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經論中說：修行之初，我們的心像高山上飛流而下的瀑布，喧鬧雜亂；一段時間後，心變得像平原上流淌的河，不再水花四濺、勢不可擋；再後來，心像大海，遠看平靜如鏡，走到跟前還是會發現海面起伏的浪花；最後，心像高山，堅毅沉靜、巍然不動
以前因為散亂，我們根本察覺不到自己有多浮躁僵硬；而通過心的訓練，我們也許是此生以來第一次看到了自己的混亂。這讓很多人感到難堪甚至無法接受，但這是修行的必經之路，如果不能面對自己的混亂，定力將無從談起。
在修行路上堅持不懈，做到這一點比我們預想的要艱難得多。我們只有在自我感覺越來越好時，才相信自己走對了路；如果情況沒有變好，我們就會猶豫不前或乾脆放棄。不幸的是在修行開始很長一段時間裡，大部分人都會感覺很糟糕。
我們在世俗與宗教、物質追求與精神修持之間跳來跳去、搖擺不定，而實際上我們的態度和方式從來沒有改變過。
“自我”不如所願，很容易就陷入猜忌當中。你想超凡脫俗，這是“自我”成就欲的表現。因為看到世俗生活的如夢如幻，我們才投入到宗教修持中；如果這種修持總也無法滿足成功欲，我們便想精神修持大概並不比世俗生活更真實可靠；如果花時間和精力在世俗營生上，不至於會像現在這樣一無所獲。
對剛入門的人來說，實修充滿神秘感和吸引力，但當你躍躍欲試，請求上師授予那傳說中奇妙無比的高深法門時，他或微笑不語，或建議你去磕頭持咒，或做其它平凡枯燥的事。你不明白他為什麼要這樣打擊你的積極性。難道不需要做點什麼與眾不同的事就能成佛嗎？難道磕頭持咒與開悟有必然聯繫嗎？
佛法強調聞思修並舉。聞思的同時，我們要修法，要用親身體驗去印證佛法的教義。
#次第花開# --- 希阿榮博堪布
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