中國的父母從好的方面來說對子女非常負責任。從不好的方面來說呢，對子女有太強的貪著，太強的控制欲，最起碼是有過度的愛、溺愛。大家知道任何東西過度都不行，尤其是愛，過度了更可怕。
比如大人帶小孩，我在日本親眼看到，大人在前面健步走，他的小孩才五六歲，在後面跌跌撞撞地跟著跑，摔倒了自己爬起來，前面大人頭也不回。日本是這樣的。
中國的大人呢，恨不得把他抱在懷裡。所以現在有個很大的問題，中國的下一代，特別獨生子女之後的下一代，在整個世界范圍內，他們是比較缺乏競爭力的，就是因為他們成長的環境，父母對他的這種過度的愛、過度的貪著，在他們身上造成一系列的畸形、扭曲。
有的就是溫室裡的花朵，一見光、見風，就會死掉。還有一些是自己沒有獨立意志、沒有獨立主張，簡直是個“廢人”。所以父母不懂教育，這個很可怕。
我們再看看經文是怎麼教我們放下對子女的貪著。“復次長者，在家菩薩於自子所，不應極愛。”在釋迦牟尼佛的境界中，視所有眾生如“羅睺羅”，羅睺羅是釋迦牟尼佛在家時候的獨子，在佛陀的眼裡，所有眾生都是自己的獨子。“長者，若於子所生於極愛，非他人所則為自毀。”
如果你對子女的愛過度的話，對別人就一定沒有平等心。“應以三法而自呵責，何等三，菩提道是平等之心非不平等心，菩提道是正行所得非是邪行，菩提道是無異行得非雜行得。復應呵己心，於自子所，生怨家想，惡知識想，非善知識想。”
實際上這裡講到了另外一個問題：緣。大家要注意，經文的語言並不是要丑化、惡化或者在咒罵這個子女，而是描述了我們娑婆世界眾生，父母跟子女的緣——這種關系的復雜性。這種關系都是單一的嗎?
大家想一想。有的子女一生下來，就是一個殘疾，一輩子都要父母伺候;有的子女，長大以後，把家財敗掉;有的子女讓父母在社會上丟人現眼。這都是怎麼回事啊?所以子女跟父母的關系非常復雜。
不是有這樣一個故事嘛，過去有一個做買賣的人，後來不做了，開始學佛、修行，修行了沒多久，他家的孫子死了。後來他到寺院去請教師父，他說這佛講的因果報應不對呀，你看我做這麼多好事，印經修廟造橋補路，天天念佛念經，我孫子卻死了。
師父就反問他：你忘記了長江的水有多冷嗎?這麼一說，這個人嚇了一跳。為什麼呢?因為他當年在做布匹買賣的時候，有一次在長江上跟一個人合伙以很低廉的價格買到一船好的布匹，後來船在一個地方靠岸休息的時候，他生起了貪念、惡念，把那個同伙推到長江裡淹死了。他以為這個事兒誰也不知道呢。
然後師父告訴他：你那個孫子就是被你害的那個人的轉世啊，他到你們家就是來找你報仇的，現在由於你學佛修行，這個冤業化解了，所以你的孫子就死啦。所以你們看看，我們在生活裡面可能會經歷的生離死別，這種業果後面的真相究竟是什麼，凡夫是不知道的。
“違逆佛智平等之慈害我善根，彼應隨處自調於心，如愛其子一切亦然，如愛自身一切亦然，應修是觀”。
“我異處來，子異處來，何以故?一切眾生曾為我子。”如果我們愛我們子女的話，應該把這個愛擴充開來，擴充到對所有的眾生。所以我們在家人修行，應該把眾生視為親戚朋友，視為親眷，視為子女;應該把子女和親眷視為眾生。
因為在無量劫的輪回中，我們和所有其他眾生之間的關系，就像演戲一樣，不斷地變換角色，這一輩子他是你兒子，可能以前你是他兒子等等。“我亦是彼諸眾生子，終不生念，我子彼非，何以故?
