發心護佛得果位：想保護佛陀的兩個孩子
達真堪布
有一次，佛率領眷屬走在路上，遇見兩個小孩子在路旁玩耍，一個小孩子手裡拿著鼓，一個小孩子手裡拿著弓箭。他們看見佛的莊嚴身相，生起了無比的歡喜心，蹦蹦跳跳地來到佛的身旁恭敬頂禮，然後對佛說：「這條路有猛獸，我們願意做你的侍衛保護你。」
世尊笑著問他們：「你們怎麼保護我啊？」一個說：「如果猛獸來了，我就搖鼓嚇唬它們。」另一個說：「如果猛獸來了，我用弓箭射它們。」釋迦牟尼佛聽了很高興，告訴他們：「不用給我護身，你們已經圓滿了資糧，可以回去了。」這時，世尊放光微笑，光繞三千大千世界後，入於白毫間。
阿難在身邊，合掌請問：「世尊，今以何因緣放光微笑？」世尊說：「剛才那兩個孩子對我生起了清淨的歡喜心，以此因緣，將於十三大劫轉生天界享樂，而後轉生為人，出家修行，在靜處獨修三十七道品，證得獨覺果位。一位叫無畏獨覺，一位叫鼓聲獨覺，所以我放光微笑。」
他們兩個能保護佛嗎？他們無法保護佛，佛也不需要他們保護。但是他們以此發心，種下了善根，最後得以證得獨覺佛的果位。
我也經常強調發心。其實不是佛菩薩需要我們的發心，也不是我們真正能利益到佛菩薩。只要能夠發心，就能種下善根、但是誰有這個勇氣發這樣的心？我們很多人年紀都很大了，但是連這兩個小孩子的智慧和願力都沒有。「祈請上師三寶、龍天護法保護我。」總是希望別人來保護自己，沒有想去保護他人。
很多人都特別喜歡觀音菩薩，因為觀音菩薩救苦救難。「觀音媽媽救救我，保佑我。」但是有沒有發過這樣的心，要去保護觀音媽媽，保護佛菩薩，保護眾生？
修行就是要修心，要鍛鍊這個意志，磨練這個心態。我們凡夫是顛倒的，現在就要通過修行轉過來——以前我們求佛菩薩保護自己，從今天開始，我們發心保護佛菩薩，保護上師三寶的事業，保護一切眾生。有這樣的發心，你就能種下善根，再也不用墮落惡趣了，最後就能得到人身，能成就。
並不是上師三寶的事業需要我們付出和奉獻。上師三寶的事業，佛菩薩與眾生，都是我們播種善根的對境與福田。我們為上師三寶付出和奉獻，是在為自己播種善根。我們保護上師三寶的事業，是讓自己解脫、圓滿的一種方法。
修行最怕錯用心
淨界法師
【阿難！一者，無始生死根本，則汝今者與諸眾生，用攀緣心為自性者。二者，無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣，緣所遺者。由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣！】
這一段的經文講到根本的問題。
我們一般人在修習佛法不太重視根本，尤其是初學者。他一出家就想要一天拜佛拜幾拜，念佛念幾聲，要誦幾部經典。當然這個都很好，但是我們忽略了根本，最後的結果就不是我們要的結果。本經後面會講到因地不真，果遭迂曲。你因地拿沙去煮，你煮了一輩子，結果還是沙。
印光大師文鈔有講到一個公案：有一個人他每天拜佛很用功，念佛也念得很多，但是他越拜佛念佛他的脾氣越大，他不知道怎麼辦？他就問印光大師，印光大師說：你這一念心沒有調好，你這一念心都是向外攀緣，你用攀緣心念佛，用攀緣心來拜佛，你要小心！你來生不是求生到淨土，你來生到阿修羅法界去。
我們這一念心是個根本，你是一個葡萄的種子，它終究是成就葡萄，你是一個蘋果的種子，他最後一定變成蘋果。你的加行只是加快它的速度而已，頂多你在阿修羅當中只是一個大福報的阿修羅，你的拜佛念佛變成一個大福報的阿修羅，但是你阿修羅的本質沒有改變。
