,在這些人當中說不定有諸佛菩薩的化身。

在古印度,許多大菩薩以乞丐、屠夫、妓女的形象出現在世人面前。

現在也是如此,有些人從表面上看是特別低劣的眾生,實際上他們卻是真正的大菩薩。

因此,如果我們總是覺得自己很了不起,看不起那些低劣的眾生,這就遠離了觀清凈心的境界,很可能在無意中犯下詆毀菩薩的罪過。今後大家一定要注意這個問題。

我們總是習慣性地認為,諸佛菩薩肯定是非常莊嚴,渾身金燦燦的,身相很微妙。如果諸佛菩薩真的以妙相出現,我們當然很容易認出:這是佛陀,那是菩薩。

但問題是,諸佛菩薩經常以低劣的形象出現。平時看到一些衣著破爛的老人、小孩等可憐眾生時,我們根本不會想到這是佛菩薩的化現,很可能以語言或行為對他們侮辱,結果造下了嚴重的惡業。

大家一定要認識到:諸佛菩薩的化現無處不在,什麼樣的顯現都有,所以一定要恆時觀清凈心。

《華嚴經》中記載,善財童子依止過許多善知識,有一位叫甘露火王的善知識顯現上嗔心特別大,他身邊的眷屬們一個個也特別兇狠殘暴;還有一位名叫婆須蜜多的善知識顯現為妓女的形象,凡是見到她或者與她說話、握手、擁抱的人都能遠離貪慾,獲得不可思議的三摩地。

《太平廣記》中有一個鎖骨菩薩的故事:唐朝的時候,延州有一個婦人,她皮膚白皙,頗有姿色,年紀大約二十四五歲。這個婦人沒有親人,經常獨自往來於延州城中。

當地的年輕男子爭著和她交遊、親熱,她從來不拒絕,甚至和她睡覺都不拒絕。幾年以後,這個婦人忽然死了,凡是和她親近過的人沒有不悲痛惋惜的。因為她沒有家人,那些男人就湊錢把她葬在路邊。

大曆年間,有一個胡僧從西域來到延州,見到這個婦人的墳墓便恭敬地頂禮、焚香、轉繞。當地人很不解,對僧人說:「這是一個淫蕩女子,因為她沒有家人,所以死後葬在這裡,和尚您為什麼如此恭敬她?」

僧人說:「這不是你們所能知道的。這個女人是一位大菩薩,以慈悲喜舍之心利益眾生,她就是鎖骨菩薩。如果不信,你們可以打開棺材看。」

人們打開棺材,果然發現那個婦人渾身的骨節都是鎖狀。人們這才明白她是菩薩的化現,於是為她造塔並把靈骨供奉在塔中。

《維摩詰經》中說:「或現作淫女,引諸好色者,先以欲鉤牽,後令入佛道。」因此,有些人表面上很低劣,說不定這也是佛菩薩利益眾生的方便示現。

娑婆世界有很多佛菩薩的化現,這些佛菩薩從外表看不出來,如果我們不小心誹謗他們,就會造下嚴重的惡業,會給自己的修行帶來障礙。

保險起見,我們對任何人都要保持清凈觀。「沉默是金,雄辯是銀」,所以大家要盡量保持沉默,不要隨便評論他人。

漢地高僧大德中,其實有許多諸佛菩薩的化現。

譬如杜順和尚,是中國華嚴宗的初祖,他生平神異事迹很多,被稱為是文殊菩薩的化身。

杜順和尚在世時,道德高尚,不攀外緣,每天白天上山耕地,晚間回寺誦《華嚴經》,天天都是如此。

他手下有一弟子,跟他學法有十多年了,剛開始信心很大,但慢慢久了以後,見師父白天種地、晚上念《華嚴經》,覺得這很平常,沒有什麼可學的,不如到五台山朝拜文殊菩薩,求開智慧。

