嘎瑪仁波切：佛陀涅槃的啟示
為什麼佛陀會示現涅槃？其中有個很簡單的原因：示現無常，讓每個人都要有危機意識，告訴大家，生命不可能一直延續下去。人的出生有順序，說你大我小或者我大你小。但是，當面對死亡的時候，沒有任何次序的規律，棺材裡躺著的不一定是老人。
如果佛陀一直都在，就像很多人看到上師一直都在一樣，總覺得可以不用著急。上師在那兒，著什麼急；「法」在那兒，以後再求就行了；法會在那兒，明年還會舉行，我下次再去就行了。一年年得過且過，也不跟隨上師修行，甚至不參與任何佛弟子應該行持的善法，更不改善自己的身口意。那麼你就算皈依了，又有什麼意義呢？
那個時代，很多人也開始變得懈怠，不再想精進修行佛法。佛陀警告他們：「如果你們不再好好修行，我就要選擇涅槃了。」最後，佛陀為了示現無常，走向了涅槃的道路。從過去莊嚴劫最後的毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛，直到現在賢劫的拘留遜佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等七佛。還有許許多多的聲聞、緣覺羅漢、菩薩和大成就者們，都會在因緣所至之時，選擇涅槃。很多高僧大德也是一樣的，如果弟子們懈怠、不精進跟隨上師聞思修佛法，不團結和合，不請佛住世等等，這些都是高僧大德進入涅槃的原因。
佛陀涅槃距今已經2500多年了，但佛陀曾告訴我們，他從來沒有真正離開過，他已幻化為文字，以佛經的方式留在人世間。雖然佛像不可能與我們對話，但是佛經可以跟我們對話，2500多年來，人們一直可以通過念佛經，與偉大的佛陀對話。
每當你虔誠地誦經之時，佛就在你的面前，正在與你交流著。歷代高僧大德也在不斷給我們解釋著，通過他們的實修實證陪伴教導我們，讓我們能夠比較深入地了解佛陀真正的思想和佛度化眾生的方式、方法，這就叫做「延續如來家業」。
為什麼佛陀會示現涅槃？其中有個很簡單的原因：示現無常，讓每個人都要有危機意識，告訴大家，生命不可能一直延續下去。人的出生有順序，說「你大我小」，或者「我大你小」；但是，當面對死亡的時候，沒有任何次序的規律，「棺材裏躺著的不一定是老人」。
如果佛陀一直都在，就像很多人看到上師一直都在一樣，總覺得可以不用著急。「上師」在那兒，著什麼急？「法」在那兒，以後再求就行了；「法會」在那兒，明年還會舉行，我下次再去就行了。一年年得過且過，也不跟隨上師修行，甚至不參與任何佛弟子應該行持的善法，更不改善自己的身口意，那麼你就算皈依了，又有什麼意義呢？
那個時代，很多人也開始變得懈怠，不再想精進修行佛法。佛陀警告他們：「如果你們不再好好修行，我就要選擇涅槃了。」最後，佛陀為了示現無常，走向了涅槃的道路。
從過去莊嚴劫最後的毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍婆佛，直到現在賢劫的拘留遜佛、拘那含佛、迦葉佛、釋迦牟尼佛等七佛，還有許許多多的聲聞、緣覺羅漢、菩薩和大成就者們，都會在因緣所至之時，選擇涅槃。很多高僧大德也是一樣的，如果弟子們懈怠、不精進跟隨上師聞思修佛法，不團結和合，不請佛住世等等，這些都是高僧大德進入涅槃的原因。
我們常常說，修行一定要依靠具德上師的慈悲加持，這是指依靠上師的身體嗎？不是的，我們要依靠的是上師的慈悲與智慧。所以，作為弟子，應該精勤奉師教而實修，如此才能真正得到上師佛菩薩的加持。
所謂「依法不依人」，也是告誡我們，必須要依賴善知識所講的法，而不要執著於個人偶像式的崇拜。如果不修上師傳授的殊勝妙法，只是嘴上說說多麼尊崇上師的教導，這是自欺欺人的做法，對你的解脫會有多大幫助呢？
我們每個人也是一樣，生命是很寶貴的，人的肉體都是無常變化的，一般人都會有生老病死的變化，當心識離開的時候，你所珍愛的身體就變成了一具屍體。
