涅槃的地方就在痛苦裡面
釋迦牟尼在菩提迦耶成佛之後，帝釋天王和大梵天王請轉法輪。佛在現今稱為瓦拉那西（鹿野苑）的地方給的第一個教授就是「了解痛苦」。不了解痛苦的話，痛苦將會繼續下去，而且我們也會不知道什麼是該放棄的。沒有一個人喜歡痛苦，人們卻時常感到痛苦，為什麼？因為沒有人了解痛苦以及它的原因。如果我們真正了解痛苦和其原因，當然就應該去除苦因，是不是？所以，如果我們能真正了解痛苦，那麼真誠的出離心也會產生的！
在這個時代里，世界的各個角落，修金剛乘的人看起來都沒有什麼出離心。沒有出離心的人學佛法是一點用處也沒有的。好像一個犯人了解監獄是一個不好的地方，他唯一的希望便是離開它。我們如果知道輪迴的痛苦，自然會想要離開輪迴的監獄，而且一點執著也不會有。但非常可悲的是，現代人學佛卻是為了這輩子要過的很好，如受增益灌頂，祈求今生富裕；受長壽灌頂，祈求今生活的長久；求文殊灌頂，希望變的聰明，考試考的好。這些都是在顯示你對今生的強烈執著。如果想利用佛法來使今生過得很好，那是完全錯誤的，其實佛法是讓你今生過的最差的一種方法，因為它叫你落髮，對不對？因為它叫你放棄世間的一切，對不對？
很悲哀的是，一般人很少想到下輩子會怎樣。即使你不想成佛，起碼也要想想下輩子會怎樣吧！但是，好像我們很少追尋成佛，而只希望活得久、活得好，做這一些世俗的事情，而最糟糕的是，我們把佛法運用到這裡，並希望達到目的。不知幸運或不幸，金剛乘來了，他們給了各種各樣的廣告說：「持咒很有效！只要上師一吹法器，什麼事都沒問題了，那些多頭多臉的本尊也都很有力量！」受了廣告的吸引，只要有方法能令今生過得好，任何人都希望去做這種事。所以現代人參加了成千上百的灌頂，換了成千上百的本尊和上師。他們這樣做了三十年，還是回到原來的地方，一點效果也沒有。他們認為佛教徒在說假話，因為做了這麼久還沒有效果；他們會說修了三十年的財神，還是像三十年前一樣窮，為什麼？因為他們離開智慧越來越遠，從來沒有人想要作一個真正的自己。
多半人都只想今生，而不想想下輩子。如果有人問佛教徒說：「你死了怎麼辦？」他就會說：「阿彌陀佛會來接我的。」這是非常可笑的，從來不做任何往生阿彌陀佛凈土的準備，怎麼可能往生西方凈土？我們持了很多咒，仍對此生很執著，只是為了競爭心，希望比別人好，所以念了很多咒。像這樣做能夠再投生人道已經很不錯了，像這樣子的修習佛法是完全錯誤的。印度有一位聖者說：「如果你不知道怎樣修習佛法的話，佛法是最好的毒藥，他可以立刻讓你下地獄。」所以，每一個人都應該好好地仔細思考什麼是痛苦！
有很多人來找我說：「我今生實在過的很厭煩，這麼多的工作，得到的東西卻是這麼少，壓力又大，每天花很多時間在擁擠的路上開車。既然生活過的這麼不好！我想出家當和尚，到山上好好去閉關算了。」這些人對佛法的看法實在是很大的不敬，學佛好像是出去野餐一、二個月，再回來過正常生活似的。
但是如果你真正有智慧的話，便能夠找到涅槃的地方就在痛苦裡面。痛苦是最好的老師，你不必花一分錢，不必很尊重他，也不鬚髮什麼戒言，這位老師都與你同在，事實上，痛苦是你逃不掉的。所以我們雖然生活在這充滿痛苦的社會裡，如果有清楚的覺知，那麼我們便會更尊重佛法。這即是法對我們的加持。
我們常常說要去閉關，這表示你划出一個界線，什麼界線？——這個門我不出去了，別人也不能進來，然後你坐在裡面，遠離一切車子、電話等等吵鬧的聲音，然後你覺得非常輕鬆，好像在好好地招待你自己似的。你坐在裡面，以前所做的事滾滾而來，以後的事情你也都為它做好了周詳的計劃。幾個月以後，你出來了，好像比以前胖了一點，然後你對別人說，你閉了這個關，閉了那個關，但是你真正做的是在打妄念。妄念比持的咒還要多，就算你是在持咒吧，也是自私的，因為你想把咒念完，你要比別人好，你要做一個很好的老師，很好的禪定的人。這些想法都是自私的，如果你是為了這樣的目的，你大可不必要去閉關。
離開痛苦的人自然不能體會別人的痛苦。舉個例說，現在有一個瘋子來找你，希望得到你的幫助。這時如果外面有一個很富裕的人要見你，你多半會進去，而不會注意腳下的那個瘋子。這表示你根本不知道什麼是痛苦。每個人都認為自己的痛苦是最大的；窮人認為總統沒有痛苦，因為他坐的車子很大，住的房子也不錯，其實總統也有他的麻煩。很多有錢人覺得窮人很好，因為他們一無所有，沒有什麼好擔心的。實際上，我們都不能了解別人的痛苦，就連嬰兒、動物、精神病患也都有很多痛苦，只是我們不注意罷了，為什麼呢？因為我們不知道他們的痛苦。通常我們都在非常好的地方修行，所以我們會說：我從沒有那樣的問題。你怎麼會有呢？瘋子會說許多奇怪的話，因為他生病了。所以了解別人的痛苦，體會別人的痛苦，在佛教里是很重要的，只知道還不夠，應該進而去尊重別人的痛苦。如果你真正具有這樣的心，就可以算是真正慈悲了。這種慈悲與智慧是沒有分別的，這也就是菩提心的真義。
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