菩提煉心曼陀羅

念佛當獲十種功德利益

淨界法師

若人受持一佛名號者，現世當獲十種功德利益：

我們以下引用「永明延壽大師」的《萬善同歸集》，他老人家把經論當中講到「念佛」的「十種功德」。十種功德，前面的九個是約「現世」的「功德」，第十個是約來世的功德，可以說是究竟的功德。

一、晝夜常得諸天大力神將，並諸眷屬，隱形守護。

這個名號它是總持阿彌陀佛所有功德，有這種威德力，所以我們佛號在心中操作的時候，這個時候諸天大力鬼神，他在旁邊擁護我們，一方面主要是護這個法。

二、常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。

有二十五個大菩薩。我們過去的看法，總是覺得說：平常的時候是念佛，破除災難得時候是持大悲咒。但是看這個意思，「常得二十五大菩薩，如觀世音等，及一切菩薩，常隨守護。」這個佛號的威德也是不可思議，有二十五位菩薩來守護這個念佛的人。

三、常為諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人。

你念阿彌陀佛，諸佛念念之間的護念，這個護念簡單的說，就是得到諸佛的加持，乃至「阿彌陀佛放光」能夠照我們。這《觀經》上說：阿彌陀佛「有八萬四千相，一一相有八萬四千好，一一好有八萬四千光明，一一光明遍照十方世界念佛眾生，攝取不捨。」這個光明幹什麼呢？「遍照十方念佛眾生，攝取不捨」，去攝持這些憶念他名號的眾生，就有這樣的一種力量。

四、一切惡鬼，若夜叉、羅剎，皆不能害；一切毒蛇、毒龍，悉不能害。

前面有十方諸佛菩薩，及大力鬼神的攝持，那一般的惡鬼、夜叉、羅剎，都不能夠傷害的，乃至毒蛇、毒龍都不敢傷害的。這個事情是這樣子的：我們讀這個經典，像《金剛經》《法華經》《楞嚴經》《華嚴經》，講到「流通分」時候，有很多的佛菩薩，《法華經》裡面很多很多的鬼神、羅剎來護這個法。

當然這個鬼神的心情也是各式各樣，有些鬼神：你讀這部經，我就護持你。你誦《金剛經》我就護持你，不管你是凡夫、是聖人，護法。有些人他歡喜護持持咒：你讀什麼經我沒有意見，但是你持這個咒，我就護持你。（哈）但是有些人專門護持阿彌陀佛的名號，也是有的。這世間的護法，他的思想是各式各樣的，有些人他歡喜護這個法，有些歡喜護那個法。

基本上從永明大師的意思就是說：我們在念這句佛號的時候，我們一念清淨的信心，去憶念彌陀的名號，有二十五大菩薩，還有諸天、大力鬼神，冥冥當中隱形守護，他護著這種無量光、無量壽的法寶。這是， 指一種外在的功德，再看我們內在的功德，看第五至第九。

五、一切火難、水難、怨賊、刀箭，牢獄、杻械、橫死、枉死、悉皆不受。

前面在念佛的時候，基本上，還不一定有栽培什麼樣的念力，可能是在緊急的情況，我們提佛號，這個時候護法神現前，本來要傷害我們的這些鬼神、夜叉都不敢傷害了。前面的念佛主要是一種信心。但是要達到第五至第九，那完全信心還不夠，要能夠滅除罪障，那你一定要有一點念力。我們講「念佛方能消宿業」，這個時候你要能夠斷除你惡念的相續，改造命運，就不完全只是信心而已，要有一點念力，要能夠念到你本來應該有「火難」，或者你應該被火燒死的；或者「水難」，被水漂；或者「怨賊、刀箭」等各式各樣的災難，這個算命先生說你今年會有災難，結果你專心的念佛以後，「心若滅時罪亦亡」，你那個惡念的力量被佛號給破壞掉了，這個時候，這些災難「悉皆不受」，有這種情況。

六、先所作罪，皆悉消滅，所殺怨命，彼蒙解脫，更無執對。

我們過去所造的罪業都消失了，我們過去所殺的這些眾生，因為我們念佛的因緣都解脫了，「更無執對」。我看台中蓮社寫的《念佛感應見聞錄》，它說：有一個老婦人，她念佛念的很虔誠，有一晚上做夢，夢到二十五個小孩子非常的凶，有些人抓她的頭、有些人抓她的手、有些人抓她的身體，就把她給捉住了，又是打、又是罵的。那這個婦人說：你們這是怎麼回事，對我這種境界呢？他說：你前生很喜歡殺貓，一看到貓就恨，你殺了二十五隻貓，然後把貓丟到基隆河裡面去了。這個基隆河是過去的名稱，她講的情況講得非常真實。

