close

問:為什麼有的人一生中都有時間修行,而有的人一生都被周圍的人和事情所束縛,得不到修行的自由?

索達吉堪布:若對今世的一切貪執不捨,這個人肯定沒有時間修行,誠如麥彭仁波切所言:“孩提時隨父母轉,韶華時隨朋友轉,年邁時隨子女轉,愚者恆時無自由。” 總之,自己一輩子都在他人控制下,沒有修行的真實機緣。所以,前輩的高僧大德捨棄今生,將這一切全部拋之腦後,原因是什麼呢?就是他們深深地認識到:今生若一直被這些所轉,自己的修行絕對無法成就。

我們作為修行人,首先要觀察自己有沒有看破今世。《開啟修心門扉》為主的修心竅訣中,都強調第一要看破今世,原因就是:如果對今生的一切能看破,無論居士還是出家人,修行必定會成功;反之,假如對現世的名利十分耽著,即使你表面上修行特別好,也不一定有很大收穫。

----索達吉堪布《前行廣釋》


怨氣毀壞你的修行

蓮華寺

我們學佛後,要慢慢地調服自己的心,學會心平氣和去體諒他人。

不管每天遇到什麼樣的人和事情,都試著從對方的角度去理解別人,最主要的是理解別人的心,感受別人的心,尤其要贊嘆、敬佩別人的善心。

自己有很多事情做不到,沒有願力,沒有緣分,別人做了善事,我們就要去贊嘆,去隨喜,千萬不要以自己的知見批評別人,說別人,這樣自己造業。別人的發心多大,你造的業就多大。

倘若別人真的發了菩提心,為一切眾生去服務,你去批評別人,阻擋別人做善事,讓他人行善的心退失,想想看,你造的這個惡業有多大?學會去體諒別人的不易和難處,這樣慢慢的,我們自己的心會柔軟起來,心裡會充滿對他人的慈悲和憐憫。

這樣做對誰有好處呢?還是對自己有好處。

首先,自己積攢了功德。什麼都沒做,僅是真心贊嘆、隨喜就得到了功德,多麼簡單、容易。其次,這樣你會對所有的人和事都能夠理解、寬容,不去計較那麼多,心量會越來越大。不去計較那麼多無關緊要的事,你的心會很平穩,自己會很快樂。

不要有那麼多的怨氣,覺得不平,然後自己生悶氣,和別人結惡緣,不要那麼傲慢,總覺得自己很對,很有道理,這樣子,自己每天都很苦惱,想修法修不了,想念咒語念不下去,因為自己的心中怨氣太重,所以不能和善法感應,自己想修善法修不下去。

自己心裡有沒有怨氣,自己最清楚,不需要別人告訴你,當你每天對這個看不慣、對那個也看不慣,不是認為這個人有問題,就是認為那個人有問題,這就是你自己的心不平,怨氣太重,嗔恨心太強,所以你一和別人說話就和別人結惡緣。

自己想修法,修不了;做善事也做不了,為什麼?心中有嗔恨,和善不相應。然後看到別人做善事,自己也不歡喜,會提出很多自己的知見,總覺得自己說的有道理,很對,去批評別人,其實這些知見沒有用,這些知見都是源於自己的煩惱造成的。這個時候,知見越多,批評越多,自己內心的怨氣越重,煩惱心越重,然後自己的生活也總出問題,因為內心的怨氣重,必然感召外境的不順利。

外境都是自己內心的感應,你為什麼會到這個地方來?是自己業力招感,業力也不必想的那麼籠統、模糊,反觀自己當下的心念就知道,你自己心裡煩惱強烈,就是自己的心中怨氣太重,善心太微薄,你和別人交流時,別人也會察覺,你總是批評別人,說別人過失,自負傲慢,自然會讓別人對你反感和厭惡,你自己的生活也總是不順利。你對眾生沒有善心,對三寶、佛菩薩也不會有清淨的信心,有也是假的,是貪心,不是信心。

自己的心裡有太多的怨恨時,三寶師父想度你度不了,道友想幫你幫不上,因為你自己內心排斥、拒絕,對別人不相信,聽不進去良師益友說的話,所以福慧資糧修不起來,就是偶爾做一點點善事,也僅僅是積累少量的一點福報,結果自己也總苦惱,這就是自己的因果,當下就感受到果報。

這個果報是什麼?是當下自己的煩惱強烈,自己無法控制。

這個果報的延續是什麼?是離善法越來越遠,越來越不相應。然後會違犯了更多的戒律,越來越沒有信心,慢慢的善心降低,慈悲心減少,嗔恨心增長,業障越來越重,自己在這個時候還不覺得是自己有問題,總認為是別人的問題,然後從這個地方離開,從善的地方的離開,和善友分開。

自己的怨氣不消,心不會平;自己的傲慢心不去除,善法不會相應;自己的習氣不改,真的沒有辦法。


【瞻部洲中多苦事,娑婆界內少閒人】

大安法師

「瞻部洲中多苦事」。 「瞻部洲」就是南瞻部洲,指我們這個世間——地球,又稱為南閻浮提。四大部洲當中,南瞻部洲眾生是「多苦事」,有很多苦難的事情,這也是投生在這一洲的眾生的業力所感。