所以，對每個人來講，活著的每個當下都是最殊勝的，我們一定要把握活著的每一分鐘、每一秒，不要把精力都放在對未來的假設，不要對未來有過分的憧憬，你所謂的「未來」也許會到來，也許不會到來。
如果今生的今天，或者現在這個時間點，你能好好把握，今生的明天來了，你也已準備了不少福報和資糧；今生的明天就算不來了，你在來世，福報和資糧依然會跟著你。對精進把握當下，努力行持善法的人來說，是永遠沒有損失的。把握每一個當下，對大家來講真是非常非常重要的，不要再浪費生命了！
夢參老和尚開示：佛沒有入滅，釋迦牟尼佛分身無量無邊，度化眾生
「釋迦牟尼佛入了涅槃了」，這是我們想；釋迦牟尼佛沒入涅槃，有兩件事可以證明。
一件是道宣律師在終南山的淨業寺，見他道行高潔，天人給他送飯。小時候，那個天人，就是哪吒三太子。在我們佛教記載，那個天人姓張，不是哪吒三太子。
一次，給他送飯，道宣律師就問他：「釋迦牟尼佛涅槃了，又到哪兒去化眾生去了？」他問這個話，天人就一愣，這個話問得不對的意思。
他說：「你問哪個釋迦牟尼佛啊？」他說：「釋迦牟尼佛就是印度降生的釋迦牟尼佛啊。」他說：「啊呀，我剛打那邊來啊！釋迦牟尼佛正在那兒說《妙法蓮華經》，還沒說完呢！」釋迦牟尼佛涅槃沒有？這是隨眾生的見解，隨眾生的相。
因為天人他的壽命，人間的五十年是他的一晝夜，那這個天人他的壽命是五百年，他看見就很長遠了，不像我們人間短暫的。我們人間的五百年，只是他的十天。釋迦牟尼佛入滅兩千五百多年，只是他五十多天。十天五百，四十天兩千，五十天就兩千五，只是他一個多月。
所以他看見釋迦牟尼佛跟我們看見的不一樣，他說釋迦牟尼佛並沒入滅——我到你這兒送供的時候，釋迦牟尼佛還在靈鷲山說《法華經》，那是他所見到的，跟我們所見到的不一樣。
另一次是智者大師，天台山的開創祖師。智者大師誦《法華經》，誦著誦著，入了法華三昧了，他定中親到靈山，聽佛說《法華經》。這都是祖師的記錄、記載。從這方面想。
佛身變化自在
在《菩薩處胎經》的時候，佛向智積菩薩講：我成就了佛身變化自在了，沒有做不到的事，乃至墮畜生類，到一切眾生類，我去化度眾生，魚、鱉、蝦、蟹都有我的化身。
所以佛問彌勒菩薩說：你的心所念的，有哪個地方你感覺著相識、就是很熟練的，有哪些個地方不相識？彌勒菩薩怎麼答復呢？舉手彈指之頃——把手一舉，彈個手指，舉手彈指之間，具足了三十二億百千念。一舉手，一彈指，這中間起了好多念頭？三十二億百千念。
這種微細的念頭，我們是不知道的。彌勒菩薩是等覺菩薩了，佛讓他這麼樣說，就知道你那個心識當中的念頭極微細。你凡夫怎麼能覺察得到？所以佛告訴你，一切放下，不要執著。
佛跟彌勒菩薩講，每一個眾生有這麼微細的念頭，佛都能入，去教化他。所以如來為什麼分那麼多身？在大乘教義裡頭講，釋迦牟尼佛並沒入滅，無量身雲。
佛跟地藏菩薩也這麼講，你現在分身無量化眾，「吾亦如是」，我跟你一樣的，我現在還在化無量身，就是利益眾生去。所以「如是等輩眾生，各各差別，分身度脫」。
嘎瑪仁波切：舉頭三尺有佛菩薩
佛菩薩具有清淨的五眼，清楚一切眾生的起心動念
佛菩薩具有清淨的五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，清楚一切眾生的起心動念。我們在佛菩薩面前，就像盲人在明眼人旁邊做事一樣，佛菩薩對於我們的一舉一動，都明明白白。
如果我們長時間精進修行，就會覺受到佛菩薩無所不在，自然不會離開正知正念。很多的福報不需要特別去累積，也會自然成熟。
所以，我們要時時觀照自己的心念，檢視自己做事的動機和心態，是善還是惡？讓正知正念安住長存在心中。
在尼泊爾波達城裡，有座蓮花生大師、靜命大師和藏王赤松德贊的前生，所共同修建的夏融卡秀大佛塔。佛塔上端的四面，都畫了一雙大大的佛眼。
