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摘自淨空法師《阿彌陀經要解講記》
「經」這個字，我們把它省略，因為我們講得太多了。
「經」就是經典，用現代話講，就是課本、教科書，我們要把它這樣的看法。
教科書為什麼稱為經？這個字份量很重，說明佛這個課程裡面所說的理論、方法、境界，完全是真實的，是超越時空的。
三千年前佛當時對印度人這個講法正確，他們聽了得利益，三千年後在今天這個時代，我們讀到這部經同樣得到受用，我們所得到的受用跟當時佛講經參加大會人所得的受用無二無別，這才能稱為經。
不像我們這個世間一般學校的課本，每隔幾年要修訂一次。為什麼？不適用了。這個時代變了，樣樣都進步，它必須要修改，必須要重訂。佛的經典是萬古常新，所以經有這樣的價值。
它如何能夠普遍適應每一個時代的大眾？我們曉得，古今人的意識形態、文化背景、生活環境完全不相同，這一部經典怎麼能適應？在空間來說，印度人的文化跟中國不相同，生活方式也不一樣，中國人跟歐美又不相同，它怎麼能夠普遍的都適應？這就需要真正能夠明了、真正能夠懂得的人給我們講解。
所以「解」就是這個佛所說經典的現代化，解就是現代化，解也就是本土化。蕅益大師是明朝的人，他這個批註就是適合於明朝中國人來修學。
明朝到我們現在差不多有五百年，五百年後的今天，我們再來看這個《要解》，我必須又要在此地加以解釋，這個解釋就是把蕅益大師五百年前的《要解》，解成我們現代化，使我們現前能夠得到真實的利益。
什麼樣的人能解、什麼樣的人能講、什麼樣的人能譯？這個經是從梵文翻譯過來的，這都是很大的問題，都是很嚴肅的問題。
翻譯經典如果不能明白佛的真實義，那可能完全把它翻錯了，古人常說：「依文解義，三世佛怨。」三世諸佛喊冤枉，你把我的意思講錯了！必須像開經偈上講的「願解如來真實義」，不解如來真實義的人不能翻經。
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