人們窮盡一生珍愛自己的肉身，抹脂塗膏，百般呵護。同時又對異性美色孜孜追求，不折手段，至死不休。人們對美色的貪欲，不論是對自身的美色還是對異性的美色都達到了無以復加的程度。那麼在我們眼中的美色究竟是什麼呢?其實佛教智慧早就告訴我們，所謂的肉身美色無非就是一個“臭皮囊”，是一個會移動的“垃圾箱”，看似美麗光潔細膩的皮膚包裹著的無非是屎尿糞便、肥油膿血而已，正是所謂“九孔常流不潔物”。
人活著的時候尚且如此，那麼死後呢?這裡的九相圖告訴我們一個真實的死後肉身的九種變化。所謂九相，佛家用語，與“九想”相同。所謂九想，乃是觀想人的肉體從死亡一直演變到骨骸化灰的九個階段，與白骨觀同樣為釋門修禅時為了遠離肉欲、自我克制而通過觀想以圖悟真的修行法，統稱為“不淨觀”。由於注重屍體蛻變的實相，所以習慣上稱為“九相”。
一、新死相：死時尚如春天盛開的花朵，艷麗芬芳。
平生顏色病中衰，芳體如眠新死姿，恩愛昔朋留猶有，飛揚夕魂去何之。
顏花忽盡春三月，命葉易零秋一時，老少本來無定境，後前難遁速與遲。
二、肪脹相：死後七日屍體日漸腐爛而膨脹，外表失去光澤，黑發往草根裡纏。死者正在往冥界的路途上，獨自進行旅程。
三、血塗相：表皮壞死，膿血流出，屍臭彌漫空氣中，肉體的不淨開始浮現。
骨碎筋壞在北郡，色相變異難思量，腐皮悉解青黛皃，膿血忽流爛壞腸。
世上無常追日現，身中不淨此時顯，從斯親友棄空去，蕭飒冷風似問喪。
四、肪亂相：生前是美人，死後成了蛆蠅聚集的腐肉，原型已不復見。或許共通之處在於，同樣難得一見吧。
蹤傾海水雖為洗，肪亂相時豈得清，白蠕身中多蠢蠢，青蠅肉上幾營營。
風傳臭氣二三裡，月映裸屍四五更，悲哉墓邊新舊骨，年年相積不知名。
五、噉食相：野地烏鴉、狗、狼爭相競食腐肉，人間的欲望只是一場夢。
外野人稀何物有，爭屍猛獸不能禁，朝看肪脹爛壞貌，夕聽虎狼噉食音。
饑犬吠症喪斂地，貪烏群集棄捐林，今生榮望夢中夢，對是豈無慚愧心。
六、青瘀相：曝屍荒野的肉體見見變色，融入四周景物中。
可憐累累古墳邊，顏色遂消筋節連，余肉半青春草上，殘皮空於晩風前。
秋霖洗處骨漸露，朝旦照時首欲穿，此質任地為野物，傷哉多劫溺黃泉。
七、骨連相：血肉皮脂皆消失，僅留下白骨，卻仍見人形。
一基未建爛壞盡，五體相連殘此身，飲器空壞留在枕，弊衣纔掛化為塵。
昔斯朝帝紅顏士，今則郊原白骨人，雲雨朦胧原上月，終宵啼哭守屍神。
八、骨散相：經歷了風吹雨打，連白骨都已不再完整，散亂在荒原中。
蕭疎蔓草遂纏骨，散彼捨斯求難得，爪髪分離盈野外，頭顱腐敗在叢端。
西陵雨夕年年朽，東岱岚時處處殘，忽化龍門原上土，枯榮不識昔誰棺。
九、古墳相(成灰相)：一切都塵歸塵，土歸土，留下的只有在墳上刻的名字。
五薀自本可皆空，縁底平生愛此身，守冢幽魂飛夜月，失屍愚魄嘯秋風。
名留無皃松岳下，骨化為灰草沢中，石上碑文消不見，故人冢際涙先紅。
人想死亡日。欲火頓清涼。愚人若聞此。愁眉歎不祥。
究竟百年後。同入燼毀場。菩薩九想觀。苦海大津梁。
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