我曾經問在尼泊爾修行的人：「你們這裡人畫佛塔，造佛塔，怎麼都畫了一雙大大的佛眼？」他就開玩笑說：「這是老大哥的眼睛在看著你啊！」
這句話的意思是告訴我們，不要以為自己看不到佛菩薩，佛菩薩就不存在。其實他們隨時隨地在看著我們做什麼。
一旦我們有違犯，或破壞三昧耶等等戒律，就要提醒自己「上師和佛菩薩們可是活生生在我四周，正在看著我啊」雖然旁邊沒有人看到，可是逃不過佛菩薩們的眼睛，這時要感到羞愧，馬上提起正念。
所以，我們時時要祈請諸佛菩薩的加持，這種加持力會讓我們持住於正知與正念中。只要我們具有正知正念，長時間約束自己不當的觀念和行為。佛菩薩永遠會加持我們，守護著我們。
大多數人為了一日三餐，追求世俗的財富和名利，每天在無常中打拼，一直拼到生命消失為止，「盡形壽」地賺錢。可是一生所賺來的財富，當福報盡了，有的會在一夜之間消失，變成窮人。有些人不去工作，一直享用祖宗們留下來的遺產，坐吃山空，以後也很難生存。
修行的道理和世間的道理一樣，我們生生世世辛苦累積很多的資糧。如果今生沒有以正知正念行善，繼續累積。當過去的福報快要享用完時，可能生命已經要結束了。
今生我們難得成為人身，而且還能跟隨具德上師聞思修佛法。除了要善用以前所得來的福報以外，還要不斷繼續累積功德。今生要盡形壽地累積福慧二資糧，懺悔無始以來造作的罪業，不斷祈請上師佛菩薩的慈悲加持。乃至生生世世直到成佛為止，都要一直不斷精進啊。
既然正知與正念是如此重要，我們在觀察身、口、意，理解善惡取捨的同時。要感謝佛菩薩以及很多善知識的恩德，包括很多共修的師兄師姐們無私的奉獻。雖然平常我們很少為別人付出什麼，但也應該要知道並不要忘記，別人為我們付出的恩德。
想一想是誰把這樣殊勝的佛法帶進來；是誰將這些法本流通出來；是誰讓我們有機會聽聞到這些殊勝的佛法；是誰讓我們在道場裡，很舒適地學佛等等，要好好想一想啊。
這些不是深奧的佛法，都是人世間做人的基本道理。如果在日常生活中，經常能這樣思考，自然會由衷生起感恩之心。有了感恩的心以後，就會對自己的惡念，產生對治的作用。
雖然講這些道理很容易，可是要照著去做，真的很難。聽是一回事，實際上去做又是另外一回事。
所以，為什麼修行要依靠很好的上師，或是親近清淨的師兄、師姐們呢？因為靠著前輩的經驗，可以生出正知，不忘失正念。時時以敬畏之心，慚愧之心，憶念佛陀的正法。
嘎瑪仁波切：人過度順利的時候往往很危險！
人在過度順利的時候很容易忘記自己是誰，只有遇到挫折的時候，好像當頭一棒，才知道痛一下。
我有個朋友，在30歲剛出頭的時候就已經是國內很有名的企業家了。他把和社會、政府等方方面面的關係都處理得很到位。因為造就了一個很大的集團企業，於是就情不自禁地產生了有恩於別人的心理。
如果別人勸他做點社會公益活動，他就說做過了，建了很多希望國小，但我知道，他建希望國小的目的更多的是從宣傳自己的企業形象出發，是為自己的集團做廣告。
他還和我說：“我這個人有個優點就是聰明、有能力，不欠任何人的情，只有別人欠我的情。”當時，他傲氣十足，眼裡容不下任何人。聽到這些，我沒再說話，感覺和他沒有辦法交流。因為他放不下架勢，就像一個容器倒過來扣在那兒的時候，留不住任何一滴水。
後來他得了一場大病，好長一段時間昏迷在病床上，差點兒死了。醒來後人生觀發生了一百八十度大轉變。因為在病床上，他真正感受到了別人對他的擔憂和親情的重要性。
通過幾個月的思考，他覺得他的企業之所以有今天，是所有人付出了很多的努力才有的，他只不過是個領頭的人而已。而他今天的名聲，今天的財富，是辛勤努力的廣大員工和優越的社會環境給予的。
想到這些，他覺得以前的自己到底是怎么了——連動物都知道懂得感恩養它的人，為什麼自己就沒有想到這些呢?
