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確堅吉堪布
有六種顛倒 的觀念和行為，我們應當斷除。
（一）隨喜顛倒。隨喜就是隨順他人的喜悅，為他人的喜悅而感到喜悅。 所以別人修善法我們高興，別人解脫我們高興。即使不能親自去做同樣的事，只要隨喜別人，這一念產生的功德就不亞於他，這多好啊！然而我們卻常常顛倒，當他人遭受苦難的時候，我們往往興災樂禍。 這就是隨喜顛倒。
（二）教心顛倒。我們自己追求能利益自他的清淨善法，通往真正快樂的解脫之道。但對於需要依賴我們而生存的人，譬如自己的子女、弟子等等，卻不教導他們修持善法，而是讓他們追求現世的名聞利養，學習一些世間法方面的東西，做一些對來世極為有害的事。這就是教心顛倒。
（三）忍辱顛倒。為了貪圖世俗的名聞利養，再怎麼奔波也感覺不累，對於這些為降伏怨敞、守護眷屬、獲取財物而帶來的艱難困苦，甘心情願忍受，一生中為之拚搏奮鬥而樂此不疲。 對於能帶來究竟安樂的善行則視若畏途，稍有困阻就畏難不前，哪怕是聽法時偶爾受到日曬雨淋，蚊蟲叮咬，像這樣的小苦也無法忍耐。 這是忍辱顛倒。
（四）悲心顛倒。我們常常看到那些修行者，他們為了究竟利樂眾生，勇擔解脫重任，放棄一切名聞利養而修苦行。 對於這樣的高潔聖行我們不去頂禮讚嘆，卻認為他們甚為可憐。 而對於那些惡深苦重的眾生，例如依仗權勢造種種惡行，給他人帶來痛苦，也給自己造下無邊惡業的人，我們不但不去悲憫同情，反而讚歎對方有大勢力。 這就是悲心顛倒。
（五）欲心顛倒。我們知道修行是多麼快樂的事，求解脫是多麼光榮的事，可我們就是不想修清淨正法，而是迷戀世間名聞利養，去搞一些世間法，去做一些世間經營之類的事。 這是欲心顛倒。
（六）味著顛倒。不從聞思修的途徑領受佛法甘露法味，卻對世俗的街談巷議、商務、軍事等言論極感興趣，貪著世間名利。 這是味著顛倒。
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