誰不會遇到一點負面的東西?
嘎瑪仁波切
誰不會遇到一點負面的東西？只要你堅持努力為眾生奉獻的願行，培養自己不退轉的堅定意志力，就一點兒都不用擔心了。家庭有點困難，師兄姐有點不理解，這些都是小事。偉大的釋迦摩尼佛，也會被別人譭謗，一直到涅槃。
從悉達多王子剛開始出家的時候，他的父母、妻兒等等所有的皇親貴族全都不理解，誰能理解他呢？把這麼好的皇室家庭全丟掉，跑去苦行，這看起來的確沒法讓人理解。悉達多王子在苦行六年之後，覺得苦行並不能讓自己獲得究竟的解脫，還是要走中道，於是就開始接受牧牛女供養的乳糜、稀飯，並恢復了體力。
苦行僧們看到悉達多王子放棄了苦行，當然會不依不饒，就到處去傳：「悉達多這個叛教徒！苦行不下去竟然開始喝牛奶和粥了，這種人有什麼好追隨的？」聽到這樣的傳言，連王子從皇宮裡帶出來的幾個隨從，也不想理他了，覺得王子苦行苦不出來，開始吃吃喝喝，的確不值得追隨。但是，當王子已成就了佛陀果位時，他們盡管心有疑慮，還是不由自主地一個個跪拜下去，這就是佛力的偉大，凡夫俗子根本無法抵擋，後來這五個隨從就成為追隨佛陀出家最早的五個弟子。
佛陀就這樣慢慢開始傳播佛法，外教徒不能完全理解他，他的堂兄、堂弟——提婆達多和善星，在追隨他二十多年後，還是對他不能完全理解，最後走上了叛教之路。
在弘法利生的過程中，佛陀遭受的譭謗就更多了。有一次，一個婆羅門教的女子，她屬於裸體派，為了叫佛陀顏面掃地，就假裝懷孕，一天到晚和別人宣揚她跟釋迦牟尼佛結合懷了小孩。好多人聽說後開始譭謗佛陀，偉大的佛祖怎麼能跟一個低賤種姓的女人如此苟且，還懷上了孩子？佛陀對此卻從不回應。這個女子把這件事當成演戲，每天都來找佛祖，還會說很多婬言穢語，佛祖只是笑眯眯地看著她，覺得世人真是太可悲了。直到有一天，那個女人的腰帶沒綁好，肚子上綁的盆子掉了下來，人們才看破她造假懷孕譭謗佛陀的真相。
類似這種事，佛陀遇到的有不少。還有一次，一個妓女被人收買，假裝信佛到佛陀那裡求剃度，然後她被邪教徒殺害了。這些人反而跑來栽贓嫁禍佛陀，哭哭啼啼地喊著，「我們有個家人，在佛祖這兒出家，然後就失蹤了。」隨後，他們在佛陀駐地的周邊，把尸體挖了出來，還到處說，人是佛祖叫人姦污後殺害的，以此譭謗佛祖。因為佛陀的巨大加持力，那些人講著講著就開始莫名語無倫次，後來竟然自己講出了真實的情況，「如果當時我們不讓這個妓女去找佛陀剃度，她當然也不會被我們安排好的人殺掉，不殺掉她，我們怎麼能誣陷佛陀呢……」當時國王也被請來破案，他看到邪教徒這一幕誣陷佛陀的荒誕劇，目瞪口呆，不知該說什麼好，只能把他們全都抓了起來。
很多人喜歡講一句話，叫「多做多錯，少做少錯，不做不錯」。任何事情都是這樣的，不做事的人，你好，我好，大家好；做事的人呢，必然會有對的，有錯的。當大家決定必須要去公斷某件事的時候，就會有對錯是非的觀念。你會發現一群人喜歡你，肯定就有一群人不喜歡你，甚至譭謗你。
遭遇一點負面的東西很正常，連佛陀都不可避免會遇到，我們更是如此，只要善護念好自己的身口意，不斷反觀內心深處，堅持為眾生無私奉獻的願行，答案往往就能自己找到。
用什麼心態來面對所緣境，這才是重點
淨界法師