我希望大家抓到你的根本，每一件事情都有根本，你看你要煮飯，飯的根本是什麼？你要拿米，米是飯的根本。成佛也有成佛的根本，你找到你那不生不滅的本性，如果你今天沒有掌握那成佛的根本，你怎麼修行，你不可能成佛，因為你根本上就是錯的！
我們從前面一路走來，阿難尊者問佛陀成佛的法門，佛陀到這個地方，什麼法門都還沒講。先找到你的根本，因為你第一步錯了，後面就錯了，後面修行都沒有用。
所以古人講，修行最怕一開始錯用心，無始劫來錯用心那就完了，你後面加行都沒有用。你本身是一種嗔心的個性，用功下去嗔心越大，阿修羅法界；你是貪心的個性，用功下去，變成魔王魔眷屬。所以這個地方值得我們注意，就是你要先掌握一個根本。什麼是成佛的根本，什麼是生死的根本？
這地方是二種根本的過失相跟功德相把它標出來。但是什麼是常住真心，什麼是攀緣心，它的相貌還沒講出來，只講到它的過失跟功德。一個是產生生死，一個產生菩提涅槃，先把它的功德跟過失標出來。
縱使業障太重，普賢菩薩都會暗中摩頂
宣化上人
世尊！我用心聞，分別眾生，所有知見。若於他方，恆沙界外，有一眾生心中發明普賢行者，我於爾時，乘六牙象，分身百千，皆至其處。縱彼障深，未得見我，我與其人暗中摩頂，擁護安慰，令其成就。——《楞嚴經》卷五普賢菩薩圓通章
世尊吶！我不用耳聞，我就用我的心聞，我分別眾生這個心，不是個分別心，是用我的真心來分析眾生所有的根性，和所有他心裡想的什麼。不單于這個世界是這樣子，假設在他方的國土，在這恆河沙世界之外，離這兒非常之遠，遠得算不出來那種的遠法了。有一個眾生在他心裡頭想要發心修普賢行的。我在他正發心的時候，就乘坐六牙的白象，化百千萬億個身，不是單單一個身，這百千萬億身都到這個眾生的地方。縱使這個人的業障太深了，他見不著我，他雖然看不見我，我在默默中，也給他這麼摩頂，也保護這個人，又安慰這個人，令他所修行的都成就。
他是大行，他的行是最大的，他有「十大願王」。這十大願王在早、晚功課上有，就是：
一者禮敬諸佛、二者稱讚如來、三者廣修供養、四者懺悔業障、五者隨喜功德、
六者請轉法輪、七者請佛住世、八者常隨佛學、九者恆順眾生、十者普皆迴向，
這十種叫普賢行的「十大願王」。
在《華嚴經》上單單有著一品叫〈普賢行願品〉，他這種願力是特別大的，這種行力也特別大，所以與眾生非常有緣。
他騎著什麼呢？就騎著一頭elephant（象）。他這頭六牙白象，白色的表示這是潔白的唯一佛乘，六個牙表菩薩六度。
不論你修行哪個法門，這四個心都至關重要
宗性法師
人的「心」很多。過去的人把人心定不下來，叫做「五心不定」，就是說你的心到處亂跑。而修行人把「發心」作為一句口頭禪。我們一出家，師父就說：「你要好好發心！」還有在座的居士們，到了廟裡不管做什麼事，師父都要你好好發心。
那麼，發心到底怎麼發呢？你的心是從哪兒發出來的？像發豆芽那麼簡單嗎？事實上，發心需要培養。我想從四個方面來講：第一，信心；第二，出離心；第三，菩提心；第四，般若心。不論你修行哪個法門，這四個心都至關重要。
修行淨土法門要具備三資糧。首先是信，其次是願，最後是行。我們就先談談「信心」。
不論修學哪個法門，最重要、最難邁出的第一步，就是信心。你的信心生起來了嗎？這需要了解三個問題：第一，你對自己有沒有信心；第二，你對三寶有沒有信心；第三，你對整個佛法有沒有信心。如果把這三個問題解決了，我想你只要念一句阿彌陀佛，就能當別人念十年。
首先，你有沒有自信心？
常有居士來找我，我就跟他們講：「好好念佛，將來一定要往生，然後回來給我打個電話。」結果他回答我：「不行，我業障深重！」我問：「你怎麼知道？」他說：「我一天到晚這也不順，那也不順。」我又問：「你的業障重到什麼程度？有沒有用秤去稱過多少克，多少噸？」
