佛教的學位制度
佛教既然是教育，它的教育目的是什麼？
佛在許多的經論中，常常講到「阿耨多羅三藐三菩提」，這是梵文音譯，尊重所以不翻；這是佛教教學的總目標，翻譯成中文是「無上正等正覺」。
我們可以將它分為三個階段來說明：
一、是「正覺」；
二、是「正等正覺」；
三、是「無上正等正覺」。
世尊告訴我們，世間人對於宇宙人生也有覺悟，只是覺悟不圓滿。
像科學家、哲學家、宗教家，對於世間事理他確實知道不少，但是不能算正覺。
何以不稱他為正覺？
因為他雖覺悟，但是他的煩惱沒有斷，還有貪、瞋、痴、慢，還有是非人我。
換言之，他還是凡夫，不是聖人，所以不能稱為正覺。
如果貪瞋痴慢、人我是非、煩惱 都斷盡，沒有煩惱了，
佛就承認此人是正覺，他得到了正覺的學位；佛教裡稱他為「阿羅漢」，這是最低的一個學位。
阿羅漢以上的學位稱為正等正覺，等是等於佛，但還沒有成佛。
等是指他的用心跟佛用的心是一樣的。
由此可知，阿羅漢用的心跟佛不同，阿羅漢用的心跟我們是一樣的，所差的是我們有煩惱，他沒有煩惱，這個心在佛法裡稱為「識心」，就是假心，不是真心。
我們用的心都是假的，都是妄心。
所以，人與人之間往來不要太認真，今天別人對你好，要知道是假的不是真的。
面對虛情假意，不可以當真；當真，你就生煩惱。
再看世間人今天說愛，明天就離婚，這成什麼話？可見這不是真的！
菩薩用心是真的，真心是永遠不變的。
佛用真心，菩薩也用真心；佛用的是「圓滿的真心」，菩薩是「分證的真心」。
佛在經上用月亮來做比喻，十五的滿月比喻佛心。
菩薩的心像初三、初四的月牙。
月牙上的月光，那個光是真的、還是假的？
真的！一點也不假，只是不圓滿而已。
所以，初三、初四一直到十四都是菩薩心，他是真心，但沒有圓滿，我們稱為「正等正覺」。
阿羅漢與辟支佛用的心，好像是水裡的月亮，鏡子裡的月亮，稱鏡花水月，都不是真的。
從用心上看，菩薩的心跟佛的心很相似、很接近，是真的不是假的。
所以，縱然是初住菩薩，剛剛破一品無明，證一分法身，他用的心就是真心，絕對沒有虛妄，這稱為正等正覺。
修學得到正等正覺，此學位稱為菩薩。
阿羅漢好比是學士，菩薩好比是碩士，佛好比是博士。
所以，佛是通稱，不是釋迦牟尼佛一人獨稱；
任何人智慧達到究竟圓滿，就是真心圓證，就稱之為佛。
佛所證得是「無上正等正覺」。
所以，佛、菩薩、阿羅漢是佛教學位的名稱，他們都是人，不是神仙，諸位千萬不要把他們神格化！
總之，佛是覺了宇宙人生的真相，擁有究竟圓滿的智慧，這也是佛教教學的目標。
所以，佛法是智慧的教育、智慧的教學。
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