索達吉堪布
綺語的範圍比較廣泛。例如，婆羅門的咒語等，本來不是正法，卻反而認為是正法；世間的小說、電影，本來對相續沒有任何意義，卻把它當作調伏煩惱的工具；或者娼妓的淫穢語言，撩撥貪心的靡靡之音，關於軍事、武力、搶劫、盜竊之類的高談闊論……這些凡是能引生貪嗔癡的無稽之談，統統屬於綺語的範疇。
當今這個時代，綺語可以說特別氾濫。無論是電視、電影、網絡、報紙、雜誌，裏面百分之九十多全充斥著綺語。人們信綺語、聽綺語、說綺語，真正的修行人都沒有生存空間了，你要想修行的話，各種違緣就在面前此起彼伏，一天兩天還可以應付，但什麼時候才能超越呢？所以我常常會想，密法的竅訣可能最適合現代人。因為密法的有些教言比較開放，而其他戒律，尤其是別解脫戒，在這個世間，真的越來越難以護持了。
這一點，有時候也看得出來。現在的佛教徒中，念咒語、做善事、觀修自心的有多少？寥寥無幾。大多數人平時要麼是看電視、看電影；要麼是天天上網聊天，在虛妄的世界裏又尋找虛妄的世界，除了引生貪心、嗔心以外，從中很難得到有價值的東西。看看多數人所受的教育，再看看這個社會變成什麼樣子，這二者之間有何關聯，相信每個人都比較清楚。在這樣的時代中，軍事、貪欲、做生意等日益猖獗，五花八門、與解脫相違的外境也日益增多，修行人接觸這些時，心很難不為所惑，最後只能破壞梵淨行，離涅槃越來越遠。誠如《正法念處經》云：「多集綺語句，能令心意亂，破壞於梵行，妨礙涅槃道。」
除了世間這些綺語以外，尤其要提醒大家的是：別人在念經、誦咒、修法時，如果你口若懸河地談論很多令人散亂的話，就會斷絕別人行善的資糧，罪過極其嚴重。我昨天上課時之所以批評有些居士，原因就在這裏。你一個人不願意聽的話，也沒有什麼，但影響那麼多人聞法，過失確實很大。包括外面聽光盤的人也是如此，本來二十幾個人一起聽法，大家都非常全神貫注，若有一個人講話，整個場面就打亂了，所有人的善根也會以此而毀壞。因此，假如你管不住自己的舌頭，還是非常危險的。《諸法集要經》云：「百千功德門，由舌而破壞。」《增廣賢文》也說：「百病從口入，百禍從口出。」
有些人似乎沒有自控能力，嘴巴一直喜歡「叭叭叭」說，上課的時候說，念經的時候也說。這樣的話，你自己不行持善法不要緊，但旁邊的人還是需要修行，不應該去影響他們。尤其是在外面聽課的有些居士，一點規矩都不懂，聽了這麼多年的法，行為仍非常不如法，說實話，你還不如不聽好一點。你如果實在不想上課，不聽也沒什麼過失，但你這樣影響別人，對自己特別不好，生生世世會對你的修法起障礙。
另外，如今世間上有些人，寫的小說、編的劇本、撰著的書籍，處處都是綺語充滿。還有所謂的藝術家、歌星、影星，以自己的綺語作品，令成千上萬人沉迷其中，有意義的事情全都耽誤了。有時候看一看這個愚癡的世間，不得不承認人類的盲從。但我們作為修行人，稍微有點智慧的話，以佛教的「儀器」來進行觀察，這些「細菌」還是很容易發現。
現在人們愛說各種綺語，這些表面上看，好像是自然而然脫口而出，但以智慧來仔細觀察，就會發現大多數綺語都是貪心或嗔心所引發。而且在說綺語的過程中，自他相續萌生了多少煩惱，罪業就會有多大。
比如，有些人看了小說後，召集大家開始講：「我今天看了一本小說，裏面有個美女，她如何如何動人……」因為他嘴巴特別會說，從而讓很多人生起了貪心。或者有人看了一部電影後，跟眾人極力渲染：「我國與他國之間發生戰爭，當時我國如何如何……」於是，有人聽完後生起了嗔恨心；有人被這個故事所蒙蔽，生起了愚癡心；還有人自贊毀他，認為自方力量極為強大，生起了傲慢心。因此，許多煩惱都可以通過綺語而引發。大家也清楚，貪嗔癡等煩惱是不善業，如果這種不善業通過你的語言產生，那你的語言肯定有過失。
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