人天感應是怎麼回事！感謝人，不用講太多，多念經！
作者：福安古觀音書院
現在人太相信自己的語言，以及自己六根所能認知的範圍。以前有個道友問，怎麼出三界？不是跑到第四界，或跑出地球叫出三界。而是六根，眼耳鼻舌身意六根你能不貪著，叫出三界。但很困難。人就是六根在貪著。
佛弟子很喜歡談感應。這個感應是真的有。人和人之間的感應的傳播，勝過語言表達的傳播。感應呢，是無形的。我打個比方，這個地方只要有人誦經，他一直迴向給當地，就會影響當地人的靈性，他們也想要學佛。這就是感應。現在佛法傳播有兩種方式，一種是像西方的傳教，用語言知識來傳播，告訴你道理，你去做。現在搞文化的很多，都是這類傳播。
第二類的弘法方式，就是感應式的傳播。一個人靈性覺醒後，不用語言講，只要能天天念經做功課給他們。其他人哪怕思維上不知道佛法，但靈性上卻接受了。所以一個地方，有廟，有出家人在念經做早晚課，他就能影響一大片人的靈性。這也是弘法的方式。
我常說，念經很重要。因為你的靈性的能量在影響其他人靈性的能量。讓他靈性能覺醒。中國人為什麼這麼聰明，歷朝歷代都有人想要修行？就是靈性能量的傳播，這種傳播方式比文字傳播要來得更為長久。
比如你要度你家人，不要給他們講佛法道理，你只要念經，靠佛經的力量影響他們靈性的能量。這個靈性能量，用印度的三脈七輪的理念來講，就是頭頂的梵輪，直接跟天溝通的。只要能影響他的梵輪的能量，他就轉化了。經要多念，開示偶爾聽一聽就好。你單單靠聽經聞法，想要開悟太困難了。因為你梵輪乃至身上七輪的能量都沒有轉化，你怎麼開悟？開悟的人，身體一定會轉化。成道的人，身上的血都變色，變成乳白色。像二祖神光祖師被砍頭，他流出來的血就是白色的，這是成道境界。
我們現在太相信語言，總喜歡講個清楚明白。其實永遠都講不明白。人在一起，話很多時，往往就是隔閡很深，才要一直講個不停。古人講默契，不要語言的配合，也叫心心相印。這都超越語言的範圍。
要感謝一個人，不要講太多，你多念經就好了。我很多活動，我都很感謝大家護持，我也不講太多感謝的話。我覺得我念經來迴向，來表達才是實在的。天不說話，但你能懂得天的意思，你就有境界了。像菩薩不說話，你能懂菩薩，那才是入道。這個事情能不能做，你看看天就知道了。古人有夜觀天象。人做的好事壞事，天象都有。你能看，就知道能不能做，要不要懺悔。
為學日益，為道日損。損掉一些私心，妄想，就容易跟道接近。念經可以讓人損掉私心，入道就比較快，人天感應比較快。看世間的知識皆是分別念出來。反而容易障道。
人間天：越是心亂，越要去誦經修行，可得佛菩薩慈悲加持幫助
1. 越是心亂,越要去誦經修行
《普門品》告訴我們，稱念觀世音菩薩聖號，滅諸有苦，解脫諸難，解除諸厄，降服諸賊，得無盡樂，受無量利，承無盡慈!是否我們遇到困境，心亂如麻的時候可以具發聲稱念菩薩聖號呢?
