普獻法師
我常常講，我們信佛學佛的人承事佛有很多層次。各位有沒有注意到我們現在看到的佛書，最流行的佛書是講放生、講感應──我放多少生我病就好；我念多佛我的病就好；我念多少咒我的病就好；我誦多少經我消了多少業障；或者我要求生一個很好的孩子，我念多少經多少佛來迴向。這個都是有它的可能性，但是，如果我們信佛學佛只是說追求這種感應，那煩惱、生死是永遠不能解決。
一般人追求感應，比如說我唸佛，我看到佛示現給我看；我誦多少經、我拜多少懺、我做多少善事，我身體健康、消災免難、消災延壽。如果我們把佛法當作一種交換──我做這麼多的善事，我就感應到這麼多的好事──這種信仰的話，只是一般民眾初步的信仰可以這樣。但是，如果我們一直停留在這個階段，煩惱是永遠沒完沒了，生死是永遠不能解決。
這是談到我們信仰的層次。如果始終停留在感應的階段──我唸佛就是想見佛；為什麼持咒？持咒會感應，大悲咒水可以治病；為什麼放生？因為放生可以增加我的壽命，我的病會好──我們做這麼多善事、誦經、拜佛、唸佛、持咒，就是為了感應這些，那我們已經把佛法貶值了。各位有沒有注意到這個問題！
把佛法當作說等於是世俗所求的這一切，那很可惜。佛法如果是僅止於消災免難、添福延壽，那實在是一件非常悲哀的事情。把佛法當作民間的信仰而已，非常可惜！
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尤其談到放生的問題，我最近忽然間有一個感想。什麼是真正的放生？各位有沒有想過這個問題？我覺得所謂放生，就是「放」下你的大魚大肉、吃喝嫖賭的惡習，生命就得到重「生」，這是真正的放生。各位贊同嗎？
你放掉了大魚大肉，人家就不會殺不會賣。沒有人吃，就沒有人養、就沒有人殺，那才是真的正的放生。所以我說放生就是：放下大魚大肉、菸酒、檳榔這些惡習，我們的生命就會得到重生。這是第一個。
第二，什麼叫做放生？我們放下自我的身段，放下貢高我慢的心態，我們的生命就得到新生。
第三，我們放下貪瞋痴的惡念、狹小的心量，我們能夠去包容異己，那麼我們的生命就能夠延伸長生。我們放下了自我的執著，放下我執我見，我的法身慧命就能夠得到永生。這個叫真正的放生。
第四，然後我們要放得下功利主義、心量如針孔，萬物自然就可以自我去逃生。比如說，萬物本來在天空飛、在水裡游很自由自在，因為你想「我買來放生以後，我就會消災免難、增福延壽」，因為這個功利主義想法，你向商人「註文」(台語)，你買來再把牠放掉，那牠已經死了一半了。有人「註文」，就有人去養、有人去抓。
如果我們放棄這種功利主義，牠們各自去逃生，牠們就在這平衡的生態中，牠自由的生死，牠可以各自的逃生。所以說，我們放下了功利主義、狹隘的自我意識，萬物就可以各自逃生。
這是我最近忽然有的一個靈感。我們講放生，是放這種生才是真正的放生。
所以我們信佛學佛的人常常要檢討自己，我是不是了達一切諸法，我是不是承事一切諸佛，我是不是隨順這個法而安住，我是不是隨順智慧而安住、隨順菩提而安住。如果我們不隨順法、不隨順佛陀所說的義理，我們只知道說我誦經，迴向健康長壽、添福添壽、添子添孫，那是貶低了法的價值，貶損了法的意義，這是非常遺憾的。(錄自華嚴選集導讀51集)
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