當佛珠手串，開始替代國人腕錶首飾所佩戴的位置，佛學，也慢慢開始成為越來越多現代人關心的話題。然而，你有到底是為什麼而學佛的呢？如果發心不正確，一切努力可能都不會有好的結果。
前些日子，一位做文玩收藏品的朋友來請教一些佛學方面的問題。
談及學佛的目的，他坦言：由於自己從事的行業圈子，無論是茶桌上、飯局上，抑或日常的應酬交流中，越來越多的人都在講自己信佛，從而經常會談到一些佛法、佛學方面的話題。想了解一些佛學知識，也只是為了在這些交談中自己不至於顯得一無所知。
萬事皆有因緣，來學佛的人，也各有各自的“因”，各有各自的“緣”。只可惜，對於許多人來說，也只有一些各不相同的功利性的“因”，卻沒有實質上因為福報得聞佛法的“緣”。
有的人學佛，因為內心深藏的一些令自己不安的事，想通過佛法來安心；有的人學佛，是因為遭遇了一些苦難災禍，想通過佛法來祈求平安；有的人學佛，是因為精神的百無聊賴，想在佛法中找到一些寄託；有的人學佛，只想把佛法當成一種所謂彰顯精神內涵、向別人炫耀的學識……
這樣的學佛者，並不能稱得上是真正與佛有緣，也不能真正算得上達到了學佛的根基，更不能真正獲得佛法的精髓。
當下的國人，許多人開始漸漸變得不再那麼執迷於佩戴名表首飾，而是在手腕戴起了手串，頸上掛起了佛珠。與此同時，正如許多通俗的佛學圖書，開始佔據許多機場、車站書店的暢銷書位置，現在越來越多的人也開始關心起了佛學。
拋除內心真正的需要，可能許多人也像那位朋友一樣，對佛學的興趣，也僅止於為了獲得一種茶桌飯局上的談資。
學佛講求發心，發心不正確，一切努力都不會有好的結果。
且不論因為一些膚淺、虛榮或功利的目的學佛，不可能真正觸及到佛法的真知。本身，日常我們在茶桌飯局上談論的那些“佛學”，也都是有著諸多認識淺薄的謬誤。
比如，許多人常喜歡在花天酒地的飯局上講：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。”這句相傳為道濟禪師（濟公活佛）名言的話頭，讓許多人在放縱自己酒肉慾望的同時，也想標榜自己對佛法的信奉。
其實，喜歡說這句話的人，幾乎並不知道它後兩句的內容，這個偈語的全文是：“酒肉穿腸過，佛祖心中留。世人若學我，如同進魔道。”
正如一些武俠小說中記述的那些武林絕學一樣，不是任何人都可以效法的。若非體質奇絕，一般人學習只會走火入魔。
而關於“酒肉穿腸過，佛祖心中留”還有另一個典故，說是明末時張獻忠攻打渝城，強迫城外駐軍廟裡的和尚吃肉。但是廟裡有個叫破山的和尚對張獻忠說：“只要你攻城後不屠城，我就吃肉。”結果張獻忠答應了他。於是破山和尚一邊吃，一邊說出了這句話。這位高僧正是為了萬千百姓的性命才被迫破的戒，這與時下喜歡說這句話的酒肉之徒豈能相提並論？
再比如，許多人喜歡把《心經》中的“色即是空，空即是色”當做是一種輕佻戲謔的玩笑話。除了對佛經、佛法的大不敬外，他們的理解也嚴重沾染了內心不淨的想法。
事實上，在佛經中，一般所說的“色”，指的是世間一切有形和占有空間的物質，並不是這些人所理解的情色。
當許多人抱著並不端正的目的，對佛法誇誇其談時，所犯的謬誤和過錯由此可見一斑。
真正的佛學，是一門在踐行中獲得真知的學問。離開了腳踏實地、真心實意的修行，一切的空談都沒有任何意義。
當我們通過學習來獲得佛學知識，知道瞭如此這般的“如是佛學”，更要依照佛陀教誨，學習向佛陀一樣如此這般地修行，從而做到“學佛如是”。這也正是如是佛學所倡導的“如是佛學，學佛如是”的修學精神。
相傳當年佛陀降世，向四方各行七步，每一步落下，大地上便湧出一朵金色蓮花。但願我們每個有志於學佛的人，都能踏踏實實將佛法落實於生活、落實於當下、落實於修行，在生活中，每踐行一步佛法，我們的生命中都能盛開一朵清淨覺悟的蓮花！
轉載《如是佛學》——任然
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