現在，他語氣完全變了，經常說的是要回饋大家，要感恩大家。說不了幾句話就要感恩，有的時候到餐廳吃飯，服務員給他倒水他都會講謝謝。
他現在做很多慈善事業，是誠心誠意地在做了。
人在過度順利的時候很容易忘記自己是誰，遇到挫折的時候，好像當頭一棒，才知道痛一下。所以，人一般遇到挫折後才會變化，擁有時就常會迷失自己。
嘎瑪仁波切：解脫路有但要自己走
一切之根本為不放逸
不放逸也是善法的根本。對於佛菩薩和上師所教授的一切法門，我們要懂得珍惜。
就像現在講解的大圓滿前行，是佛法中極精華的部分，非常適合我們修行。我們不能聽過了就放在一邊，不去思考，不去實修。這樣就太糟蹋這稀有難得的機緣，太浪費自己擁有的暇滿人身，也太辜負上師和佛菩薩的慈悲。不但沒有功德，反而造了惡業，這就是放逸。
我們能夠得到珍貴的暇滿人身，又能聽聞到殊勝的妙法，一定要好好珍惜，如法精進地修持。《月炬經》中說「聞思布施忍辱與戒律，宣說所現諸有一切法，一切之根本為不放逸，將得寶藏（成就）善逝如是說。」
我們得聞妙法的機緣，就好像黑暗的天空中，剎那間的閃電一樣稀有。對我們來說，這是無始以來累積無數的資糧，才得來的福報。以後還有多少機緣，讓我們再聽聞佛法就很難說了。如果還有福報，當然有可能繼續學佛，但是我們的福報究竟還有多少？誰也不知道。
事實上，只要能聽聞一句佛法，或是明白一句佛法的涵義，就勝過世俗上很多財富。在《涅槃經》上，弟子們問佛陀：「當您涅槃以後，我們將以何種方式看待您？」佛陀說：「我將幻化為文字。」這句話中的「文字」，是指表達佛法的文字。
一切經典都是佛陀的化身。我們聽聞佛法時，就好像佛陀活生生現身說法，以慈悲幻化來利益我們一樣。
佛陀把成佛解脫的路，指引給我們後，我們要自己去走。能不能在今生解脫，或是在來世成就，要靠我們自己。就像在茫茫人海中迷了路，不知道該往哪裡去的時候，有一個人給我們指引出正確的方向。不管現在或未來，都要親自去走這條路，才會到達目的地。
我們得到這些福報後，要懂得惜福。我常聽人說「我很早就想學佛，就是沒時間。」「我也很想修行，就是太忙了。」其實這都是自欺欺人。
人喜歡找藉口騙自己，已經騙成習慣了。如果有朋友請你出去玩一兩個小時，有沒有時間？要玩一天、一星期、一個月都有時間，都不忙。可是要你修行兩個小時，你卻沒有時間。我們知道，這都是在講謊話。
很多人懶惰，不肯花時間修行。如果有人告訴他，有一小時可以賺一萬塊錢的工作，他會毫不考慮馬上就去做。可是，大家都不知道，只要認真修行，只要福報具足，一切財富就會自然而然出現。沒有福報，從小拼到老，拼了一輩子，口袋還是空空的。
人來到世上，兩手空空地來，走的時候帶不走一分錢。許多富翁到了滿頭白髮時，還在拼命賺錢。自以為非常有福報，卻不知道自己死亡後會輪迴到哪裡。有沒有福報，不是單憑外在所擁有的財富來決定的。
真正的福報，是得到暇滿人身和擁有深奧的妙法。這些是我們以正知、正念和不放逸，累生累世聚積資糧，加上佛菩薩的加持力才得來的啊。如果我們已經得到了，能夠很珍惜，很精進地修行，這就叫作不放逸。
我們常請求上師和三寶加持，可是能不能得到加持，決定於我們虔誠心的強弱。得到加持以後，要怎麼去修，就是我們的責任。如果我們不依此學習，當然對心性不能起任何作用。