那現在怎麼辦呢？他說：因為你念佛的因緣，我們現在把你打一頓就算了。（哈）從此以後，這個冤孽就消失掉了。這個也蠻特別的。所以說，我們過去所遭遇到的災難，當然我們這個佛號一念的時候，我們是有資糧、有功德的。這一個人若有功德，什麼事情都好講。你說你這個人欠我十萬塊元，我身上只有三萬塊，這樣你很難跟他講話。你說你欠他一百萬，我是王永慶，一百萬算什麼，我給你兩百萬，他就很高興了。所以我們修行有資糧力的時候，要消業障就比較容易，你對你過去的冤親債主在溝通的時候，就會很好溝通。你如果完全沒有資糧力，這就會有困難。所以我們今天能夠把念佛的功德迴向給對方，使令他能夠得到安樂解脫，他自然能夠對過去的事情不再追究了，這也是合理的。

七、夜夢正直，或復夢見阿彌陀佛勝妙色身。

我們經常念佛的人，慢慢慢慢佛號的力量強大，妄想的勢力薄弱，就不會做那些顛顛倒倒的殺、盜、淫、妄的夢了，甚至於有可能夢到「阿彌陀佛勝妙色身」，三十二相、八十種好、放大光明的色身。要夢到阿彌陀佛的色身是不容易的，這個要念到淨業成就的。一個人要燒出舍利子，還不是很困難，要能夠念到聞到香就更困難，乃至要能念到見阿彌陀佛那就更困難了。所以我們說這個人燒出舍利子，其實這不是很困難；但是聞到香氣、見到佛相的光明，這就不容易了。

八、心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

我們經常跟佛號接觸，如染香人身有香氣，是則明曰香光莊嚴。我們經常用這個萬德洪名來熏習我們這一念散亂、雜亂的心，誒，我們這個心也會有變化。內心一變的時候，色法也會變化，「顏色光澤」相貌改變，「氣力」也會「充盛」，那「所作吉利」，這就是你命運改變了。一個人相貌會改變，就是你的命運改變了。

九、常為一切世間人民，恭敬、供養、禮拜，猶如敬佛。

就是你慢慢慢慢有一些威德，人家看到你的時候，很自然的想要去恭敬你、供養你、禮拜你，就像供養佛陀一樣。當然這是因為我們仰仗佛力的關係，不是說我們是聖人，只是我們這個佛號念到一定的功夫以後，這個佛號功德的加持，是有這種情況。前面九個都是屬於現世的功德；這第十個就是來世的，這第十是最重要的：

十、命終之時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛及諸菩薩聖眾，手持金台，接引往生西方淨土，盡未來際，受勝妙樂。

前面的念佛，主要是一種信心跟念力；但是要達到第十個，還要有一種往生的願力才可以。你真正願意厭離娑婆、欣求極樂，再加上一點願力，臨命終的時候，我們因為心中有佛號，心中經常跟佛在一起，心中有佛，這個時候沒有「怖畏」，「正念現前」。臨命終的時候，「彌陀」乘著他的本願力，現在其前；還有諸大菩薩、清淨大海眾菩薩，「手持金台，接引」我們的神識「往生淨土，盡未來際，受勝妙樂。」這個是講到究竟的功德。永明大師他提出了十點，就是憶念阿彌陀佛的名號，有這十種的功德。

《佛說阿彌陀經要解》

《念佛現世獲十種殊勝功德》淺釋

昌臻法師

一句佛名，是萬種功德的結晶，具有不可思議的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢長夜裡的明燈。尤其是末法時期的眾生，人根陋劣，退緣很多。正如《大寶積經》所說：「末法億億人修行，罕一得道（證道果），唯依唸佛，得度生死。」 當代高僧道源法師也說：「末法時代的眾生，非唸佛無以了生死，非唸佛無以度有情。」（道源法師：「《彌陀經講錄》）說明唸佛法門是未法眾生的對症良藥。