這個五濁惡世苦事很多,天災人禍很多,一切都意想不到,一切可能都是無法應對。隨著眾生的業緣,福報越來越差,各種苦事會越來越多,乃至於佛懸記,未來的三小災——饑饉災、瘟疫災以及刀兵災,以及大三災——火災、水災、風災,這都是這個世間的苦難的常態。

這個世間多苦事,世間眾生還能忍得下來。 「娑婆」就是堪忍,很難忍的苦事,這個世間眾生還能忍得下來。忍久了,麻木了,就不覺得苦了,甚至以苦為樂了,以苦舍苦了,那就苦上加苦,那就雪上添霜。所以,佛對這個世間的眾生為什麼先要講苦諦?三苦、八苦、一百零八苦、八萬四千苦,乃至恒河沙的苦,經過佛一說,我們才知道還真的很苦,原來都不知道,都忘了。

比如,生老病死,每個人都能遇得到吧,但就意識不到。生苦,投胎在母胎裡面的十個月就非常苦,我們都忘了啊,那是胎獄,就像地獄裡面的感覺。所以每個小孩生下來,那種皺巴巴的,皺著眉頭,一出來就哇……,哭啊,沒有哪個小孩是笑瞇瞇地出來的,都是苦哈哈地出來了,他在裡面太苦了,又說不出來。他在那「苦啊,苦啊」,大人在旁邊拍手歡笑:「好啊!」去抱他的時候,一抱他,他很苦啊。你就是給他穿再綿軟的衣服,他都像刀割一樣的,因為他的皮膚經不起觸摸;風一吹,他也覺得很苦。這些,小孩子都說不出來,只有每天哭哭哭。

我們每個人都經受了,每個人都忘了。生苦、衰老之苦、死亡之苦、生病之苦,每個人都經歷了。就生病了,很苦,病好了又忘記了,好了傷疤忘了疼,就那麼容易健忘。所以,佛講八苦,就要深刻地告訴我們,這種苦是我們的業緣帶來的,是根深蒂固的,是導致我們輪迴的重要的因素。要從這個苦生起厭離心,生起出離之想,這樣發起這個心,在苦中才有點智慧。有點智慧,再叫苦諦。

娑婆世界多苦事,還有「娑婆界內少閒人」。在這個世間閒人很少,「閒人」就是清閒無事的人。換句話來說,娑婆界內都是忙人——很忙碌的人。大家要看到,我們一般的價值觀認為,很忙好啊,事業心強,很有出息,他認為忙好。閒,閒人,都是負面評價。但看我們中國文字,對這個「閒」是怎麼評價的?門裡面有月亮,古人云:閒人是貴人。

怎麼理解閒人是貴人?第一,能夠清閒無事而生活無憂,說明有一定的福報;然後,閒得下來,不僅是身體閒下來,心也要閒下來,心能夠穩定下來,安靜下來,這種人就是有福報的人,有智慧的人,他生命當中一定會有依託的。如果一個人,暴發戶,或者城里拆遷戶,拆了遷,給多少錢,然後他可能一輩子生存也無憂了,但是他閒得下來嗎?他一定要哪怕搓麻將、賭博,他也要忙起來,所以身心俱閒的人他確實是貴人,也只有閒下來,才能追求生命層次的心性之學。

看這個「忙」,左邊一個心字旁,右邊一個亡,心亡也,心亡者是忙者。對這個「忙」,中國文字沒有給予正面的評價。所以,正因為大家都很忙,他忙了一輩子,或者無量劫以來都是忙忙碌碌過來,所以忙成了他一種生命的基本常態,他已經停不下來了。就是退了休,他也停不下來,他還要發揮餘熱,找點什麼事幹幹,讓他停下來,很難。

古人也有一句話:世人盡從忙裡老,誰人肯向死前休。舉世滔滔的人都在忙忙碌碌當中衰老,忙到老了,死到臨頭,叫他閒下來,念念佛,誦誦經,他都會說:「我還有很多事情要做,以後再說。」這種慣性是非常強的。 《寒山詩》裡面對這種慣性停不下來的人,用了兩句詩來表達,叫作「秤錘落東海,到底始知休」。這個秤砣落在東海當中,讓它中途,或者快接近海底的時候停下來,已經停不下來了,直接落到海底,它才會休止。我們這顆狂亂的心是這樣的情況啊!所以娑婆界內少閒人,閒不下來,他一定要忙,忙到死。

——節選自《勸修淨土詩》講記

‬‬ --------------------------------------------------------------------------------

●【 淨土宗祖庭 廬山東林寺】

http://www.donglin.org/

●【 東林祖庭 蓮宗助念】

http://www.donglin.org/zn/

●【 大安法師網路專輯】

http://www.daanfs.cn/

● 【YouTube 東林法音】佛法影音系列講座 :

https://www.youtube.com/channel/UCn-eKP_JSYhOUThfjzqERUA

--------------------------------------------------------------------------------

‪#阿彌陀佛‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬‬

#淨土

arrow
arrow
    全站熱搜
    創作者介紹
    創作者 菩提煉心 的頭像
    菩提煉心

    菩提煉心曼陀羅

    菩提煉心 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()