人們窮盡一生珍愛自己的肉身,抹脂塗膏,百般呵護。同時又對異性美色孜孜追求,不折手段,至死不休。人們對美色的貪欲,不論是對自身的美色還是對異性的美色都達到了無以復加的程度。那麼在我們眼中的美色究竟是什麼呢?其實佛教智慧早就告訴我們,所謂的肉身美色無非就是一個“臭皮囊”,是一個會移動的“垃圾箱”,看似美麗光潔細膩的皮膚包裹著的無非是屎尿糞便、肥油膿血而已,正是所謂“九孔常流不潔物”。

人活著的時候尚且如此,那麼死後呢?這裡的九相圖告訴我們一個真實的死後肉身的九種變化。所謂九相,佛家用語,與“九想”相同。所謂九想,乃是觀想人的肉體從死亡一直演變到骨骸化灰的九個階段,與白骨觀同樣為釋門修禅時為了遠離肉欲、自我克制而通過觀想以圖悟真的修行法,統稱為“不淨觀”。由於注重屍體蛻變的實相,所以習慣上稱為“九相”。

 

一、新死相:死時尚如春天盛開的花朵,艷麗芬芳。

      平生顏色病中衰,芳體如眠新死姿,恩愛昔朋留猶有,飛揚夕魂去何之。

      顏花忽盡春三月,命葉易零秋一時,老少本來無定境,後前難遁速與遲。

 

二、肪脹相:死後七日屍體日漸腐爛而膨脹,外表失去光澤,黑發往草根裡纏。死者正在往冥界的路途上,獨自進行旅程。

 

三、血塗相:表皮壞死,膿血流出,屍臭彌漫空氣中,肉體的不淨開始浮現。

      骨碎筋壞在北郡,色相變異難思量,腐皮悉解青黛皃,膿血忽流爛壞腸。

      世上無常追日現,身中不淨此時顯,從斯親友棄空去,蕭飒冷風似問喪。

 

四、肪亂相:生前是美人,死後成了蛆蠅聚集的腐肉,原型已不復見。或許共通之處在於,同樣難得一見吧。

  蹤傾海水雖為洗,肪亂相時豈得清,白蠕身中多蠢蠢,青蠅肉上幾營營。

  風傳臭氣二三裡,月映裸屍四五更,悲哉墓邊新舊骨,年年相積不知名。

 

五、噉食相:野地烏鴉、狗、狼爭相競食腐肉,人間的欲望只是一場夢。

  外野人稀何物有,爭屍猛獸不能禁,朝看肪脹爛壞貌,夕聽虎狼噉食音。

  饑犬吠症喪斂地,貪烏群集棄捐林,今生榮望夢中夢,對是豈無慚愧心。

 

六、青瘀相:曝屍荒野的肉體見見變色,融入四周景物中。

  可憐累累古墳邊,顏色遂消筋節連,余肉半青春草上,殘皮空於晩風前。

  秋霖洗處骨漸露,朝旦照時首欲穿,此質任地為野物,傷哉多劫溺黃泉。

 

七、骨連相:血肉皮脂皆消失,僅留下白骨,卻仍見人形。

  一基未建爛壞盡,五體相連殘此身,飲器空壞留在枕,弊衣纔掛化為塵。

  昔斯朝帝紅顏士,今則郊原白骨人,雲雨朦胧原上月,終宵啼哭守屍神。

 

八、骨散相:經歷了風吹雨打,連白骨都已不再完整,散亂在荒原中。

  蕭疎蔓草遂纏骨,散彼捨斯求難得,爪髪分離盈野外,頭顱腐敗在叢端。

  西陵雨夕年年朽,東岱岚時處處殘,忽化龍門原上土,枯榮不識昔誰棺。

 

九、古墳相(成灰相):一切都塵歸塵,土歸土,留下的只有在墳上刻的名字。

  五薀自本可皆空,縁底平生愛此身,守冢幽魂飛夜月,失屍愚魄嘯秋風。

  名留無皃松岳下,骨化為灰草沢中,石上碑文消不見,故人冢際涙先紅。

 

人想死亡日。欲火頓清涼。愚人若聞此。愁眉歎不祥。

究竟百年後。同入燼毀場。菩薩九想觀。苦海大津梁。

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    菩提煉心 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()