我剛出家的時候，經常聽老和尚開示說：「佛法的修學是心地法門。」我起初一直不明白這個道理，佛法不就是「諸惡莫作，眾善奉行」嗎？其實「諸惡莫作，眾善奉行」是佛法的基礎，它不是整個佛教重要的核心價值，因為外道也能夠「諸惡莫作，眾善奉行」。
佛法不共的法門，其實來自於解脫道，而不是這個善業力，這個解脫道，就是老和尚常說的「心地法門」。
這個「心地法門」怎麼說呢？我簡單的說明一下。如果你在打禪七、或者佛七，你一定會有一個所緣境去專注。比如說佛號，「心於佛號專一安住，心於佛號相續安住」，這個佛號的專注，就會把浮在表層的妄想，全部慢慢慢慢的消滅掉。
妄想有二種：一種是表層的妄想；取而代之的是你內心深心處堅固微細的妄想，《楞嚴經》說堅固妄想。這個時候，當你的心寂靜到一定的時候，它開始浮現。這個表層的妄想它是流動的，它不是很堅固，你一破壞它就消失；但這個堅固妄想它不是，你可能在前生有某一種習氣的熏習特別重，它就會不斷的出現。
你把它調伏了，它會再出現，調伏了再出現，這叫堅固妄想。很多人剛開始用功的時候，看到這個妄想現出一個雜染影相的時候，非常害怕。其實我告訴大家：那個不須要害怕。
就是說，妄想它從內心生起，這個是依他起，問題是你內心面對這個所緣境的時候，你不能產生一個錯誤的聯想，就是你不要對它產生遍計執。就是說當一個雜染影相出現的時候，你可以訶責它。訶責以後，你說：誒，這個是苦惱相，會給我帶來痛苦的，這個是雜染相、是不淨相、是無常相。透過你正面的聯想，它這個影相就慢慢慢慢消失掉。
所以我們經常說：「罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡。」很多人在用功的時候，錯認消息，他一直要把這個影相去掉，可是他不知道改變自己的觀念，這個是本末倒置。你對這個影相充滿了愛著，但是你不對治愛著的心，你要把這個影相去掉，怎麼可能呢？其實影相不要急著去掉，它是你修行的所觀境，你用訶責的心面對它，它自然會改變，所以講「遍計本空，依他如幻」。
當你把遍計執去掉的時候，它的因緣法就會改變，所以你知道什麼叫「心地法門」？就是你心跟境接觸的時候，重點不在這個外境。有時候我們說：唉呀，糟糕了！我剛剛聽到一個不應該聽到的聲音、看到不應該看的的顏色！其實這個不重要，重要的是這個影像進來的時候，你要如何面對！
你是用愛著的心面對？或者是用訶責的心面對？這才是重點。就是你產生一個什麼樣的心靈聯想，這才是重點；重點不是它進來、或者沒有進來，這不是重點。
我這樣子講，大家知道什麼叫「心地法門」了嗎？可能有些人知道。重點就是你要知道：你自己是用什麼心態來面對所緣境，這才是重點，而不是這個所緣境是雜染相、清淨相。這一段觀念懂了，你就知道前面的意思，也知道什麼叫做「遍計本空，依他如幻」，就這個道理。你所對治的是你自己錯誤的思想，而不是去改變外境，簡單說就是這個意思。
這個外境是你的所緣境，你越多的外境，你可以產生越多的訶責，對你有更強的功力，這何樂而不為呢？你今天對外境產生執取，這個外境傷了你，也不應該說它傷了你，而是你自己傷了你自己，它只是個助緣。前面的二段論文都是在講這個觀念，講到有情眾生為什麼會產生生命、如何相續，其實深深的受到遍計執的影響。
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