這樣念佛誦經，很多有形無形的眾生都能聽到！
文：達真堪布
「一一流佛辯才海」：「辯才海」是指所有的眾生都能聽懂，都能融入相續，當下就能破迷開悟、見性或成佛。佛的音聲盡虛空、遍法界，只要眾生善根成熟了，都能聽得懂。比如，佛在印度菩提樹下傳法，用的是梵語，身邊極少數人聽到的可能是梵語，但是無量無邊的眾生聽到的是他們自己的語言。若是天界的眾生來聽法，所聽到的是天界的語言;若是龍宮的眾生來聽法，所聽到的是龍宮的語言;若是餓鬼道的眾生來聽法，所聽到的是他們的語言;若是地獄道的眾生來聽法，他們也有自己的感應。因為佛的語已經清凈了，通達無礙了。這些眾生聽到的都是相應於自己的根性和意樂、真正能入心的法。若是聽到了卻沒有入心，沒有真正的了悟，那就不是佛的音聲。
若自己真正成佛了，消除了語的障礙，很容易就能做到「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法」。我們現在還是凡夫，所以做不到，這是我們自己的問題。但是我們可以相信佛的這種力量。儘管自己沒有這樣廣大的神通力，但是通過佛的廣大神通力也能達到目的。比如，無著菩薩當時親見彌勒菩薩，靠彌勒菩薩的神通到了天界。同樣，我們深信佛的廣大神通力，靠佛的神通力也許就能到達目的地。我的上師每天講法之前，都會念這四句偈頌。現在我每天講法之前，也在念這四句偈頌。儘管現在我們還做不到，但是我深信佛的這種神通力，深信這種不可思議的境界，我也可以借佛的廣大神通的力量，也是自己勝解心的力量，也許就能到達目的地。這樣講經說法多有意義啊!不是幾十個、幾百個人在聽。這些人里，真正能聽懂佛法，真正能接收這種消息的人非常罕見!若是我用各種語言，在一種語言能具足一切語言，在一種音聲中能圓滿一切音聲，這樣講經說法，利益多廣大啊!
所以，很多時候我也是自己安慰自己。其實也不是安慰，確實是這樣。身邊人雖然聽得不是很用心，接受法的能力不是很強，但是也不能失望，肯定還有很多無形的眾生在聽。然後每天在講法之前，自己都這樣發願：「天龍夜叉鳩槃荼，乃至人與非人等，所有一切眾生語，悉以諸音而說法。」自己盡量地去深信這樣廣大的神通力。也許現在自己沒有這樣的神通力，但是借佛的神通力完全可以做到，完全能實現這樣的願望。一想到這些，還是很高興，還是很有信心的。這麼多有緣眾生在聽，這麼多具有善根的眾生在聽，可以做廣大的利益眾生的事情，真的是非常有意義的。所以我經常給大家講，若是自己有這個發心，有這個能力，來聽我們講經說法的眾生是不會少的。
我們現在念佛、誦經的時候，也可以這樣觀想和發願。在一種語言中也可以圓滿一切語言，在一種音聲當中也可以顯現一切音聲，很多有形無形的眾生都能聽到。這樣念經念咒的功德是無量無邊的，所利益的眾生也是無量無邊的。很多人都為了自己的病能痊癒，為了自己能平安，所以一個人特別執著地用一種語言念，有時還怕念得不準，念得不圓滿。不要那麼自私自利地念，不要那麼孤獨地念。放下分別，去掉自私自利，這樣念佛、誦經才有意義。
無論是上師善知識講經說法，還是我們誦經、持咒、念佛、念儀軌，都應該這樣發願，進入這樣的境界，才是圓滿的。我講過，念佛有念佛的方法，誦經有誦經的方法，持咒有持咒的方法，念儀軌也有念儀軌的方法。念經、念佛、持咒、誦儀軌的功德都是不可思議的。若是你以這種心態進入這種境界而念，才是圓滿的;若是你以那麼一個狹隘的心態，以那麼一個微小的力量去念，真的沒有意義。因為你的相續、心態和所用的方法都不符合這個法，沒有成為法器，所以得不到法益。
同樣是誦經，為什麼功德會差很多？
修任何法，首先要先發心，然後是修行，第三就是回向，這三方面都是需要的。
其中，發心很重要。同樣是誦一遍《心經》，「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」這經文人人都會念，但是發心不同，功德會差很遠。
例如：
第一個人，他發菩提心念一遍《心經》，回向給一切眾生：「我發菩提心，希望我可以早成佛道。唯有我成了佛，我才可以真正有能力去幫助一切如母的眾生。
所以我要成佛道，所以現在我要念《心經》來增長智慧，讓我快點解脫，早成佛道。」這樣發心念一遍《心經》，雖然經文很短，但是功德很大，可以成為在人間行菩薩道的資糧。
第二個人，他的心量小一點，沒有發菩提心，但是他說：「我覺得六道輪回太痛苦了，所以我就要解脫，超出六道輪回，將來我可以往生西方極樂世界。」這種心是為了求解脫，它是會成為解脫道的資糧，這是菩提道次第的中士道。
第三個人，他發心說：「我業障重，想解脫，可還是做不到的，很困難，慢慢來吧。希望我來生可以得到人身，或者去到天上，起碼我不會在三惡道中間。」這是下士道，起碼可以第二世得人身，繼續聞佛法，繼續修行。
第四個人，他發心說：「我念一遍《心經》，希望我今天生意好一點。」如果只是用這種心修行，只是得到現世的果報。表面看是念了一遍《心經》，其實是在修世俗法，不是佛法。
前三個人發心都是修佛法，第四個人發心卻是在修世俗法，由此可見，同樣是行持一件善法，發心格局的不同，所積累的善業功德也不同。
《華嚴經》云：「忘失菩提心，修諸善根，是為魔業。」凡聖都是在修，凡修貪瞋入輪回，聖修悲智得解脫。
因此，修行，不要先匆匆忙忙地拿起一本經書來念，要先糾正自己的動機和發心，然後再去修行。
發心清淨了，當遇到任何問題，我們不用求菩薩，菩薩都會給我們最好的安排。
最後，還要如法地回向，回向菩提，回向佛道，回向眾生，回向我等一切眾生可以往生西方極樂世界。
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