有人以為，唸佛法門是老年人修的，是消積送死的，是臨終用的。這些都是片面、錯誤的理解。本來我們自心就是佛，唸佛是念心，就是「是心作佛」。正如宋代死心禪師所說：「投清珠於濁水，濁水不得不清；投佛號於亂心，亂心不得不佛（佛心）。」 夏蓮居居士也說：「彌陀彌陀直念去，原來彌陀念彌陀。」可見，一句佛號，就能了脫生死，出離輪迴，往生淨土，圓證菩提，實在是捷徑中的捷徑。還有一點必須明確，唸佛不只是臨終得大利益，生前就得大利益。印光大師說，一切事都可以唸佛求成就，除了做壞事以外。本文所列舉的唸佛現世獲得的十種殊勝功德，概括得比較全面。這些都是佛陀親口開示，從佛經中摘錄出來的。佛無妄語，千萬不要懷疑！為便於初機閱讀，謹作膚淺解釋。如有不當，敬祈指正。

一.常得一切天神隱形守護

天道中的一切天神，都尊重佛法。我們唸佛的功德，必然感動天神，歡喜讚歎，冥冥中加以保護。因此，唸佛的人，不求消災免難，自然消災免難；不求家庭平安，家庭自然平安。這對唸佛的人說，不過是現世獲得的小利益。對天神說，也是積累功德，雙方均有利益。

二.常得一切菩薩常隨守護

菩薩的任務，就是上求佛道，下化眾生。所以時常分身無量，游化十方，普度有緣。唸佛眾生和諸佛菩薩有緣，眾生在生死苦海中，一心稱名，是向佛菩薩發出的呼救聲。所以古德說：「生死海中，唸佛第一」。稱名求救是因，菩薩尋聲救苦是緣，因緣和合，感應道交，自然逄凶化吉，離苦得樂，這就是果。古今以來，許多有緣眾生，由於遭受厄難苦惱而稱名號，由於稱念名號而轉危為安，也由於獲得唸佛的利益，而生信發願，求生淨土，見佛聞法。「先以欲勾牽，後令入佛智」，這是菩薩化度眾生的善巧方便。

三.常得諸佛晝夜護念，阿彌陀佛常放光明，攝受此人

常得諸佛護念：護，保護；念，惦念。《阿彌陀經》說：「是諸善男子、善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿褥多羅三藐三菩提」。唸佛的人，受到一切諸佛的保護和惦念，由於諸佛保護和惦念的力量不可思議，所以他們修行的心，能永不退轉，直到得著佛的智慧——阿褥多羅三藐三菩提。照這樣說，就算這一世不能往生極樂世界，但既已種下善根，就不會退轉，一定有一天能往生淨土，見佛聞法。

阿彌陀佛放光攝受：阿彌陀佛，又號無量光佛。佛的智慧之光，橫遍十方，超越空間。佛的光明比太陽的光大千億倍，太陽的光，一道牆便隔斷了。佛的光明無所不照，任何東西也阻隔不了。「阿彌陀」是無量光壽，是佛的法身，也就是人人本具的佛性。唸佛的人，業障消除，身心清淨；心頭清淨，即心是佛。也就是「妄去真顯」 的道理。

四.唸佛之人，光明燭（照）身，四十里之遙（遠）。一切惡鬼，皆不能害；一切蛇龍毒藥，悉皆不受。

人人本具的常住真心，像一面大圓鏡，能照天照地，具有無量光明。但被多生塵垢矇蔽，晦暗無光。一句佛號，是消除妄念的淨化劑，妄念消除，心光顯露，身放光明可達四十里之遠。這是真實不虛的。《藕益大師文選》記載，安徽桐城縣，有甲乙二人，外出經商，後甲病死異鄉。乙將他安埋並帶回遺物，交給甲妻。甲妻以其夫年輕體健，何以突然死去？懷疑乙謀財害命。乙深感委屈，又無法證明。便去甲墳前痛哭，傾訴冤屈。忽然甲的聲音附耳說：「你對我有恩情，我妻冤枉你，我可以附在你的身上，回家去對妻解釋清楚。」於是乙便折回。一路上，甲和他對話，和生前一樣。不過只聞其聲，不見其形。一次，乙偶然失腳，幾乎跌倒。不自覺地唸了一聲「阿彌陀佛」！這一下，甲用驚恐的聲音在遠處說：「你怎麼放光嚇我？」 乙聽到唸佛會放光，又連念幾聲佛。這一來，甲的聲音距他更遠，說：「你唸佛時，胸部放射出耀眼的光芒，我沒法靠攏你身邊。請你回去告訴我妻，叫她到墳前來，我會向她解釋清楚。」 乙便照辦。通過這件事，使乙深感佛力不可思議，便棄商出家，潛心修行。後來成為一位高僧。１９４８年，成都楊昌平居士，一天路經成都東門大橋時，腳下踩著石頭幾乎跌倒，不覺口中唸一聲「阿彌陀佛」 ！當夜做一夢，夢中有五個花枝招展的美貌女子，約他同行，他心動了，便夥同一道行至某街某號，她們進去並向他招手。這時有白鬍子老人阻擋他說：「你是唸佛人不要去。」他仍然拚命往裡面鑽時，便突然醒了。楊覺得這夢離奇，次日親往某街某號，向主人詢及昨夜夢中情景。主人說：「並無五個美女前來，只是我家昨夜母狗產下了六隻狗仔，有五隻雌性的花狗，一隻雄性的狗出生便死了。楊聽後，嚇出一身冷汗。心想如果不是唸了一聲佛，就變狗去了。以此，他更虔心奉佛並常舉此事勸人。以上是范隆奕居士（現年103歲，住樂至報國寺離慾念佛苑）親自聽楊所說。