去至六趣而復為怨，或復為子，我其當作等親非親。我以何故，於其所親倍生愛與，於非親所一切不與，我若生於愛不愛心，不於非親所一切不與。我若生於愛不愛心，不能趣法。何以故?不等之行至不等處，行平等行至於等處。”
“趣”是到的意思。意思是如果我們堅持不平等心，那我們只能到達不平等的境界，我們要到達平等的境界，必須要行平等行，佛的境界就是平等境界。這是對治我們對子女的貪著。
所以希望各位在家的父母一定要好好地去用佛法的智慧，來對治自己在教育子女、對待子女中的無明和貪著，以及由貪著和無明延伸的一系列的不正確的想法和做法。
“若要小孩長得贊， 要帶幾分飢與寒」
妙蓮老和尚
古人說過：「若要小孩長得贊， 要帶幾分飢與寒。」從前鄉下農夫耕作時，就把一、兩歲的小孩帶出去，放在田埂上，讓他受風吹、日曬，將來才能長得強壯。你看貧窮人家的子弟，吃得不好，穿得不好，但身體很強壯。
富貴人家的兒女就嬌生慣養的，吃得飽飽的，穿得暖暖的，享受是享受，身體卻很差，禁不得風、耐不得熱、受不得冷。其實八、九點的太陽應該要曬的，人絕對需要陽光，英國人對陽光最寶貴，時候一到就出去曬太陽。
年紀輕的人應該把骨頭磨煉磨煉，以後才禁得起考驗。最好晚課到吃藥石前，每人下去扛二捆柴上來，遍身都流了汗再吃晚飯、洗澡。否則身體禁不得勞累，將來受苦難時怎麼辦?中日戰爭時，城市的小姐、少爺到了鄉下就沒辦法生活，鄉下長大的人則生活得安樂，跑東跑西的。
到了靈岩山，早課下來就是要「跑山。」跑步是煉鍛體能與健康最基本的運動，如練國術的、當軍人的，其第一課也是跑步，凡是動的競爭，都是以跑步為強健身體的基礎，這點大家應該都是知道的。
又像打籃球、踢足球，從始至終都是在場內離圈子，比賽到了最後，往往都是在校量健康與耐力。哪一隊身體強、耐力強，最後就能勝利。精神、體能差的，一拖了時間，就準備等著輸吧!這都是普通的知識。
一般都說生命第一，我是強調健康第一，沒有健康的身體，即使你活一百歲也是在活受苦。以我來說，我寧可早日生西方，也不要在這苦世間長命不健康。一般人都要有健康的身體才能辦事，何況我們修行人，辦生死大事，更需要有健康的身體、充足的體能與精神才能精進辦道。
身體要煉得像銅牆鐵壁一樣，健康是一切事業、學問、道德的基礎。有業障不健康的身體，禁不得勞動就糟糕了!自己好好地訓練、磨煉自己!
要想健康，生活起居、性情都要注意。這話怎麼說?記得幾年前我到臨濟寺去探問，因為我們曾到人家寺里打擾過。我和那時的住持——明田老法師、當家師談談，談得很歡喜。我問老法師貴庚，他說：「我今年八十四歲了。」他比我大十三歲，面孔看起來像小孩子一樣紅潤、好看。
問他怎樣保養的?他說：「容易得很，不要發牌氣，時時要歡喜。」肝屬於木，一髮火就把肝燒壞了，愛發脾氣的人最容易得肝病，好發怪脾氣的人要當心肝病!
有肝病的人要注意，你看彌勒菩薩為什麼胖胖的?因為他什麼事都歡喜容受。他說：「有人罵老拙，老拙自說好;有人打老拙，老拙自睡倒;他也省力氣，我也沒煩惱。」有暴跳如雷的性情，一件芝麻綠豆大的小事就暴跳起來，會把肝都燒壞的。
做事保持性情平和，壽命才長、身體才健康，虛雲老和尚的壽命就是從禪定中得來的。
佛法講：「一念瞋心起，百萬障門開。」做事情誰沒有煩惱呢?但是煩惱能克服就是菩提，克服不了，煩惱就是罪障，障礙道業。大家對這些要能奉行!生活奉行得好，佛法才能行得好，行好了，哪會不成佛?
《五戒是良師》
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