佛陀也講過：「解脫的法，我宣揚給你們，至於怎樣解脫，要靠你們自己。」我們不能因為祈求上師保護，依靠佛陀保護，什麼善事都不做，也不用功修行。以為一切會自然成就，臨終還想往生淨土，那是不可能的啊。
如果我們學佛，只是拼命去研究一般義理，成佛的機會有多少呢？實在是微乎其微。《大藏經》十二大函里都有講到中觀，如果我們全部要研究，要花多少心力？
而我們現在所學的妙法，是過去的大成就者，如蓮花生大師、龍欽巴大師等等，歷代高僧大德們，將理論和實修的精華直接傳授下來的訣竅。如果我們能從訣竅中學習到佛法的精髓，就等於在整個輪迴中找到一把解脫的鑰匙。
我們接受上師口授的深奧心法精華之後，透過上師的加持，必須用像光明火炬的正知、正念和不放逸，觀照自己，長時間將珍貴的妙法把握在心中。久而久之，對般若空性有所證悟之後，自己真正的內善知識就會產生出來。
嘎瑪仁波切：精進修行，是讓自己“免疫力”強大的唯一方法
我們修行的目的，有一個非常重要的就是，希望我們的虔誠心要越來越堅定、永不退轉，我們的菩提心也越來越往上增長。當你的菩提心在增長的過程中，你的福德資糧就會在增長，你的智慧資糧也會在增長。當你有了智慧，有了福德，你想要的身體健康，長壽，財物豐饒，名利雙收等等，其實這些都是世間福報裡很小的一部分，都已經在福慧資糧裡面了。不管你是習慣了刻意去求世間福報，還是不刻意去求，其實只要你好好修行，大的福報福慧二資糧就都會不斷增長。
當福慧資糧不斷累積，越來越多的時候，就像你擁有了兩條有力的腿，可以邁開大步前行趕往目的地了。你的目的就是成佛。在成佛之前，不管你想去西方極樂世界，還是蓮師的邬金淨土，都像在高速公路開車一樣，開一段時間，你得找個休息站休息一下，這是為了讓你的路走得更長遠。
長遠的路，都不是在淨土修成的，全都是為了一切眾生在輪回中修成的。但是，在自己“免疫力”增強之前，要去治病救人是很困難的。所以，要把自己修好，把自己身體的“免疫力”加強，當你很有抵抗力的時候，有一天會成為菩薩，成為大成就者，會擁有高度的智慧和利益眾生的方式方法，也就是“善巧”。有一天，當你的慈悲和智慧兩者都真正兼備的時候，就像地藏菩薩講的“我不入地獄，誰入地獄”一樣，你會自然而然，有強大的勇氣和能力去真實不虛利益無量眾生。因為在那個時候，你已沒有恐懼。
比如地藏菩薩，他進入地獄，也不用受地獄的果報，因為他的福報足夠大了。當我們成為菩薩之後，我們也會有膽量來說這句話。但是在這之前，我們說“我不入地獄，誰入地獄”就只能是嘴巴上說說了。不要說地獄，就是世間別人對你小小的傷害，你都可能經受不住，這表示你現在的“免疫力”還沒有那麼強大。
精進修行，是讓自己“免疫力”強大的唯一方法。我知道很多弟子一直在堅持實修，雖然我沒有親自到你們身邊看著你們，但我知道誰常來，誰不常來。常來的，大家彼此隨喜，繼續團結一心歡聚在道場，好好修，持久地修。其他不怎麼常來的師兄姐，要把精進的師兄姐當成榜樣，跟著他們好好修行。
要珍惜暇滿人身啊!表面上看，一天很快就過去了，我們說它雖然會在自己的阿賴耶識裡儲存下來，但它是如夢如幻的。雖然如夢如幻是我們看待生命的一種方式，但是你在做夢的過程中，你會很清楚的以為夢本身是真實的。這一點一定要記得，不要以為是做夢，就不在乎夢，要想辦法做好夢，就要播下好夢的因。那些做夢的人，悲歡離合或喜怒哀樂，都會對他產生影響，因為，他還在夢裡，有天從夢裡醒來了，才會發現，夢的真相。