這種心態很普遍。我有時候出點問題，心裡也會琢磨：「我這輩子到底行不行吶？」當這些心態產生時，首先表明的就是你對自己沒有信心。
為什麼你老是覺得自己業障深重呢？就是因為你老是惦記過去。惦記過去的人，是屬於賊心不死的人。老是想著未來的人，是空想家。佛法讓你不要寄希望於將來，也不要老惦記著過去，而要你看著當下，看著眼前。
學佛的人應該想：我現在怎麼辦？因為過去的已經成為過去，過去有的業障，也都是過去時候的身口意三業造成的。你老是想自己業障深重，能把它想掉嗎？想不掉的。你只能從現在開始，清淨自己的身口意三業，才能讓過去的東西不起作用。
換個角度，如果從未來講，如果你想自己的未來真的有個好的去處，生命有個好的歸宿，那麼你也必須從現在開始種下好的因。
曾經有人跟我說：「我要去幹大事兒！將來要護持佛教！」我說：「你不要說將來對佛教作什麼，你現在能夠為佛教做什麼？」還有人說：「等我將來發了財，有了辦法，一定要供養你！」我告訴他：「你供養我不行，要供養寺院。」他說：「那行，我一定要供養寺院！」
但是這麼多年了，這些人老是沒有實際行動。後來我就琢磨，可能他們是覺得：現在可能做不了了，還是等到將來吧。將來哪天時機成熟了，可能做個更大的事兒！
這和大家平時發願是一樣的，今天看見這個寺院不好，就發個願：將來有錢了要護持這裡；明天看見哪尊佛像不莊嚴，又發個願：下次有錢了一定把這個佛像修繕好。結果是空願發了一籮筐，實際的願一個也沒有。
願不能亂發，一定要根據自身的現狀，認真想好。不要總是說：師父，等我賺了錢再來供養你！我對你唯一的希望，就是現在回去清清白白地做個好人，能夠好好地幹點正事！如果有人聽我講了以後，臨走前能說：師父，你講得很好！我回去要明明白白做個好人！」我是最高興的。
所以，我們不要寄希望於未來，也不要老是惦記過去，佛法講重在當下。而講到當下，首先就是對你自己要有信心！你自己對往生都沒有信心，自己的雙腿都在打顫：「我業障深重恐怕去不了了，不知道阿彌陀佛要不要我呀？」你總是拿你的心去和阿彌陀佛的心比，這種心態是凡夫的心態，不是阿彌陀佛的心態。如果阿彌陀佛和你一樣，還會有極樂世界嗎？
到底有沒有信心，我們此時此刻就可以檢討。我常常檢討自己，你別看我有些時候提著念珠念一念，其實心裡面一不留神就會鑽出個念頭來：「萬一念的這個阿彌陀佛不管用怎麼辦？」因為我們是凡夫，肯定會有這些念頭出現，但只要檢討自己，就能進步。
所以，一定要對自己有信心，讓自己對此深信不疑：我此生一定能夠成就！此生我不用坐火箭，自己去！
常常有些人想皈依，學佛。你問他：「你來幹嗎呀？」他向周圍望一望，等沒人了才悄悄說：「我想學佛。」難道你就這麼點兒出息？連大聲說「我想學佛」的勇氣都沒有？你的自信心到哪兒去了？如果有一天，你敢拍著胸口在大雄寶殿中間嚷：「我今生今世一定能往生！」恐怕你的信心就差不多了。
我最佩服六祖大師，他沒多少文化。用現在的話講，至少九年製義務教育是沒有學習過的。可他為什麼能夠成為一代祖師呢？就憑他第一天到寺院去的舉動。他一到寺院門口就碰到了五祖。五祖問他，「你來幹嗎的？」他回答：「我來作佛的！」這句話你敢說嗎？
我們今天學佛，修行淨土法門，你內心的底氣足不足？信心生起來沒有？這一關過得了，你念佛的質量就上進了一步。因此，不管是念佛還是做其他的，你都會一步一個腳印，不指望將來怎麼樣，而結果是自然的。
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