我現在有苦難有煩惱，所以我要稱念菩薩聖號，而不是我要在夜深人靜的時候，不是我要在心無旁骛的時候，不是我要在一切外在條件順遂的時候，這些條件如果不滿足，我就不稱念了嗎?所以就像有人說：我最近心亂的很，所以沒去念經!那麼就奇怪了，不學佛什麼時候心真的能清靜下來?如果心不清靜就不去學佛，那麼這就是一個悖論，是無法達成的錯誤認知。
正是因為發現自己心不靜，所以才更應該投入進學習中。亦如常常聽到這樣的話：他那樣還學佛呢？千萬不要這樣思維，千萬不要這樣評論他人，千萬不要這樣說。正是因為發現了自己的種種不圓滿，發現了自己種種的錯誤，才更應該扎實的學佛，而不是我一學佛就圓滿了、就解脫了、就神通道力俱全了，這都是對學佛想當然的理解。
亦如吃飯一樣，飯菜擺在前面，是否我們就馬上飽了?如果我們不去吃，怎麼能飽?吃一口、半口怎麼能飽?吃飯尚且需要一個過程，學習如此，學佛更是如此。對世間知識的學習尚且需要過程，何況學佛這樣龐大的工程?如果說“那樣的人還學佛?”這種話類似於否定了人可以努力向善的可能，也否定了在眾生自性層面個個具足的佛性。眾生並非是因為自己行做如何才做了佛，而是因為本性具足佛性，才有資格成佛。只是隨後是選擇了背覺合塵，沉溺於輪回中;還是選擇了背塵合覺，覺醒於霧霭間。
2.覺醒的契機入口
當我們希望自己覺醒，總要有一個契機的入口才可以的，就像沉睡到醒來，或許有人很自律，生物鐘穩定，到點就會醒來；但是在輪回裡談論覺醒就沒有生物鐘的幫助了，這個契機的入口就等同於生物鐘了，遇到了某個事情激發了自己的希望覺醒的心念，這個事情就是鬧鐘。
而如果遇到了事情再多都不想醒來，這些事情最多就是綿延在夢裡的場景，合理也好，不合理也好，順心也好，違意也好，不想醒來，這一切僅是美夢噩夢罷了。
如《普門品》中所言，此時眾商人因為被怨賊圍繞逃無可逃，發現了自己在這樣的一個危險處境，才會具發聲言。也就是說，如果我們沒發現自己深處水深火熱之中，絕對不會希望自己爬過這條生死大河。所以具發聲等同於具聽聞，等同於具知、具曉、具清晰，他們都明白自己的處境，都知道將面臨的結果了，才可能出現如經文描述的具發聲言的局面。老話說：人上一百形形色色，人上一萬無邊無沿;也有說眾口難調;人多的地方是非就多；有人的地方就是江湖，就有腥風血雨的事情!
為什麼會這樣?是因為我們對處境和將發生的事情沒有相同的預判，你覺得會這樣，他覺得那樣對。因此生死才會如此多彩，而多彩的背後盡是血淚。所以這個具字如鲠在喉，怎麼樣才能讓更多的人理解這些?怎麼才能讓更多的人如此奉行?
3.努力學佛，離苦得樂
極樂世界為什麼清淨莊嚴?因為極樂的眾生只有念佛、念法、念僧之心，除此之外別無其他念頭，所以招感的境界莊嚴美好。而對比下娑婆就不是這樣了，你有你的小算盤，我有我的小九九，他有他的尺子，各懷鬼胎也必然同床異夢。
所以在這樣的一個大局勢下，要先保障自己勸令牢腳，要先保證自己能踩在一片穩定的土地上，不至於隨泥沙俱下而日行千裡了。這一片較安穩的土地在哪裡?對當下的我們來說就是學佛，再稍微高一點，極樂才是那片安穩土地。學佛是通往安穩土地的路徑，走過去可獲得對應結果；走不過去，就依然要隨泥沙俱下。
於是如何抗衡如此巨大的共業招感和洗禮呢?不逼迫自己，不激發自己的能動性，隨遇而安是不可能抗衡的，所以這就注定真正學佛會是非常艱難和辛苦的過程，雖然結果是美好的，路程卻是艱辛的。
阿彌陀佛!
