目前分類:經咒法寶 (154)

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佈施的真正意義是遠離貪欲,而不是懷著吝嗇之心施捨於人。

持戒的真正意義是表裡如一,而不是僅僅行為端正而已。

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有緣接 觸佛法的人們,我都建議必須先讀「地藏菩薩本願經」。這是為什麼呢? 因為地藏法門又稱懺悔法門,是專以懺悔罪業為修行的重點,而我們都經歷了無數次的輪迴,所以每個人都帶累世罪業與習氣,才會被困於六道而無法解脫,並且以 此罪業報身,在現實生活中難免會遇到種種的障礙與煩惱。所以有心學佛者,必須倚賴地藏菩薩的教導,先學習懺悔以消除宿世業障,現實的生活才能夠平安、富足、順遂,往後 在學佛之路才能減少冤親債主的干擾。其次,學佛修行的過程,就是不斷的藉由佛法的智慧行善去惡,修正自己的行為以及心性,最後才能達到解脫煩惱、出離三界 的目標。人人皆知百善孝為先, 「地藏菩薩本願經」又稱為佛門孝經,經文第一品開始便先弘揚孝道且內容淺顯白話,因此非常適合初接觸佛法者自修學習。

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「《金剛心總持論》男子七寶論第二十七節說:「複次文殊師利。男身具七寶。女身有五漏。何名七寶。一有志氣之寶。到處遊行無畏。二有主為之寶。行事善掌權衡。三 有成家之寶。善能生財立業。四有安生之寶。善能輔君養親。五有聖智之寶。善能決斷是非。六有安邦之寶。舉理上下皆從。七有定性之寶。善能親賢襲聖。是名男子七寶。」

心想佛祖偏愛男子,賦予這世上的男兒生就具備七寶之身。看這第一寶是志氣之寶,到處遊行無畏。男子漢大丈夫有一種很遠大的理想,就是志在四方。生就有一種到處遊行無畏的氣魄,男子外出去開創事業,是他們有著與生具來的寬廣胸懷加上剛強的性格和勇敢的精神。男子是時代的英雄,能在歲月的艱難困苦中炫耀自己的堅強。

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釋印隆法師開示

《金剛經》中,有一段很棒的經文:「複次,須菩提!善男子、善女人,受持讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道,以今世人輕賤故,先世罪業即為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。」

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舍衛城中有位提婆長者命終後,因為沒有子嗣,所以他所留下的財寶便直接收入王宮。波斯匿王在查清提婆長者的財產後,急忙前往精舍,求見世尊。

佛陀見到波斯匿王神色匆匆,關心地問說:「大王,您今日為何如此急忙趕來精舍呢?」波斯匿王回答:「世尊,舍衛城裡有位名叫提婆的長者,今天往生了,因為沒有繼承人,我便派人去點算他的家產,準備收入國庫,結果光是純金就有八萬斤,更不用說其他各類的財寶了。但是這位長者在世時,所吃的食物、所穿的衣服都很粗糙,所用的器物很簡陋,乃至於所乘坐的車馬都很瘦弱。」佛陀說:「是啊,沒有錯。如果是慳貪的人得到大富財寶,不但自己不會享用,也不會分給父母、妻子與奴僕,更不會和朋友分享或供養沙門、婆羅門及有德行的賢者。但是如果是有智慧的人得到財寶,就會懂得廣行佈施、廣修供養,不會吝惜。」

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過去,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法。一天,一位名叫生漏的婆羅門前往佛陀的處所,和其他比丘相互問訊後退坐一旁。當時,生漏婆羅門請示佛陀:「應該要如何看待惡知識?」佛陀回答:「當如觀月。」婆羅門再請示:「那應當如何看待善知識呢?」佛陀同樣回答:「當如觀月。」婆羅門說:「您現在只是略說而已,沒有廣演其義,希望您能詳細說明,使未能明瞭者皆能領悟。」佛陀告訴婆羅門:「我現在就為你開示,你要專心諦聽,並且好好思惟。」

佛陀對生漏婆羅門說:「惡知識猶如月末之月,晝夜周旋,漸漸減損,甚至有時還會隱沒不見。惡知識因漸漸不信佛法之故,所以不守戒律、不聽聞佛法、不願布施,沒有智慧;因爲如此,命終後將墮入地獄之中。而月初的月亮經歷晝夜,光明漸增,漸漸盛滿,直至十五日之夜即圓滿具足,一切衆生沒有不看到的。善知識因愈來愈相信佛法,所以遵守戒律、聽聞佛法、歡喜布施,智慧增長;也因爲如此,命終將生天上善處。所以,我才會說善知識趣向滿月。」接著,佛陀說了一首偈子:

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淨空法師

我的老師李炳南老居士是印光法師的學生,所以我們跟印光法師就有了關係,有了親密的關係,對祖師有深厚的感情,對弘化社的書也特別有感情。

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愚人集牛乳喻

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索達吉堪布:心經放在枕上方可遣除惡緣

佛經中也有記載:以前帝釋天受到魔王波旬的侵害時,就觀想空性,唸誦《心經》以度過危難。我們平時隨身攜帶《心經》,或是將其供奉於佛堂,或睡覺時放在枕頭上方,依靠般若空性的力量與加持,所有的惡夢、惡緣等全部可以遣除。

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果卿居士講述 

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1.專誦一經 2.一日幾遍 3.經文熟練 4.字當念對 

5.速度宜穩 6.氣要順暢 7.口中甘露 8.心生恭敬 

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印隆法師開示

在印隆所遇到的問題中,常有人問說誦什麼經可以消何種業障?或是希望達成什麼目的?這一類問題實在相當多,所以想與大家分享一下,關於誦經之目的與心態。

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  淨空法師談 ~ 什麼是妖魔鬼怪 及

《楞嚴經》為什麼是第一部失滅的經?

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三十七道品所指的是:

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