一切妖魔鬼怪，都怕光明，都怕佛名。《普門品》說：假設在三千大千國土中，到處均有夜叉羅剎，想來害人。聽見他稱念觀世音菩薩名號時，那些惡鬼，連看都不敢看他，更不可能加害了。一切惡龍毒蛇猛獸，也不會加害。「若惡獸圍繞，利牙爪可怖。念彼觀音力，急走無邊方（迅速逃往遠方。）」 「蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然（燃）。念彼觀音力，尋聲（聞身）自回去（迴避）。」 至於毒藥，也有明確的開示：「咒詛諸毒藥，所欲害身者（想用它害別人），念彼觀音力，還著於本人（害人終害己）。」 以上都是佛陀親口宣講，雖說的是稱念觀音菩薩名號，其實念阿彌陀佛也是一樣。

五.水火冤賊，刀箭牢獄，橫死枉生，悉皆不受

五濁惡世的眾生，種種厄難苦惱，層出不窮。這裡列舉水災、火災、冤對、強盜、槍炮、（古代的刀箭，就是今天的槍炮，都是殺人的凶器。刀箭之災，包括戰禍在內）牢獄以及遭受橫禍冤屈而死或枉墮惡道等。其實，災難遠不止此，不過舉這些作為代表罷了。

貪、嗔、痴三毒是萬惡的根本，是災難的根源。唸佛的人，唸唸清除三毒，消除煩惱，不求消災免難，自然消災免難於無形。平時能一心稱名唸佛，到緊急關頭，我們自性中的彌陀，自會救護彌陀心中的眾生，而使逢凶化吉。如果平時不唸佛，到災難臨頭時，內心恐懼張惶，六神無主，很難想起唸佛。還有，唸佛的秘訣就是至誠恭敬。印光大師說：「有一分恭敬，則消一分罪業，增一分福慧；有十分恭敬，則消十分罪業，增十分福慧。」必須牢記！

六.先所作業，悉皆消滅。所殺冤命，彼蒙解脫，更無執對。

我們無始劫來，所造惡業，無量無邊。如果罪業有形狀和體積的話，盡虛空都容納不了。所以長劫受苦，不能出離。妙空法師《持名四十八法》說：「救一時之苦，佈施為急；救萬劫之苦，唸佛為要。」 佛經說「至心唸佛一聲，能消八十億劫生死重罪。」對於過去所殺害的冤命，我們應當至誠懇切地稱唸佛名，解冤消結，使他們能蒙佛慈悲加被，往生善道。自然化仇為恩，轉禍為福，無形中消除尋仇報復的惡報。

七.夜夢正直，或夢見阿彌陀佛勝妙色像

夢境是唯心所現。慾念重的人多淫穢夢，嗔心重的人多恐怖夢。唸佛的人身心清淨，夜眠安穩，不會做惡夢、邪夢。還有上床後，默持佛名或靜聽唸佛機，可以養心安神，既能對治失眠，又可消除惡夢。如在夢中，遇到恐怖境相，或出現夢靨時，一稱佛名，頓時化為烏有。

老實唸佛，綿密用功，妄想逐漸消除，心光逐漸顯露。眾生心淨則見佛，佛無時無處不現身（淨空法師語）。水清月自見，能夠見到阿彌陀佛殊勝的莊嚴妙相。但是，切不可因此生歡喜心、執著心。這不但無益，反致受害。印光大師說：「近來修行的，多有著魔的事情發生。這都是由躁妄心，急於希望有感通，有勝境出現。應該知道，不要說顯現的境界是魔所現，即便是勝妙境界，只要生起一念貪著歡喜之心，就會受到障礙和損害。」