達真堪布：水不動的時候，才能映出月亮的影子
我們是要做布施的，但是佛沒有說剛開始就要施捨自己的骨肉、手足。佛說，剛開始你實在修不出施捨心，實在不能施捨的話，先用自己的左手和右手練，右手給左手，左手給右手，這樣鍛煉自己的心態。從自己先能放下的、能捨棄的物品開始，比如說蔬菜之類的普通食物。慢慢地這樣練、這樣串習，最後逐漸連自己的血肉和身體都能捨棄。也不是必須要把自己的身體和骨肉施捨了，而是講眾生需要的時候可以施捨。意思是要放下對肉體的貪著。這也是有過程的。先把一些不值錢、自己執著心不是特別強的東西放下，不貪著。然後慢慢地放下對自己來說最珍貴的東西，最後要能放下對身體的執著。心態都是練出來的。
我們觀想也是如此，是要練習的。剛開始心裡要這樣思維、憶念很困難，但若是慢慢修煉的話，最後一下子就能觀出來了，一下子就能達到那種境界了。就像世間的運動員練跳高一樣，剛開始哪能跳那麼高?哪能跳那麼遠?練、練、練……最後都能練出來。我們的心態也是要練的，觀修也是要練的。
很多人觀不出來，說心靜不下來。哪有那麼容易心就靜下來了?那樣太快了。其實，你真正觀想成功的時候，那是境界。你真正能契入那種境界了，也不一定要觀出一個形象來，或者在你面前顯現出什麼。當你修到那個程度時，你的境界已經達到菩薩和佛的境界了。所以這都不是著急的事，慢慢練。你若是著急，內心郁悶，這就是自己給自己制造障礙。無論是坐禅，還是觀本尊，心態都是要放松的，不能緊張。你心裡越緊張，越著急，越觀不出來。水不動的時候，才能映出月亮的影子；若是水總動搖，能映出月亮的影子麼?所以，別讓心動，別讓心散亂，不著急，才能真正進入狀態，才能真正觀出來，這都是要慢慢練的。
佛菩薩的感應，到底有什麼玄機？
作者：福安古觀音書院
現在大家都知道，佛法來自印度，佛在印度誕生。但卻無法解釋，為什麼在印度誕生的佛法，最後卻消失一乾二淨，而唯獨留在中國。漢地的佛法修道方式，和南傳又有很大差別。上座部就說，大乘佛法不是佛說的。現在很多也在弘揚上座部思想，比如空海法師，還有很多。有些人看了阿含經以後，就不相信大乘佛法，根本否認了佛菩薩感應。這個問題我先放下。
目前我們唯一知道的，是佛在2500年前在印度誕生。然後過了五百年，2000年前，中國人去取經。後來有了大乘經典傳進中國。這裡有個問題是，像《黃帝內經》距離現在是5000年前。很多人都沒有問，悉達多之前的印度是什麼狀況，現在沒有歷史可以考察，印度人不重歷史。但從後來佛教有壇城和易經八卦竟然如此相似時。這就很有思考的問題了。南懷瑾先生認為，是中西方文化都是相通。所以才會出現，佛教的五方佛和五行思想，還有藥師法門的十二藥叉大將和中國的十二時辰的對應。
但我可以大膽的假設，在四五千年前，中國老祖宗發明的智慧傳播到了印度，再過了三千年，印度佛教誕生。後來中國人再去印度取經回來，你會發現，佛有講三乘法，有給聲聞乘，緣覺乘，佛乘講的。所以大乘的經典，又回到了中國。這裡要著名一點，一般人把佛局限於印度的悉達多是佛，其實不是。而是說，有覺悟覺醒圓滿的是佛。所以大乘佛法一定是佛說的，但不一定是悉達多說的。這句話講出來，好像又會挨罵。但大家請去參一參。但一定要記住，只要你是人，你一定不是佛。就這麼簡單。你是人，你連神都不是，你怎麼敢稱自己是圓滿的佛呢。
這裡頭就可以解釋三個問題。第一個，為什麼佛經中有一些，竟然跟道家的思想很接近。尤其是唐密的部分，還有佛的三十二相八十種好，這些相都跟中國道家的看面相很相似。但南傳佛教的佛是沒有三十二相的，他不承認佛，他承認是阿羅漢，就是斷除煩惱，出三界的人。原來，這些本來是中國智慧的東西，經過了印度再回來而已。所以大乘經典，都是古代聖賢的智慧。你只要去唸，一定能開悟。
第二個是感應的問題。大家有沒有註意到，在大乘佛法裡頭，釋迦佛是沒有感應，是沒有保佑眾生。保佑眾生的，確是菩薩們，尤其是四大菩薩。在南傳佛教中，也不記載佛怎麼保佑眾生。有些人一看佛的傳記，就說，佛沒有保佑，同時否認了佛教的感應。