他向師父請求,師父說:「不必去了,在這裡修行和去五台山拜文殊菩薩是一樣的。」

弟子不明白師父的意思,一再求道:「師父,我已發願朝山,請您慈悲,了我心愿。」

師父見他去意已決,便開許了。臨行前交給他兩封信,一封給青娘子、一封給豬老母,讓他順便送去。

弟子將信收下,立刻啟程。按信上的地址沿路打聽,找到了青娘子,沒想到她是一個妓女。他十分驚訝:「師父怎麼會有一個當妓女的朋友?」

但信封上明明寫的是給她,因此便照樣交給她。妓女拿過信,拆開一看,說:「我知道了,我的工作已做完,現在該走了。」說完坐著圓寂了。

弟子覺得奇怪,將信撿起一看,信上說:「觀音,我現在事情辦完了,要走了,你也跟我走吧。」原來青娘子是觀音菩薩。可是他還沒有醒悟。

他又繼續趕路,按第二封信的地址找到豬老母,原來它是一頭豬。豬老母接到信之後,用鼻子拱開看看,當場也死了。

弟子又覺奇怪,撿起信一看,信里寫的是:「普賢,我現在事情辦完了,要走了,你也跟我走吧。」但這愚笨的弟子,還不覺悟。

後來他到了五台山下,遇見一位老人,問他:「你來五台山做什麼?」他回答,朝拜文殊菩薩。老人說:「你師父就是文殊菩薩,你不拜師父,卻千里迢迢來拜文殊,真是捨近求遠!」說完就不見了。這時他才恍然大悟,於是立刻回頭,趕快回去見師父。可是當他到寺院時,師父已圓寂多時。

可見,文殊菩薩、觀音菩薩、普賢菩薩,分別以不同的方式度化眾生,諸佛菩薩的化現不可思議,在旁生中也有,在普通人中也有,在妓女中也有,在善知識中也有,只可惜很多人並沒有認識。

一位具德善知識生前常默默無聞、無人問津,弟子也不知曉其功德,一旦善知識辭世,方憶念起善知識的偉大,但卻再也見不到善知識,只留下無窮的追憶與悔恨。

因此,以後我們遇到任何人,特別是學佛者、傳播佛法的善知識時,即便他顯得再不如法,也不要說他的過失,否則很可能造下嚴重的惡業。

如果你是為了維護佛教,沒有任何自私自利心,在這種情況下說對方的過失也許問題不大。

除此之外,無論如何都不要去誹謗。現在有些居士不開口則已,只要一開口就說人過失,這些人真的是業力深重。


法王如意寶開示:不能隨便誹謗他人

在這個世上,有許多以悲願力度化眾生的聖者。

他們在眾人眼中,似乎也有痛苦和快樂,會生病、衰老、生煩惱,但實際上,他們的境界中一點也不存在這些不清淨的法。《寶性論》中指出:「聖者遠離一切痛苦和生老病死。」《經莊嚴論》也說:「已證悟空性的菩薩在度化眾生時,就像觀賞花園一樣,沒有任何痛苦。」

甚至有些時候,聖者為了利益某類特定的眾生,還會示現為比普通人更差勁的形象。對於他們的這些行為,我們不能隨意誹謗。

以前有一個大成就者,名叫晉美彭措炯列。每年夏天,他常去石渠那一帶化緣,與當地一位叫帝加佳的姑娘關係密切。有一次,他給數千信眾作大灌頂時,看到帝加佳姑娘也來了,就順手把寶瓶放在空中,毫不忌諱地抱著姑娘坐上了法座。

因為他的前世實在太過有名,所以剛開始大家對他非常恭敬,不敢有絲毫挑剔。但他的種種行為,看起來實在太不像一名僧人了,所以到了後來,許多人對他的態度大不如前了。

在圓寂前的一段時間,他的行為更為瘋狂,以至於寺院都將他掃地出門。當他臨終時,重病纏身不能下床,弟子們也不悉心照料。他一直非常痛苦地大喊,弟子們聽了很難為情,為怕別人笑話,只好敲打著樂器來掩蓋他的慘叫聲。

他圓寂之後,人們去請教大名鼎鼎的多欽則仁波切。多欽則仁波切讓大家不要告訴任何人,然後拿了一把槍,朝晉美彭措炯列的腳掌射去,只見一股青煙他的頭頂冒了出來。過後,多欽則仁波切說:「大菩薩還不知道自己已圓寂,我這樣做了他才清楚,現在,他已經重新安住了……」

後來,晉美彭措炯列轉世為單貝寧瑪活佛。有一次,他見到前世的空行母,馬上就認出來了,並說:「她現在已經上了年紀,但姿色還不太衰老。」又說:「我只能回憶起自己前世的空行母,其他的一切都記不起來了,為什麼會這樣呢?」他就是這樣經常調侃自己。

當年,晉美彭措炯列的許多行為不太如法,招致人們紛紛指責,但這並不表明他真正具有過失。其實,那些過失只是他在眾人面前幻化的「遊戲」,就像舞蹈中各種變化莫測的舞姿一樣。

這些大菩薩,有時似乎在毀犯戒律,有時又好像在裝瘋賣傻,但他們肯定有常人難以揣度的密意。所以,我們一定不能妄生邪見!

摘自《不離》

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