一方面要如夢如幻地面對生命中的一切，對於凡夫俗子，還沒有理解空性的人，有助於破除自我的執著。人最自私的源頭就是我執，也是最無明的部分。另一方面，多多行持一切善法，棄惡行善，這很重要，以後你回憶起來，這些都會是好夢。
嘎瑪仁波切：從早到晚養好心
我們每天都想要吃飯，吃飽了好有體力去外面做事，早上起來刷牙洗臉好面對別人，還有呢？就是每天把自己的精神給養足。養精神，是養好心，不是睡大覺啊!而是從內心學會反省自己的身口意。
一大早起來，要想想，今天我的心是干淨的，還是骯髒的？把心先洗刷干淨，發出真正的出離心。你只要有出離心，就不會在乎人世間種種得與失。你都想出離了，還會真的在乎嗎？然後，發一個強大的願力，“為了天下所有一切如母有情眾生能夠離苦得樂，我今天來行菩薩道。”你只要真正發了菩提心，就不會計較別人對你的看法，你的長相、收入、名聲、面子等等，因為你所做的都是無私為了眾生而做，如果真的如此，就不會因為那麼多“我執”而煩惱了。
養好心，然後把我們的嘴巴、身體都洗刷干淨，就能夠更好地面對外境了。
在中午的時候，再好好想一想，從早上到中午，我到底做了什麼？多少是好事，多少是壞事;想了多少好事，想了多少壞事;說的話多少是好的，多少是壞的，多少是欺騙的、惡口的、謊言或者挑撥離間的?多少是真實的、美語的，對別人有利、有意義、能夠和合別人的語言？用心去想一下，我到底是付出的多，還是需要人家付出的多?到底我是發出真正的慈悲之心，奉獻給別人的多，還是需要別人用他們的方式方法回饋給我的多？多層次地往內心深處去思考，到底是我們的貪、嗔、癡、嫉妒、傲慢、懷疑等占了上風，還是調伏它們的善占了上風，都要好好思考一下。
在晚上的時候，睡覺之前，我們要把忙碌一天的身體弄干淨，嘴裡弄干淨，順便在這個時候，也把心洗一洗。再次思維自己在今天裡，到底做了多少善事和惡事。如果有做惡事，就發自內心去修持百字明，不要只是嘴巴上念念，要用心地去忏悔，不只是忏悔現在的，過去的、未來的我們也要去忏悔。
當我們忏悔完，剩下的就全是功德了，然後就歡歡喜喜的，把所有的這些功德都供養給十方諸佛菩薩，請十方諸佛菩薩歡喜接納，我們作為凡夫俗子在這五濁惡世所能累積的福報。然後，我們要學習過去諸佛菩薩是如何回向給六道一切眾生的，我們也如是作回向，希望所有六道眾生不受輪回之苦，能夠脫離輪回，究竟成佛。
最後，當我們把功德圓圓滿滿地回向給十方一切眾生，就可以發自己的小願了，無論是身體的疾病也好，有人往生需要回向也好，或者你自己本身需要世間的名啊利啊福祿壽各方面世間福報的祈求也好，總之，不管是世間的還是出世間的，也可以好好發願——這些都是很小的願。連成佛這樣的大願力我們都可以發，世間的這些祈求發願也不為過，但一定要圓滿回向眾生之後，再發自己的小願望。
皈依的弟子，應該按照上師所傳授的方法，從晨起觀修到夜晚的修行，都不忘反觀自己的身口意，從早到晚都要養好心，都不忘記自己是個修行人，如此不放逸的精勤實修，一定能成為一個越來越好的修行人。
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