目前分類:經咒法寶 (170)

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「若佛滅後,一切男女欲得我福,不問日凶,不論不淨,孝養父母,奉事師長,言色常和,不枉人民,不斷生命,不犯邪淫,若六齋日,若十齋日,若十八日,若二十四日,但自心正轉讀此經稱我名者,我以法眼威神力故,即轉業報令得現果,除無間罪當得菩提。」

--《佛說延命地藏菩薩經》

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你想閱經嗎?

印光祖師教你如何閱經喔~

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淨空法師

我相信佛門的老同學都知道,老年間地方上有災難、國家有災難,現在是全世界的災難,那怎麼辦法?國家一定發動啟建「仁王護國息災法會」,來化解災難。仁王護國息災法會,你看經本裡怎麼講的?召集全國高僧大德一百個人。諸位要知道,這一百不是數字,你把它看成數字就錯了,一百代表圓滿。就是這個地區真正有修行的這些大德,召集他們來,開仁王護國法會。不是唸經,唸經沒用,唸經能管事嗎?唸經就屬於祈禱;祈禱也有效,不大,治標不治本。召集這些法師,一百就是全國所有的這些法師召集起來,研究救國的辦法。肯定先要把原因找出來,我們災難從哪裡發生的?一定是人民疏忽了,不孝父母、不敬尊長、不仁不義,肯定是這個。大家來研究討論,發現了這個,從自己做起,從自己小道場做起,勸導人們斷惡修善,這問題就能化解。仁王護國法會是救國會議,過去在台灣我也參加過,不是那個樣子的,把經典裡面所說的意思全錯會了。這是召集高人來研究社會動亂什麼原因,把原因找到;地球上這麼多災變,把原因找到,然後把這些原因消除,災難就沒有了,非常合乎科學,不是迷信。

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索達吉堪布

今天,我和在座的道友們一起,重溫幾個簡單的佛教理念。

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舊稱,一闡提。譯言不信。是不信佛法之義。

涅槃經五曰:「無信之人,名一闡提。一闡提者,名不可治。」

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誦經有誦經的因緣,誦經要想解入,有其因緣。

清淨心為因,廣學多聞為緣。清淨心是智慧種,一念不生般若生———以戒定的功德生智慧。

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常聽到「五時八教」

所謂

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印光大師

大覺世尊,於無量劫,剝皮為紙,析骨為筆,刺血為墨,以髓為水,流通常住法寶,普度一切眾生。

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在《楞嚴經》中提到有二十五圓通,即是二十五種修行的方法及開悟的例子,依據這些方法修行都可成就聖道。其中「耳根圓通」,就是所謂的「觀音法門」之一。觀世音菩薩即是從聽聲音而開悟。

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在「八福田」中,看病的功德列於第一,

《四分律》中記述說,看護病人有五種方法:

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海濤法師

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若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。

一者 得勝福報。

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懺雲法師

佛在楞嚴會上《大勢至菩薩唸佛圓通章》這麼說;過去佛這麼說、現在佛這麼說、未來佛也這麼說,說什麼呢?說:十方如來呀,憐念眾生,如母憶子。十方如來可以 說是一切佛,可憐、憫念眾生,就像媽媽想念自己的小孩一樣。媽媽雖然想,要是孩子離開媽媽,他走在外方,找不到了,把媽媽想死,也沒有辦法。所以說「十方如來,憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為。」孩子逃走他方,不見孩子,媽媽再怎麼想,想斷腸啊,也想不到孩子在眼前。再想到十方如來、佛的慈悲,要是「子若憶母,如母憶時,母子歷生,不相違遠。」做兒子的要是憶念母親,那麼做女兒,也是一樣,要是回過心,轉過意,再去憶念母親,「子若憶母,如母憶時。」像母親念兒子這樣念,母子就唸唸相應,唸唸在眼前,生生世世,母子都生在一塊兒,都是有緣的,那麼,我們眾生要是唸佛,和佛念我們一樣,那生生世世 我們能生在佛前,了生脫死,不受這些生死、災難。想起來呀,說是佛念眾生,如母憶子,我們深思深思、體會體會,感覺真是佛陀慈悲,我們眾生逃逝,佛念我 們,沒辦法。

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淨慧老和尚

對於《地藏菩薩本願經》,一些人認為很容易懂,把注意力放在其他大乘經典上。《地藏菩薩本願經》是大乘經,修行人都離不開此經,更離不開地藏菩薩的救拔。特別在末法時代,離開此經,無有是處。發菩提心的人,行菩薩道的人,必讀三部經,其他經隨法門而定。

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星雲大師

人來謗我我何當,且忍三分也無妨;

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聖嚴法師:金剛經的「應無所住」

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佈施的真正意義是遠離貪欲,而不是懷著吝嗇之心施捨於人。

持戒的真正意義是表裡如一,而不是僅僅行為端正而已。

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有緣接 觸佛法的人們,我都建議必須先讀「地藏菩薩本願經」。這是為什麼呢? 因為地藏法門又稱懺悔法門,是專以懺悔罪業為修行的重點,而我們都經歷了無數次的輪迴,所以每個人都帶累世罪業與習氣,才會被困於六道而無法解脫,並且以 此罪業報身,在現實生活中難免會遇到種種的障礙與煩惱。所以有心學佛者,必須倚賴地藏菩薩的教導,先學習懺悔以消除宿世業障,現實的生活才能夠平安、富足、順遂,往後 在學佛之路才能減少冤親債主的干擾。其次,學佛修行的過程,就是不斷的藉由佛法的智慧行善去惡,修正自己的行為以及心性,最後才能達到解脫煩惱、出離三界 的目標。人人皆知百善孝為先, 「地藏菩薩本願經」又稱為佛門孝經,經文第一品開始便先弘揚孝道且內容淺顯白話,因此非常適合初接觸佛法者自修學習。

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「《金剛心總持論》男子七寶論第二十七節說:「複次文殊師利。男身具七寶。女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶。到處遊行無畏。二有主為之寶。行事善掌權衡。三 有成家之寶。善能生財立業。四有安生之寶。善能輔君養親。五有聖智之寶。善能決斷是非。六有安邦之寶。舉理上下皆從。七有定性之寶。善能親賢襲聖。是名男子七寶。」

心想佛祖偏愛男子,賦予這世上的男兒生就具備七寶之身。看這第一寶是志氣之寶,到處遊行無畏。男子漢大丈夫有一種很遠大的理想,就是志在四方。生就有一種到處遊行無畏的氣魄,男子外出去開創事業,是他們有著與生具來的寬廣胸懷加上剛強的性格和勇敢的精神。男子是時代的英雄,能在歲月的艱難困苦中炫耀自己的堅強。

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釋印隆法師開示

《金剛經》中,有一段很棒的經文:「複次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業即為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」

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