八.心常歡喜，顏色光澤，氣力充盛，所作吉利。

娑婆眾生，身為苦本。一生多在驚恐、怨憤、憂愁、痛苦中度過。只有唸佛的人，內心清淨，一心唸佛，隨緣消業，不被境轉。內心充滿法喜，容貌充實光輝，疾病自然消除；健康長壽，不求自得，這只算是唸佛的付產品。唸佛的人，諸佛歡喜，龍天擁護，善緣增長，所作的事必然吉利。淨空法師說，台灣有位男居士，九十多歲，每天走三萬步路，念三萬聲佛，身體健康，精神飽滿，腰背挺直。他將來臨命終時，必能毫無病苦，安詳往生。

九.常為一切世間人民恭敬、喜歡、禮拜。

唸佛的人，內心清淨，和氣迎人，廣結善緣，助人為樂。孔子說：「敬人者人恆（常）敬之，愛人者人恆愛之。」（尊敬別人的人是種善因，人們常常尊敬他是結善果。愛護別人的人是種善因，人們常常愛護他是結善果。）種這樣的因，結這樣的果。受到人們的恭敬、歡喜、禮拜，這是必然的事。

以上九條，都是唸佛現生就獲得的大利益。那種認為唸佛是消積等死的，是臨終才得用的說法，不攻自破。

十.臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。

死亡是人生最悲痛的事，也是人人都逃不了的。在臨命終時，擁有無上權勢的帝王，擁有億萬資財的豪富，和一無所有的叫化子，會完全一樣。那時手中的權勢和財富，絲毫都幫不了忙。只有唸佛的人，這時才能無留戀、無恐怖，一心唸佛，求生淨土。同時，必定蒙佛接引往生蓮邦。從此超凡入聖，直至成佛。阿彌陀佛四十八大願中第十九願是聞名發心願，第二十願是臨終接引願。願文是：「我作佛時，十方眾生，聞我名號，發菩提心，修諸功德，奉行六波羅密，堅固不退；復以善根回向，願生我國，一心念我，晝夜不斷。臨壽終時，我與諸菩薩眾，迎現其前。經須臾頃（頃刻之間），即生我剎（國土），作阿惟越致（不退轉）菩薩。不得是願，不取正覺（不能實現此願，我誓不成佛。）」這是阿彌陀佛對唸佛眾生作的保證。還用懷疑麼？

如上十種利益，經文具載，乃佛金口之所宣也。既是現生、來世皆有利益，然則，世出世間要緊法門，無如唸佛者也。但當精進，勿用懷疑！

本文列舉的十大利益，都是佛經所載，是釋迦牟尼佛親口宣講的。既然對現生和來世都有利益，那麼，無論從世間法或出世間法說，一切法門中，沒有比唸佛法門更重要的了。

但是，唸佛法門是「易行難信」之法，不少學佛的人，也並不完全瞭解，或許還有懷疑。正如明代蓮池大師《竹窗隨筆》中「唸佛不專一」一文所說：「我以前在某寺參學，一天方丈對大眾說，中元節將做盂蘭盆會，我以為一定要設齋供眾，結果並未設供，只是領眾唸佛三天而已。又某寺當家師遭官府拘捕，寺中首座集眾舉行佛事，以祈救護。大眾以為要誦經持咒；結果只是高聲唸佛而已。這兩件事，皆出於常情意料之外。可見大德們的思想作法，不同凡響，很值得學習。但是今天許多唸佛的人，名為專修淨土，可是為了求延壽，便誦《藥師經》；為了消罪業，便拜《梁皇懺》；為了救厄難，便念消災咒；為了求智慧，便念觀音文。把平時念的佛號放在一邊，以為唸佛無濟於事。為什麼不想一想：阿彌陀佛是無量壽佛，往生的人也壽命無量，何況求人間百年的壽命呢？《觀無量壽佛經》說：「至心唸佛一聲，能消八十億劫生死重罪」，何況眼前的厄難還不能消除嗎？《無量壽經》說：「我以智慧光，廣照無央（無邊）界」，唸佛的人，彌陀常以智慧之光照其身，何愁沒有智慧呢？「一句佛號，是阿伽陀藥，萬病總持，如果你不相信，不肯服，又有什麼用呢？」這段重要的開示，今天讀起來，仍然具有非常中肯的指導意義。

我們唸佛的人，必須深信佛言。「佛言不信，何言可信？」但當精進唸佛，切勿絲毫懷疑！疑則自生障礙，斷難獲得唸佛的利益。

念佛利益