保佑的部分一定是有的。他力的部分還是有的。就像神仙一樣。所以在保佑的部分，卻跟中國的神仙有非常驚人的相似。這在印度是不可能的。為什麼呢？我想，這保佑，也是中國人發現的智慧。用中國土話來講，天人合一，老天爺會幫助。把老天爺換成菩薩，也無所謂。
但一定有他力的作用。有些人學佛學到最後，你連老天爺都不相信，你怎麼相信菩薩，相信因果。不可能的。所以現在很多講學佛，人間佛教的，都是不究竟。所以，在中國，你說觀音是菩薩，是個人。其實不是，確切來講，觀音在信眾心中，是個神仙。所以他有神通，願意救陰德重的人。你有陰德，神仙用神通救你一下。沒有陰德，神仙也不救。所以感應的部分是有的。
有一種說：菩薩是人做的，台灣經常這麼說。但我想，目前人還沒有那個本事做神仙式的菩薩。所以人間佛教弘揚有一定的貢獻，但弊端也是有的。
第三個問題，大乘佛法的根，是以本尊，就是要有佛菩薩為具體的類似神仙的級別為主。大家有沒有感覺到，如果你把大乘佛法的菩薩的部分，相當於神仙的部分都拿掉。結果會變成什麼。變成一種哲學，那沒有意義啊。你都不相信菩薩的存在，你學哲學有什麼意義。
你看很多參禪的，甚至搞學術的，乃至有些熱情弘揚人間佛教，只要人間，不要神仙級別的菩薩。他們弘揚到最後，會變成什麼？變成哲學。那糟糕了，根本解決不了煩惱的問題。現在研究哲學的太多了，印度的很多論，西藏的論，那都屬於哲學的部分。
因為現在菩薩被誤解得很嚴重。所以我用神仙來解釋，大家更容易明白。所以這些菩薩都是切實的存在，不是表象。你不要把菩薩當成一種表法，一種抽象的，死的存在。他是活生生的。
人防備都抵不過業障，行善自有老天幫忙
作者：福安古觀音書院
今年夏天我組織道友們一起上五台山，行走五個台頂，一百多里路，走三天。這裡有很多感慨。以前寫過：《老天爺給的，都是最好的》。還有一感慨，也供養大家。去過五台山的都知道，走五台要走三天，在山頂住兩個晚上。我們順時針走，從佛母洞，到南台，西台，中台，澡浴池，北台，東台。第一天住南台，晴天，第二天就開始下雨，山上冷，大家就簡單準備一件雨衣就好了。山上有些地方還沒有信號，加上風大。五十多人的隊伍全部散掉，我作為領隊的，當時我就想，文殊菩薩，到了你的道場，就交給你了。也看大家的造化了。結果兩個人走錯路，大家都喊著危險，說要做好充分準備。
接下來的行程就充分準備，包括有車跟在後面護著，配了好幾部對講機，還有後勤，因為我們有充分的準備，結果那一天的雨，刮的比第一天大很多，幾乎把人可以吹下懸崖的。因為走五台消業障很快，但沒有福報，就走不了，老天爺會刮風下雨。我有個感悟，就是你的什麼防備，都抵不過你的業力，光明坦蕩地去做事，剩下的交給老天爺吧。天無絕人之路。
剛開始時，我們都在想，天氣如何，就交給菩薩吧。當作消業障，沒有任何的防備，反而天氣還行。後來動了小聰明，來了一堆的防備，結果風雨越刮越猛。想當年虛雲老和尚三步一拜五台山，遇到大雪紛飛，快死過去的，我想，他的念頭一定是，菩薩，我就交給了。生死交給龍天，就是這一層境界。
現在人很苦，很緊張，感覺自己很缺乏，因為在防備，防備自己生病，有災難，所以買保險，買各種營養品。陰德厚重，自然有老天爺護持。若陰德不行，什麼防備都沒有用。
我們要做順應天道的準備。不順應天道，防備是沒用的。想要老了能健康，年輕就要持五戒，不殺生。想要孩子有出息，就要多積陰德，這是順應天道。因為該來的業沒有消，你外在的防備是沒有用的。老天爺比人厲害。現在吃的有，為什麼有人餓死，得了癌症，吃不了就餓死。
人只要有殺業，病就永遠斷不了。以前有天花、肺結核會死人。現在沒了天花，有了癌症。等癌症消失了，另一個症狀就出來了。為什麼？人的殺業感召的。醫療發達，再怎麼防備，沒有人的業力大，也沒有老天爺的力量強。
現在災難那麼多，都是太相信自己了，總覺得我行，我有能力一定行。缺少了一點敬畏。以前人認為河有河神，山有山神，井有井神。所以垃圾、污穢的東西不敢倒河裡，也不敢隨便挖山動土，人有敬畏心，災難就少。因為缺乏敬畏，我們付出的代價太大了。現在物質很好，可身體卻越來越不好。身體不好，你光有物質好，那又有什麼用。
我建議大家都去走一走五台山。尤其是行腳。身體要好。現在物質的發達，走路有車，導致我們都忘記了身體的重要。人的身體是最寶貴的，可是身體好不好，你去走一走就知道。身體不好，就是福報不夠。把福報都透支成錢財物質來享受了，身體怎麼能好得起來。
行善雖無人見，但自有天知。人若行陰德，光明磊落，護法善神皆護持，老天爺也會救一把。
有錢為什麼一定要行陰德？因為老天爺安排的
作者：福安古觀音書院
如果要看時代，出在時空的某個位置，該怎麼做，就要有老子的智慧了。佛講，萬物有成住壞空。老子說，一個事情到最高時，就是最衰敗時。到了住的階段，就開始壞了。所以老子說，不要到最高時，是最好的。你到了最高，就開始衰敗了。就像經濟發展到最高就開始衰敗，人到最壯時，就開始衰老。所以老子說，人要保持一些虛，一些缺，這個是最好的。
歷史有驚人的相似。你看漢朝、唐朝、宋朝都是最強盛的。漢朝之前是短暫的秦國統一六國，唐朝之前是短暫的隋朝統一五代十國。我們處的年代，是短暫的民國統一了軍閥。現在是國運最好的時候。一般在建國六十年後是進入興盛。所有的盛世都是在建國六十年後開始的。所以現在是太平盛世，因為在三十年前，大家已經把苦受過了。現在留下是享福。但享福報往往比受苦更危險。因為許多災難，都在經濟好時，給埋下的伏筆。
這個時代，最不踏實。大家踏實一點比較重要，現在大家都尊重商業，不重農業，可見很浮躁。從中國歷史上看，經商的是最不長久的。經商後發財，如果能廣行陰德，人們記住他陰德。如果不行陰德，今人不罵，後人也會罵他。「舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家」。這個是歷史的必然，這不是仇富心理。這個心理是告訴人們，對於老天爺要有敬畏而已。因為有能力做陰德時，你不做，自然老天爺要懲罰，要讓後人罵。能富貴兩代的商人，都是有陰德的。
人在經濟好時，很容易奢侈浪費，不重視糧食。現在中國人吃的都是過去的福報，所以不用種田有的吃，不用織衣服可以穿。這只是福報現前而已。但福報現前，也代表著福報在消失。好比種子長成了大樹，種子裡頭的能量就消失了，變成大樹，大樹後就衰老。所以不要被享受給昏了頭腦。
富貴的困，勝過貧賤，富貴造業起來，比貧困要多。就單單從吃的來講。以前窮的時候，整個鎮每天才吃一兩頭豬，現在天天有的吃，吃不完就浪費。一旦浪費，都是浪費自己的福報。不消福，就消壽命。現在經濟那麼好，為什麼病那麼多，就是消了福報，又消了壽命。所以要謹慎。
中國人講士農工商，這也是從人的福報來講。人的福報中，士是代表智慧知識的福報，農是吃的福報，工是住和用的福報，商是和人交往溝通的福報。你就知道哪些福報第一，哪些第二。這個時代，賺錢太好賺了，可現在都是偏於商，和工的福報。士和農的福報越來越小了。大家去參，自己身上士農工商的福報各有多少。
我看很多人很浮躁，搞金融，保險，跟士農工商通通掛不上勾的東西。你想看，你培到了多少福報，還是消耗多少福報。有個人去買房子等著升值賣掉，想要留錢給孩子。我說這個錢，太不實在了。不實在的錢存不住，你做生意就好好做，虧錢了，但不會虧福報。現在生意不做，去搞這些虛的東西，賺錢卻虧福報。錢來的不實在，自然就去的快。
越是大眾繁榮時，越是要很謹慎。古人講的，惜衣惜食，非為惜財緣惜福。衣服，飲食，用的都要珍惜，不是為了錢財，而是要珍惜福報。錢多了，不代表福報就多了，可能福報更少了，這要很謹慎。好比豆芽和大豆，豆芽比大豆重，但大豆少了。一個大豆，你用在正確的地方，種在土壤裡，讓它慢慢長，可以長成豆藤來結豆子。但你很急，一下子要見效果，就變成豆芽。重量也增加了，好比說錢也多了，實在上是虧本了。福報少了。
這就是智慧的差別，你要讓豆變成豆藤來結豆子，還是變成豆芽。很多人不缺錢，卻缺智慧。沒有智慧，你只會讓豆變成豆芽。福報一旦轉化成錢，就意味福報在消失。其實福報是萬能的，可以轉成智慧，比如你多讀書，轉為孩子，轉為健康。不要只看到錢才是福報。
現在是太平盛世，太富有了，就代表大家都在享福時。更應該珍惜福報。老天爺是最公平的，飢荒時，你有福報壽命在，一定餓不死。沒有福報壽命在，現在到處都有人餓死，像得了喉癌，不能吃，還有得了癌症，這些餓死的，就是福報享受完了。要切記啊。
每個時代都有一個時代的共業，目前的共業，大家都奔著經濟去。而財富往往是最不長久的。金玉滿堂，莫之能守。希望大家多珍惜一些福報，留一些時間和空間，好好修一些智慧。歷史都是一樣的，那些能留下名字和故事的，只有兩種人，一種是有陰德的，一種是有智慧的。
很多人說中國人仇富，其實不是。因為財富是大家創造的，不是個人創造的。所以財富本來要屬於大家的。這一點很少人能相信。如果人自己不把財富分出來，老天爺總有一種渠道讓財富出去。與其讓老天爺分你的財富出去，不如自己分出去。
古人是懂得空，和缺的道理。所以故宮建設，就建個九千九百九十九間半，為什麼要半，就是告訴自己要缺，只有缺一點，才達不到圓滿，達不到圓滿，就不會衰退。圓滿都意味著結束。有錢了，多布施掉，讓自己缺一點，是很好的。房子也不要住到最好，選對象也要讓對方有些缺點，這是比較好的。
人不懂得缺，就會痛苦。房子，車子，鈔票，總覺得少一些。這些什麼都有的人，智慧就沒了。福報大的人還能撐得起房子車子孩子智慧。福報小的人，要求太多了，不是身體不好，就是求子不得，不然就沒有智慧。要懂一些缺，比較好。但一般很少人承認自己福報小的，總覺得別人能，我為什麼不能。這些痛苦，都是因為沒有老子的智慧。
太能算計的人，命都很悲慘
美國著名心理學家威廉說過，凡是太聰明、太能算計的人，實際上都是很不幸的人，甚至是多病和短命的。專家研究，算計者百分之九十以上都患有心理疾病。這些人感覺痛苦的時間和深度也比不善於算計的人多了許多倍。換句話說，他們雖然會算計，但卻沒有好日子.
一個太能算計的人，通常也是一個事事計較的人。無論他表面上多麼大方，他的內心深處都不會坦然。算計者本身首先已經使人失掉了平靜，掉在一事一物的糾纏裡。而一個經常失去平靜的人，一般都會引起較嚴重的焦慮症。一個常處在焦慮狀態中的人，不但談不上快樂，甚至是痛苦的。
愛算計的人在生活中，很難得到平衡和滿足。反而會由於過多的算計引起對人對事的不滿和憤恨。常與別人鬧意見，分歧不斷，內心佈滿了衝突。
愛算計的人，心胸常被堵塞，每天只能生活在具體的事物中不能自拔.習慣看眼前而不顧長遠。更嚴重的是，世上千千萬萬事，愛算計者並不只對某一件事算計，而是對所有事都習慣算計。太多的算計埋在心裡，如此積累便是憂患。憂患中的人怎麼會有好日子過？
太能算計的人，一輩子勞碌命，為什麼？心裡無時不刻算計別人，能不累嗎？能安心？病怎麼來的，算計算來的。
太能算計的人，也是太想得到的人，而太想得到的人，很難輕鬆地生活.往往還因為過分算計引來禍患，平添麻煩。太能算計的人，必然是一個經常注重陰暗面的人。他總在發現問題，發現錯誤，處處擔心，事事設防，內心總是灰色的。
太能算計的人，目光總是懷疑的，常常把自己擺在世界的對立面，這實在是一種莫大的不幸。太能算計的人，骨子裡還貪婪。擁有更多的想法，成為算計者揮之不去的念頭，象山一樣沉重地壓在心上。生命變得沒有彩色。
每個人都希望自己聰明，越聰明越好，越聰明越顯得自己為人處世的高明。聰明有大聰明與小聰明之分，糊塗亦有真糊塗、假糊塗之別。小事糊塗者，輕權勢、少功利、無煩惱，則終成正果;大事糊塗者，則朽木不可雕也。真正聰明的人，往往聰明得讓人不以為其聰明。聰明的人表面愚拙糊塗，實則內心清楚明白，這不是一種更為高明的處事藝術嗎？
在瞬息萬變的現代社會中，許多事情非要尋個究竟，有時也是不現實的。多一點「糊塗」少一點計較，何嘗不是另一番開朗、超脫的生活風光呢？
老天爺不喜歡人小聰明！這個時代，做什麼事情最有意義？
作者：福安古觀音書院
清朝的紀曉嵐是大學士，他一輩子都在編四庫全書，所以他說，天下的學問，該說的話都被古人說完了。他就不說了。他就記錄了一本，《閱微草堂筆記》，這裡專門是他聽到的當時的許多因果感應的故事，也包括鬼神故事。大家有空可以去看看。學佛多看這些因果故事，能增加對佛法的信心。
紀曉嵐講以前有人愛訴訟，收人錢財就幫人羅列罪名，用各種言辭來幫人寫狀子。他每次寫狀子都不要人在旁邊，包括他妻子。他每次寫狀子時，他妻子就趁機跟外人私通。後來他死後，他妻子竟然懷孕，私通的事情才暴露出來。當時的人就說，人想方設法算計人，結果總把自己算計進去。
現在有些行業，像給人打官司的，總是把有罪說成無罪，或重罪說輕，輕罪說重。這其實都是違背因果。有個人在做交通事故處理，也是從中偽造一些證據讓人多得到賠償，自己從中獲利。這其實是違背天意的，這種錢財的獲得，也守不住。果然他總是愛上賭博，不僅輸了錢，還欠債累累。他說，我在給人爭好處，多賠償一些。其實他不知道，凡是事，都有因果。反而想著發災難財，這是不吉祥。
人心不正，太聰明反而害了自己。像很多宣傳，效果不好說成好。這也是不吉祥。還有做生意，投入大量廣告。廣告的錢都是來自買的人手中，反而增加買者負擔，產品裡頭又有多少水分呢？這也是在透支自己福報。現在很多商人的福報，都是這樣子被損掉的。
福報大的人一定要配合智慧和陰德。社會上賺錢很快的人，往往不是因為他聰明，而是他本來有福報。像做金融保險等行業的，每個人都是相貌莊嚴，可見福報很大。他不做這些虛的東西，做其它行業仍然能賺錢。福報不變成錢，可以變成智慧、子孫、乃至變成其它陰德。但現在很多都變成了錢，而沒有轉化為其它的東西。錢財恰恰是不長久，這也是這個時代的浮躁。
福報大的人，要負的責任要更大一些，他能引導社會。往好的，還是往壞的，都是要福報大的人來引導。如果做了很虛的，像炒股發財，保險發財，社會上大家都愛跟著虛，結果就是誤導了。福報越大，越要小心。沒有智慧，你錯了，大家都跟著錯。要有一種責任感。
以前福報大的人，一流的人都是搞學問，出家，唐宋時文化就空前繁榮。今天福報大的人都去搞經濟，經濟就繁榮起來。都去搞經濟，沒人搞學問，文化就不繁榮了。經濟繁榮只能一時，中國歷史上，每個朝代都有經濟繁榮時，也是僅僅一百年左右時間。享受完了就沒了，結果還是帶來災難。
比如宋朝時，經濟最繁榮時，宋朝皇帝也不愛打戰，都是主和。經濟最繁榮時，那時人們生活水平之高，導致人的殺業特別嚴重，吃的都要野生的。上至朝廷百官，下至百姓，不知道吃了多少動物。跟現在差不多，現在要吃肉，別人包裝好的，隨時都可以吃。這個業成熟的就非常快的。以前吃肉還要煮好，現在超市裡頭包裝的打開就可以吃。方便讓人造惡業，這個小聰明很可怕。結果到了後來，金人打進去，屠城，不知道死了多少人。人在富貴時，最容易造惡業，福報大，做善事時善業大，造惡業時惡業也大。所以應該要謹慎。這個時代是最容易迷失的時代。因為大家的福報都變成錢了，沒有變成智慧。這個時代，更需要老子道德經，能安貧樂道，是最好的。
這個時代，做什麼事情最有意義？勸人行善積德最有意義了，希望人間有更多的地藏菩薩出現，多宣傳戒殺、吃素、守五戒的道理。度化一個人能這麼做，比拿錢去養他功德更大。呼喚人間有更多的地藏菩薩出現，地藏菩薩講這一塊講得最為詳細，而且踏實。
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